《夜歸鹿門歌》課件分解

1、夜歸鹿門歌 春曉 孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。孟浩然夜歸鹿門歌第二單元第二單元 置身詩境置身詩境 緣景明情緣景明情夜歸鹿門歌孟浩然孟浩然 本名本名浩浩，字，字浩然浩然，襄陽，襄陽人，世稱人，世稱孟襄陽孟襄陽。 盛唐山水田園詩派盛唐山水田園詩派的主的主要作家之一。與王維齊名，要作家之一。與王維齊名，號(hào)號(hào)王孟王孟。 其詩每無意求工而清超其詩每無意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來松下之音。流石上，風(fēng)來松下之音。 有有孟浩然集孟浩然集。 夜歸鹿門歌 40歲時(shí)，游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太歲時(shí)，游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，學(xué)賦詩，名

2、動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。 他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至至“不才明主棄不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：之句，玄宗不悅，說：“卿卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。 孟浩然孟浩然夜歸鹿門歌孟浩然孟浩然 開元開元22年，年，韓朝宗韓朝宗為襄州刺為襄州刺史，約孟浩

3、然一同到長安，為他延史，約孟浩然一同到長安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。赴，終于無成。 開元開元25年，年，張九齡張九齡為荊州長為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。史，招致幕府。不久，仍返故居。 開元開元28年，年，王昌齡王昌齡游襄陽，訪游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。疾發(fā)逝世。 夜歸鹿門歌孟浩然的雕像孟浩然的雕像孟浩然故居孟浩然故居鹿門山鹿門山夜歸鹿門歌解題：解題：n孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山

4、附近，漢江西岸，名曰西岸，名曰“南園南園”或或“澗南園澗南園”。題中鹿門。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。n漢末著名隱士龐德公，漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。夜歸鹿門歌解題：解題：n孟浩然四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越孟浩然四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，決心追步先賢龐德公的行跡，特特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是為在鹿門

5、山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰所以題曰“夜歸鹿夜歸鹿門門”，雖有，雖有紀(jì)實(shí)之意，紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩而主旨卻在標(biāo)明這首詩是是歌詠歸隱的情懷志趣。歌詠歸隱的情懷志趣。 夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧 黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。 兩相對(duì)照，兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想：詩人在船上喚起聯(lián)想：詩人在船上閑望沉閑望沉思思的神情隱然可見。的神情隱然可見。悠然的鐘聲悠然的鐘聲-山寺的山寺的超然和僻靜超然和僻靜塵雜的人聲塵雜的人聲

6、-世俗的世俗的雜亂和喧囂雜亂和喧囂夜歸鹿門歌人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門 沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。 世人返家，自去鹿門，世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩樣心情對(duì)隱逸殊途異志，兩樣心情對(duì)隱逸生活的向往。生活的向往。怡然自得的心情夜歸鹿門歌鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處 朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。 夜登鹿門山，到龐公夜登鹿門山，到龐公棲隱處，棲隱處，感受隱逸之妙

7、。感受隱逸之妙。夜歸鹿門歌巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去 巖石上的門和松林間的小路，長期寂寥。巖石上的門和松林間的小路，長期寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。隱居鹿門，隱居鹿門，心慕先輩心慕先輩“幽人幽人”，既指龐德公，既指龐德公，也是自況。也是自況。夜歸鹿門歌巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去 詩人詩人徹底領(lǐng)悟徹底領(lǐng)悟了了“遁世無悶遁世無悶”的妙趣和真的妙趣和真諦，諦，躬身實(shí)踐躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。了龐德公的道路和歸宿。 在這個(gè)天地里，在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林與塵世隔絕，惟山林是伴，是伴，只有他孤獨(dú)一只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。人寂寞地

8、生活著。夜歸鹿門歌詩中所寫：詩中所寫： 從日落黃昏到月懸夜空從日落黃昏到月懸夜空 從漢江舟行到鹿門山途從漢江舟行到鹿門山途實(shí)質(zhì)上是：實(shí)質(zhì)上是： 從塵雜世俗到寂寥自然從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人是灑脫的的隱逸道路。詩人是灑脫的但同時(shí)也帶有隱隱的失落、但同時(shí)也帶有隱隱的失落、無奈和惆悵。無奈和惆悵。夜歸鹿門歌n 前四句中，前四句中，“山寺山寺”句以句以隱居地隱居地，而這又與，而這又與 形成形成；三四句人；三四句人“向江向江村村”，而我卻，而我卻“歸鹿門歸鹿門”，更是，更是了了n 結(jié)合全詩，試賞析本詩的結(jié)合全詩，試賞析本詩的對(duì)比藝術(shù)。對(duì)比藝術(shù)。n后四句中，后四句中，與動(dòng)與動(dòng)形成對(duì)形成對(duì)比，比

9、出了比，比出了，表現(xiàn)了詩人對(duì)于先賢，表現(xiàn)了詩人對(duì)于先賢的的，從而，從而了一個(gè)了一個(gè)夜歸鹿門歌王維的生平王維的生平 王維（王維（701年年-761年），字摩詰，祖籍太年），字摩詰，祖籍太原，唐朝詩人，外號(hào)原，唐朝詩人，外號(hào)“詩佛詩佛”。 王維精通佛學(xué)，佛教王維精通佛學(xué)，佛教有一部有一部維摩詰經(jīng)維摩詰經(jīng)，是，是維摩詰向弟子們講學(xué)的維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩所以自己名為維，字摩詰。詰。夜歸鹿門歌 開元九年開元九年( (721年年) )，王維進(jìn)士及第，官大，王維進(jìn)士及第，官大樂丞，隨即因?yàn)槭鹬辛嫒宋椟S獅子犯禁樂丞，隨即因?yàn)槭鹬辛嫒宋椟S獅子犯禁,

10、 ,受了受了牽連而謫為濟(jì)州司倉參軍。開元十四年（牽連而謫為濟(jì)州司倉參軍。開元十四年（726年），辭去官職。后又任右拾遺，又為監(jiān)察御年），辭去官職。后又任右拾遺，又為監(jiān)察御史，史，40歲時(shí)，遷殿中傳御史。天寶末年，安祿歲時(shí)，遷殿中傳御史。天寶末年，安祿山攻占長安，王維被安祿山脅迫作了他的官山攻占長安，王維被安祿山脅迫作了他的官員。但是他并不愿意，曾作詩表達(dá)了心跡。當(dāng)員。但是他并不愿意，曾作詩表達(dá)了心跡。當(dāng)安祿山兵敗后，王維因此得到了赦免，并任太安祿山兵敗后，王維因此得到了赦免，并任太子中允，后轉(zhuǎn)尚書右丞，故世稱子中允，后轉(zhuǎn)尚書右丞，故世稱“王右丞王右丞”。王維的生平王維的生平夜歸鹿門歌王維的生平

11、王維的生平 王維詩書畫都很有名，王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精非常多才多藝。音樂也很精通。他對(duì)山水畫貢獻(xiàn)極大，通。他對(duì)山水畫貢獻(xiàn)極大，被稱為被稱為“南宗畫之祖南宗畫之祖”。受。受禪宗影響很大。他創(chuàng)造了水禪宗影響很大。他創(chuàng)造了水墨山水畫派，此外，還兼擅墨山水畫派，此外，還兼擅人物。人物。 夜歸鹿門歌王維的生平王維的生平 蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩：蘇軾評(píng)價(jià)王維的詩：“味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。觀摩詰之畫，畫中有詩?！敝两襁@個(gè)評(píng)價(jià)都受到了學(xué)者至今這個(gè)評(píng)價(jià)都受到了學(xué)者的肯定。王維以五言律詩和的肯定。王維以五言律詩和絕句著稱。王維的詩有兩種絕句著稱。王維的詩

12、有兩種風(fēng)格，前期的詩大都反映現(xiàn)風(fēng)格，前期的詩大都反映現(xiàn)實(shí)，后期則多是描繪田園山實(shí)，后期則多是描繪田園山水，王維最擅長的也是田園水，王維最擅長的也是田園詩。詩。 夜歸鹿門歌清川帶長薄，車馬去閑閑清川帶長薄，車馬去閑閑 清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。不迫。夜歸鹿門歌清川帶長薄，車馬去閑閑清川帶長薄，車馬去閑閑 清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。不迫。

13、 望中景色和車馬動(dòng)望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩人歸山態(tài)，都反映出詩人歸山出發(fā)時(shí)出發(fā)時(shí)安詳閑適安詳閑適的心境。的心境。夜歸鹿門歌流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 并非泛泛寫景，而是并非泛泛寫景，而是景中有情景中有情, ,言外有意。言外有意。 移情及物移情及物，把，把“流水流水”和和“暮禽暮禽”都擬人都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情?；?，仿佛它們也富有人的感情。 表面上是寫表面上是寫“水水”和和“鳥鳥”有情有情好像在和好像在和詩人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是詩人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫作者寫作者自己有情。自己有情。夜歸鹿門歌流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)體現(xiàn)詩

14、人歸山開始時(shí)悠然自得悠然自得的心情，的心情，寓寓有作者的寄托：有作者的寄托：“流水流水”喻喻“一去不返一去不返”之意，表示自己之意，表示自己歸歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽暮禽”含含“鳥倦飛而知還鳥倦飛而知還”之意，流露出之意，流露出自己退隱的原因是自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。夜歸鹿門歌荒城臨古渡，落日滿秋山荒城臨古渡，落日滿秋山 兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫 傍晚野外的秋景圖。傍晚野外的秋景圖。夜歸鹿門歌迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān) 歸

15、山過程的歸山過程的終結(jié)終結(jié)，點(diǎn)出，點(diǎn)出題目中的題目中的“歸歸”字。字。 “閉關(guān)閉關(guān)”，不僅指關(guān)門，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，且含有的動(dòng)作，且含有閉門謝客閉門謝客之之意。表示要意。表示要與世隔絕，不再與世隔絕，不再過問社會(huì)人事過問社會(huì)人事感情趨向感情趨向沖淡平和沖淡平和 。夜歸鹿門歌 辭官歸隱嵩山途中所作，通過描寫辭官歸隱嵩山途中所作，通過描寫途中所見途中所見景色，景色，抒寫作者抒寫作者細(xì)微復(fù)雜的心情。細(xì)微復(fù)雜的心情。 退隱是一件退隱是一件閑適閑適的事，流水、歸鳥也同我回的事，流水、歸鳥也同我回來隱居的心情一樣。來隱居的心情一樣。 回來了，閉門謝客，余生回來了，閉門謝客，余生清閑清閑，何等，何等自自在。在。表現(xiàn)了作者的一種決心歸隱的悠然的心情表現(xiàn)了作者的一種決心歸隱的悠然的心情夜歸鹿門歌相同點(diǎn)：相同點(diǎn)： 王孟的詩歌都表現(xiàn)出隱逸生活的恬淡。王孟的詩歌都表現(xiàn)出隱逸生活的恬淡。夜歸鹿門歌相同點(diǎn)：相同點(diǎn)： 王孟的詩歌都表現(xiàn)出隱逸生活的恬淡。王孟的詩歌都表現(xiàn)出隱逸生活的恬淡。不同點(diǎn)：不同點(diǎn)： 孟詩孟詩中夾雜了塵世的喧囂突出自己的中夾雜了塵世的喧囂突出自己的超脫與瀟灑，幻想和期望，超脫與瀟灑，幻想和期望， 王詩王詩主要借助自然的景觀，寄托歸隱主要借助