第五單元——漢字

1、 漢字是世界上使用人數(shù)最多漢字是世界上使用人數(shù)最多的一種文字，也是壽命最長(zhǎng)的一的一種文字，也是壽命最長(zhǎng)的一種文字。漢字的演化過(guò)程有八部種文字。漢字的演化過(guò)程有八部分：分： 甲骨文金文大篆小篆隸書(shū)甲骨文金文大篆小篆隸書(shū)楷書(shū)草書(shū)楷書(shū)草書(shū)行書(shū)。行書(shū)。 漢字開(kāi)始產(chǎn)生的時(shí)間，還難以斷定。今天所漢字開(kāi)始產(chǎn)生的時(shí)間，還難以斷定。今天所能見(jiàn)到的最古老的文字是商代刻在甲骨上和鑄在能見(jiàn)到的最古老的文字是商代刻在甲骨上和鑄在銅器上的文字。商代的文字已經(jīng)是很發(fā)達(dá)的文字銅器上的文字。商代的文字已經(jīng)是很發(fā)達(dá)的文字了，最初產(chǎn)生文字的時(shí)代必然遠(yuǎn)在商代以前，那了，最初產(chǎn)生文字的時(shí)代必然遠(yuǎn)在商代以前，那就是夏代或更早于夏代。距今

2、約四五千年以上，就是夏代或更早于夏代。距今約四五千年以上，應(yīng)當(dāng)在新石器時(shí)代。二里頭文化與大汶口文化所應(yīng)當(dāng)在新石器時(shí)代。二里頭文化與大汶口文化所出土的陶符中，能夠見(jiàn)到許多類似物象的圖畫(huà)文出土的陶符中，能夠見(jiàn)到許多類似物象的圖畫(huà)文字。在此基礎(chǔ)上，這些圖畫(huà)文字與陶器花紋中的字。在此基礎(chǔ)上，這些圖畫(huà)文字與陶器花紋中的表意圖案演變?yōu)橛浽~字符。漢字由零散的、個(gè)別表意圖案演變?yōu)橛浽~字符。漢字由零散的、個(gè)別的字符逐漸積累，達(dá)到一定的數(shù)量后，再通過(guò)人的字符逐漸積累，達(dá)到一定的數(shù)量后，再通過(guò)人為規(guī)范，成為一種文字體系。為規(guī)范，成為一種文字體系。 據(jù)考證，原始漢字在新石器時(shí)代中期產(chǎn)生，據(jù)考證，原始漢字在新石器時(shí)代中

3、期產(chǎn)生，到它發(fā)展成初步的文字體系，大約經(jīng)過(guò)了近到它發(fā)展成初步的文字體系，大約經(jīng)過(guò)了近2600年之久。起源：一類是以甘肅大地灣遺址年之久。起源：一類是以甘肅大地灣遺址的彩陶上的刻符為代表的抽象的、方折形的符號(hào)；的彩陶上的刻符為代表的抽象的、方折形的符號(hào)；另一類是以河南賈湖遺址的甲骨上的刻符為代表另一類是以河南賈湖遺址的甲骨上的刻符為代表的生肖象形的符號(hào)。前者有序地演變?yōu)槲靼舶肫碌纳は笮蔚姆?hào)。前者有序地演變?yōu)槲靼舶肫屡R潼姜寨上的刻劃符號(hào)系列；后者則發(fā)展成為大臨潼姜寨上的刻劃符號(hào)系列；后者則發(fā)展成為大汶口陶器上的圖象。到龍山文化后期，父系社會(huì)汶口陶器上的圖象。到龍山文化后期，父系社會(huì)基本確立，該

4、時(shí)期出現(xiàn)了基本確立，該時(shí)期出現(xiàn)了良渚文化玉器上的成組玉器上的成組的刻符。這些刻符，有與大汶口陶器圖象相同或的刻符。這些刻符，有與大汶口陶器圖象相同或相象者，也有與西安等地的刻符相類者。這些刻相象者，也有與西安等地的刻符相類者。這些刻符可能是當(dāng)時(shí)的雛形前漢字系統(tǒng)之一。值得注意符可能是當(dāng)時(shí)的雛形前漢字系統(tǒng)之一。值得注意的是，良渚文化處于中國(guó)中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家的是，良渚文化處于中國(guó)中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家誕生的前夕，夏朝應(yīng)該是正式的漢字系統(tǒng)形成的誕生的前夕，夏朝應(yīng)該是正式的漢字系統(tǒng)形成的最關(guān)鍵的時(shí)期。對(duì)漢字的發(fā)揚(yáng)發(fā)展有很大的推動(dòng)最關(guān)鍵的時(shí)期。對(duì)漢字的發(fā)揚(yáng)發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。漢字可能是倉(cāng)頡所造。據(jù)說(shuō)是

5、倉(cāng)頡根據(jù)鳥(niǎo)，作用。漢字可能是倉(cāng)頡所造。據(jù)說(shuō)是倉(cāng)頡根據(jù)鳥(niǎo)，獸，蟲(chóng)的腳印所改編的。不過(guò)這只是傳說(shuō)的一種。獸，蟲(chóng)的腳印所改編的。不過(guò)這只是傳說(shuō)的一種。讓我們看看“魚(yú)”字的演變吧！ 甲骨文 古代用寫(xiě)或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文是商朝盤(pán)庚時(shí)期的甲骨文，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。甲骨文大部分也是象形字或會(huì)意字，形聲字只占20%左右。甲骨文象形程度高，且一字多體，筆劃不定。這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。 金文 古代稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、銘文。金文始見(jiàn)于商代二里崗的青銅器，不過(guò)商代二里崗發(fā)現(xiàn)的青銅器有金文的只有少數(shù)幾件。殷墟

6、出土的青銅器上金文增多；至西周時(shí)，青銅器上金文已經(jīng)較為普遍。商代金文多為象形字以及由象形字合成的會(huì)意字。這些字像一幅幅圖畫(huà)，生動(dòng)逼真，渾厚自然，有的呈團(tuán)塊狀。 大篆（讀作:zhun ） 據(jù)傳為周朝史籀所創(chuàng)，故又稱籀文、籀篆、籀書(shū)等。史籀是周宣王的史官。大篆散見(jiàn)于說(shuō)文解字和后人所收集的各種鐘鼎彝器中，其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。大篆是古字向小篆過(guò)渡的一種漢字字體。 小篆 小篆是由大篆簡(jiǎn)化而成。相對(duì)于大篆而言，小篆的形體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明、規(guī)正、協(xié)調(diào)，筆勢(shì)勻圓整齊，偏旁也發(fā)生一定的變異和合并。與大篆相比，小篆的圖畫(huà)性已經(jīng)大大減弱，每個(gè)字的結(jié)構(gòu)已經(jīng)比較固定。 相傳小篆是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)宰相李斯負(fù)責(zé)整理出來(lái)。

7、如果小篆的確是在短時(shí)期內(nèi)整理出來(lái)的，則在秦國(guó)國(guó)內(nèi)必然有一個(gè)主動(dòng)推廣小篆和主動(dòng)摒斥包括大篆在內(nèi)的古字的改革過(guò)程。 六國(guó)文字 秦國(guó)以外的國(guó)家所用的文字統(tǒng)稱為“六國(guó)文字”。六國(guó)文字屬于古字范疇，圖畫(huà)性強(qiáng)，形狀不定，難以識(shí)別。 公元前221年，秦將王賁攻破齊國(guó)首都臨淄，齊亡。至此，秦統(tǒng)一六國(guó)。秦王嬴政成為中國(guó)封建社會(huì)歷史上第一個(gè)皇帝，自稱“始皇帝”。秦始皇在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化上實(shí)行一系列的巨大改革，以加強(qiáng)和方便他所代表的地主階級(jí)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治力量。文字改革就是其中之一。 公元前221年，秦始皇下令規(guī)定以小篆為統(tǒng)一書(shū)體在全國(guó)推行，并“罷其不與秦文合者”的各種文字。為推行小篆，秦始皇命令李斯、趙高等人編

8、寫(xiě)了倉(cāng)頡篇、爰?xì)v篇、博學(xué)篇等書(shū)文，作為標(biāo)準(zhǔn)的文字范本。由于皇帝的高度重視以及皇權(quán)巨大的影響，小篆迅速在全國(guó)推行開(kāi)來(lái)，而紛繁復(fù)雜的“六國(guó)文字”也隨即退出歷史的舞臺(tái)。 倉(cāng)頡造字傳說(shuō) 相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長(zhǎng)著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛(ài)動(dòng)腦筋或者是想問(wèn)題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥(niǎo)羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫(huà)事物的形體和特征。久而久之就創(chuàng)造丁文字。蒼頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候，上天下起魚(yú)點(diǎn)一樣的粟米，怕人們光顧寫(xiě)字。將來(lái)人們餓肚子。鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來(lái)，是因?yàn)榕挛淖职阉麄兊某?/p>

9、惡行為記錄起來(lái)，昭告天下，使他們遺臭萬(wàn)年。這就是漢字的來(lái)歷。漢字的來(lái)歷 從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。 關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號(hào)距今8000多年 最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫(xiě)

10、在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)?？梢哉f(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。 通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 作為專業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以

11、直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。 漢字體系正式形成于中原地區(qū) 王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。 據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上

12、，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。 文字最早成熟于商代 就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門(mén)類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。 殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)

13、字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來(lái)考察，這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫(xiě)的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來(lái)源廣泛性的特征。中國(guó)歷史上的唯一的女皇武則天取名字中國(guó)歷史上的唯一的女皇武則天取名字 話說(shuō)中國(guó)歷史上的唯一女皇武則天登基后，她想給自己取一個(gè)非常適合自己的名字，中國(guó)要名字要表達(dá)出自己的獨(dú)特之處，并且把自己的光輝也展現(xiàn)出來(lái)。可是取什么字才能讓自己顯得與眾不同呢？如果用一些熟悉的漢字肯定不能體現(xiàn)，于是武則天想自己造一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的字出來(lái)，這樣肯定就沒(méi)有重復(fù)

14、了。說(shuō)造就造當(dāng)時(shí)對(duì)日月有一種封建迷信，都覺(jué)得日月是神圣的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠(yuǎn)高掛在天空，所以就有了那個(gè)字，日月在天空上面：曌。 曌曌：zho 曌曌字的意思：大概有日月當(dāng)空、明亮闊大的意思吧。 四漢字的詞語(yǔ)四漢字的詞語(yǔ)“天心取米天心取米“帶來(lái)的小故帶來(lái)的小故事事有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來(lái)一張“戰(zhàn)表”。皇上拆開(kāi)一看，原來(lái)是“天心取米”四個(gè)大字。滿朝文武大臣，沒(méi)有一個(gè)解得此謎。皇上無(wú)法可想，只得張榜招賢。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說(shuō)，他有退兵之計(jì)，皇上急宣何瑭上殿。何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個(gè)字對(duì)皇上說(shuō)：“天者，吾國(guó)也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國(guó)江山，取君王之位?！被噬霞钡溃骸澳窃趺崔k呢？”何瑭說(shuō)：“無(wú)妨，我自有退兵辦法?！闭f(shuō)著，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆，原信退給了來(lái)人。匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，