《說文解字》序及段注

1、說文解字序及段注【原文】古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法（當(dāng)作遛）於地 視 鳥獸之文與地之宜近取諸身遠(yuǎn)取諸物 於是始作易八卦以垂憲象及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事【注】謂自庖犧以前及庖犧及神農(nóng)皆結(jié) 繩為治而統(tǒng)其事也 殿辭日易之興也其於中古乎 虞日興易者謂庖犧也 庖犧為中古則庖犧以前為上古 黃帝堯舜為彼世圣人按依虞說則傳云 上古結(jié)繩而治者神農(nóng)以前皆是云彳爰世圣人易之以書契者謂黃帝教經(jīng) 緯援神契云三皇無文是五帝以下始有文字【原文】庶業(yè)其毓【注】其同荀卿書之恭猶極也【原文】飾偽萌生【注】萌生謂多也以上言庖犧作八卦雖即文字之肇專但八卦尚非文 字自上古至庖犧神農(nóng)專恃結(jié)繩事繁偽茲漸不可枝為下黃帝造書

2、契張 本【原文】黃帝之史倉頡【注】倉或作蒼按廣韻云倉姓 倉頡之彳爰則作蒼非也帝王世紀(jì)云黃帝史官倉 頡衛(wèi)恒四體書勢云昔在黃帝創(chuàng)制造物有沮誦倉頡者始作書契以代結(jié) 繩 蓋二人皆黃帝史也 諸書多言倉頡少言沮誦者文略也 按史者記事者 也倉頡為記事之官思造記事之法而文生焉【原文】見鳥獸蹴遠(yuǎn)之跡 知分理之可相別異也【注】分理猶文理【原文】初造書契【注】高誘注呂覽日蒼頡生而知書寫仿鳥跡以造文章【原文】百 工以乂【注】乂治也【原文】萬品以察蓋取諸夬夬揚于王庭言文者宣教胡化於王者朝廷【注】 文即謂書契也此引易彖辭而釋之【原文】君子所以施祿及下居德則 忌也【注】居德依許字例當(dāng)作尼惠而不必改正者十四篇皆釋造字之情 其

3、 說解必用本義之字而不用取借 有為彳爰人所亂者則必更正之?dāng)t許所 自制之文不妨同彼時通用之字 亦使學(xué)者知古今字詁不同故知敘字不 必同十四篇字也施祿及下謂能文者則祿加之居德則忌謂律己則貴德 不貴文也【原文】倉頡之初作書簽依類象形故謂之文【注】依類象形謂指事象形二者也指事亦所以象形也文者道畫也憶+交道其畫而物像在是如見近而知其為兔見L+束而知為鹿也【原文】其彳爰形聲相益即謂之字【注】形聲相益謂形聲會意二者也有形則必有聲聲與形相翰為形聲 形與形相翰為會意其彳爰為倉頡以彳爰也倉頡有指事象形二者而已其彳爰 文與文相合而為形聲為會意謂之字如易本只八卦卦與卦相重而得六十 四卦也【原文】文者物象之本【注】各本

4、無此六字 依左傳宣十五年正義補【原文】字者言孳乳而漫多也【注】孳者汲生也人及鳥生子曰乳澳猶漸也字者乳也周禮外史禮 經(jīng)聘禮論語子路篇皆言名 左傳反正為乏止戈為戈+止上下皿蟲 為蠱皆言文 經(jīng)未有言字者 秦刻石同書文字此言字之始也 鄭注二禮論 語皆云古曰名今曰字按名者自其有音言之文者自其有形言之字者自 其滋生言之大行人屬瞽史論書名 外史達(dá)書名於四方此韻書之始也 中庸曰書同文此字書之始也周之韻書不傳而毛詩及他經(jīng)韻語固在周之字書不傳而許君說文可補其 闕。按析言之獨體日文合體曰字 統(tǒng)言之則文字可互稱 左傳止戈皿蟲皆曰 文是合體為文也許君某部言文若干謂篆文言凡若千字謂說解語是則 古篆通謂之文已語則謙言字也【

5、原文】箸於竹帛謂之書【注】箸各本作著今正從竹此字古只作者者者別事詞也別之則其事昭焯故曰者明而俗改為著明別之則詞與事相黏連翰麗 故引申為直略切之附者張略切之衣者而俗 亦皆作附著衣著或云說文無著改為箸皆未得其原也者於竹帛附著而 著明之於竹帛也古者大事書之於冊小事簡牘 聘禮記曰百名以上書於 冊不及百名書於方 古用竹木不用帛用帛蓋起於秦 秦時官獄職務(wù)繇初 有隸書以趨約易作者：2223575*2006-4-5 15:25回復(fù)此發(fā)言2 shuowe nxu始皇至以衡石量書決事此非以綠素代竹木不可許於此兼言帛者盎巢括秦以彳爰言之【原文】書者如也【注】謂如其事物之狀也聿部曰書者者也謂昭明其事此云如也謂每一字皆

6、如其物狀【原文】以迄五帝三王之世改易殊體【注】迄當(dāng)為訖訖止也迄俗此等蓋皆彳爰人所改然漢碑多用迄或許不廢此字黃帝為五帝之首自黃帝而帝顓頊高陽帝譽高辛帝堯帝舜為五帝夏禹商湯周文武為三王其間文字之體更改非一不可枚舉傳於世者聚謂之倉頡古文不皆倉頡所作也【原文】封于泰山者七十有二代靡有同焉【注】于當(dāng)作於泰當(dāng)作大封大山者七十二家見管子韓詩外傳司馬相如封禪文史記封禪書封禪書日古者封泰山禪梁父者七十二家而夷吾所記者十有二焉無懷氏慮羲氏神農(nóng)炎帝黃帝顓頊帝佶堯舜禹湯周成王也援神契曰三皇無文而無懷慮羲在五帝前曷云有文字乎五帝以前亦 有記識而巳非必成字 黃帝以下乃各著其字故巢括之日七十二代靡有 同焉【原文】周禮八歲入

7、小學(xué)【注】大戴禮保傅篇日古者年八歲而出就外舍學(xué)小藝焉履小節(jié)焉束鬢而就大學(xué)學(xué)大藝焉履大節(jié)焉盧景宣注日外舍小學(xué)謂虎門師保之學(xué)也大學(xué)王宮之東者束鬢謂成童白虎通曰八歲入小學(xué)十五人大學(xué)是也此大子之體尚書大傳曰公卿之大子大夫元士嫡子年十三始 入小學(xué)見小節(jié)而踐小 義年二十而入大學(xué)見大節(jié)而踐大義此世子入學(xué)之期也又日十五始入小學(xué)十八人大學(xué)謂諸子性晚成者至十五人小學(xué)其早成者十八人大學(xué)內(nèi)則曰十年出就外傅居宿於外書計者謂公卿 以下教子於家也 玉裁按食貨志曰八歲入小學(xué)六甲五方書計之 事 白虎通日八歲毀齒始有識知入學(xué)學(xué)書計許亦日周禮八歲入小學(xué)皆是泛言教法非專指王 大子內(nèi)則六年教之?dāng)?shù)與方名巳識字巳知算矣至十歲乃就外傅講求六

8、書之理九數(shù)之法故曰十年學(xué)書計與他家云八歲入小學(xué)異者所傳不同也周禮無八歲入小學(xué)之文因保氏并系之周禮【原文】保氏教國子先以六書【注】周禮保氏教國子六藝五日六書國子者公卿大夫之子弟師氏教之保氏養(yǎng)之而子亦齒焉六書者文字聲音義理之總匯也有指事象形形聲會意而字形盡於此矣 字各有音而聲音盡於此矣 有 轉(zhuǎn)注驗借而字義盡於此矣異字同義曰轉(zhuǎn)注異義同字曰驗借有轉(zhuǎn)注而百字可一義也有限借而一字可數(shù)義也字形字音之書若大史籀著大篆十五篇殆其一專乎字義之書若爾雅其取著者也趙宋以彳發(fā)言六書者匈親+金陋隘不知轉(zhuǎn)注或 借所以包括詁訓(xùn)之全謂六書為倉頡造字六法說轉(zhuǎn)注多不可通戴先生曰指事象形形聲會意四者字之體也轉(zhuǎn)注取借二者字之用也圣人復(fù)

9、起不易斯言矣【原文】一日指事【注】劉歆班固首象形次象事指事即象事鄭眾作處事非也【原文】指事者視而可識察而見意【注】見意各本作可見今依顏氏藝文志注正意舊音如憶識意在古音第一部以下每書二句皆韻語也【原文】二二：上下反向是也【注】二二：上下反向各本作上下非今正此謂古文也有在一之上者有在一之下者視之而可識為上下察之而見上下之意許於二部曰二高也此指事二：上下反向底也此指事序復(fù)舉以明之指事之別於象形者形謂一物事咳眾物專博斯分故一舉日月一舉二二:上下反向二二：上下反向所咳之物多日月只一物學(xué)者知此可以得指事象形之分矣指事亦得稱象形故乙丁戊己皆指事也而丁戊己皆解曰象形 子丑寅卯皆指事也而皆解 日象形一二三四皆指

10、事也而四解曰象形 有事則有形故指事皆得日 象形而其實不能溷指事不可以會意肴合兩文為會意獨體為指事徐楚金及吾友江艮庭往往謬會意為指事非也【原文】二曰象形作者：2223575*2006-4-5 15:25回復(fù)此發(fā)言3 shuowe nxu【注】象當(dāng)作像像者似也象者南越大獸也自易大傳巳取借矣劉歆班固鄭眾亦皆曰象形【原文】象形者畫成其物隨體詰詁日月是也【注】詰詁見言部猶今言屈曲也日下曰實也大陽之精象形月下日闕也大陰之精象形此復(fù)舉以明之物莫大乎日月也有獨體之象形獨體如日月水火是也合體者從某而又象其形如智從目而以象魯公-目其形箕從竹而以甘象其形衰從衣而以身象其形疇從田而以 (m-)+己+匚左右上下象耕田

11、溝詰屈之形 是也獨體之象形則成字可讀翰於從某者不成字不可讀說解中往往經(jīng)淺人刪之此等字半會意半象形一字中兼有二者會意則兩體皆成字故與此別【原文】三日形聲【注】劉歆班固謂之象聲形聲即象聲也其字半主義半主聲半主義者取其義而形之半主聲者取其聲而形之不言義者不待言也得其聲之近似故曰象聲曰形聲鄭眾作諧聲諧音合非其義【原文】形聲者以事為名取譬相成江河是也【注】事兼指事之事象形之物言物亦事也名即古曰名今曰字之名譬者諭也諭者告也以事為名謂半義也取譬相成謂半聲也江河之字以水為名譬其聲如工可因取工可成其名其別於指事象形者指事象形獨體形聲合體其別於會意者會意合體主 義形聲合體主聲 聲或在左或在右或在上或在下或在中或在

12、夕卜亦 有一字二聲者有亦聲者會意而兼形聲也有省聲者既非會意又不得其聲則知其省某字為之聲也【原文】四日會意【注】劉歆班固鄭眾日會意會者合也合二體之意也一體不足以見其義故必 合二體之意以成字【原文】會意者比類合誼以見指摘戈+止上下信是也【注】誼者人所宜也先鄭周禮注曰今人用義古書用誼誼者本字義者取借字指摘與指靡+手上下同謂所指向也比合人言之誼可以見必是信字比合戈止之誼可以見必是武字是會意 也會意者合誼之謂也凡會意之字曰從人言曰從止戈人言止戈二字皆聯(lián)屬成文不得曰從人從言從戈從止而全書內(nèi)往往為淺人增一從字大徐本尤甚，絕非許意然亦有本用 兩從字者固當(dāng)分別觀之 有似形聲而實會意者如拘銘笥皆在句部不 在手金竹

13、部 莽莫葬不入犬日死部什+U+H 上下糾不入部系部之類是也【原文】五日轉(zhuǎn)注【注】劉歆班固鄭眾亦皆曰轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注猶言互訓(xùn)也 注者灌也數(shù)字展轉(zhuǎn)互相為訓(xùn)如諸水相為灌注交輸互受 也轉(zhuǎn)注者所以用指事象形形聲會意四種文字者也數(shù)字同義則用此字可用彼字亦可 漢以彳爰釋經(jīng)謂之注出於此謂引其 義使有所歸如水之有所注也里俗作注字自明至今刊本盡改書文其可嘆矣【原文】轉(zhuǎn)注者建類一首同意相受考老是也【注】建類一首謂分立其義之類而一其首如爾雅釋詁第一條說始是也同 意相受謂無慮諸字意惜略同義可互受相灌注而歸於一首如初哉首基肇祖元胎俶落權(quán)輿其於義或近或遠(yuǎn)皆可互相訓(xùn)釋而同謂之始是也獨言考老者其顯一頁明親切者也 老部曰老者考也考者老

14、也以考注老以老注考是之謂轉(zhuǎn)注蓋老之形從人毛化d 屬會意考之形從老勺聲屬形聲而其義訓(xùn)則為轉(zhuǎn)注全書內(nèi)用此例不可枚數(shù)但類見於同部者易知分見於異部者易忽如人部但褐也衣部褐但也之類學(xué)者宜通合觀之異字同義不限於二字如褐贏：換貝為衣程皆曰但也則與但為四 字窒置皆曰+工4+升上下）也則與r工4+卅上下）為三字是也爾雅首條初為衣之始哉為才之取借字才者岬木之初首為人體之始基為墻始肇為犀之取借崖者始開祖為始廟元為始胎為婦孕三月俶為始也落之為始義以反而成權(quán)輿之為始蓋古語是十一者通謂之始非一其首而同其異字之義乎許云考者老也老者老也舉其切近著明者言之其他若初才首基肇祖元 胎俶落權(quán)輿等字之皆為 始未嘗不義同爾雅也作者：22

15、23575*2006-4-5 15:25 回復(fù)此發(fā)言4 shuowe nxu有參差其辭者如初下日始也始下曰女之初也同而異異而同也有綱目其辭者如詞為意內(nèi)言外而弓矢為兄詞者為別事詞魯為鈍詞曾為詞之舒爾為詞之必然矣為語巳詞乃為詞之難是也有云之言者如孔子云貉之言貉貉惡也狄之言淫避也是也凡經(jīng)傳內(nèi)云之言亦云之為言者視此有云猶者如不下云一猶天也爾下云麗爾猶靡麗也本下云大十猶兼十 人也茍下云勺口猶慎言也+工4+卅上下下云工4猶齊也是也凡傳注中云猶 者視此 有以驗借為轉(zhuǎn)注者如會下云曾益也曾即增目+匕上 下下云匕合也匕即比 握家下云允進(jìn)也允即（山+本上 下）+允左 右是也凡爾雅及傳注以限借為轉(zhuǎn)注者視此 爾雅 訓(xùn)哉

16、為始謂哉即才之取借也毛傳訓(xùn)瑕為遠(yuǎn)謂瑕即遐之驗借也故轉(zhuǎn) 注中可包取借必二之者分別其用也既取借而彳爰與取義之字相轉(zhuǎn)注 未取借則與本義之字相轉(zhuǎn)注也轉(zhuǎn)注之說晉衛(wèi)恒唐賈公彥宋毛晃皆未 誤宋彳爰乃異說紛然戴先生苔江慎修書正之，如日月出矣。而蟒火有 思復(fù)然者由未知六 書轉(zhuǎn)注取借二者所以包羅自爾雅而下一切訓(xùn)詁音義而非謂字形也 玉裁按衛(wèi)恒四體書勢曰轉(zhuǎn)注者以老注考也 此申明許說也而今晉書為老壽考也則不可通毛晃日六書轉(zhuǎn)注謂一字?jǐn)?shù)義展轉(zhuǎn)注 釋而彳爰可通彳爰世不得其說【原文】六曰假借【注】劉歆班固鄭眾皆作假借六書之次第鄭眾一象形二會意三轉(zhuǎn)注四處事 五假借六諧聲所言非其敘劉歆班固一象形二象事三象意四象聲五轉(zhuǎn)注六假借與許大

17、同小異 要以劉班許所說為得其傳蓋有指事象形而彼有會意形聲有是四者為 體而彳爰有轉(zhuǎn)注假借二者為用戴先生日六者之次第出於自然是也學(xué) 者不知轉(zhuǎn)注則亦不知假借為何用矣假當(dāng)作取又部曰取借也然則人 部當(dāng)云借取也驗借者古文初作而文不備乃以同聲為同義轉(zhuǎn)注專主 義猶會意也或借兼主聲猶形聲也【原文】假借者本無其字依聲托事令長是也【注】托者寄也謂依傍同聲而寄於此則凡事物之無字者皆得有所寄而有字如漢人謂縣令曰令長縣萬戶以上為令減萬戶為 長令之本義發(fā)號也長之本義久遠(yuǎn)也縣令縣長本無字而由發(fā)號久遠(yuǎn)之義引申展轉(zhuǎn)而為之是謂驗借 許獨舉令長二字者以今通古 謂如今漢之縣令縣長字即是也原夫取 借放於古文本無其字之時許書有言以為者有言

18、古文以為者皆可薈 萃舉之以者用也能左右之日以 凡言以為者用彼為此也如：來，周所受瑞 麥來避也而以為行來之來烏孝鳥也而以為烏呼字朋古文鳳神鳥也而以為朋撞字子十一月陽氣動萬物滋也而人以為佃韋相背也而以為皮韋西鳥在巢上也而以為東西之西言以為者凡六是本無其字依聲托事之明證本無來往來取來麥字為之及其久也乃謂來為來往正字而不知其本訓(xùn) 此許說或借之明文也其云古文以為者灑下云古文以為灑埔字7E下云古文以為詩大雅字勺下云古文以為 巧字取下云古文以為賢字10止+從上下下云古文以為魯衛(wèi)之魯 哥下云古文以為歌字下云古文以為頗字皿+ （己-上一）+皿左右）下云古文以為面具字 爰下云古文以 為車轅字壽+支左右下云周書以為

19、討字此亦皆所謂依聲托事也而與來烏朋子韋西六字不同者本有字而代之與本無字有異然或驗借在先制字在彳爰則取借之時本無其字非有二例惟前六字則驗借之彳灸終古未嘗制正字彳爰十字則取借之彳爰遂有正字為不同耳許書又有引經(jīng)說服借者如丑+女左右）人姓也而引商書無有作丑+女左右謂鴻范取丑+女左右為好也苜+火上下火不明也而引周書布重苜+火上下席釋云苜+火上下蓊席也謂顧命服苜+火上下為蓄也SE古文壑以土增大道上也而引唐書朕SE讒說殄行釋云型疾惡也謂堯 典或坐為疾也回行也而引商書曰釋云圜者升云半有半無謂鴻范取圜為駱驛也柘稟也而引夏書唯笛輅枯釋云木名謂取枯巢之枯為木名也作者：2223575*2006-4-5 15:25回復(fù)

20、此發(fā)言5 shuowe nxu此皆許便經(jīng)說或借而亦由古文字少之故與云古文以為者正是一例大氐或借之始始於本無其字及其彳爰也既有其字矣而多為取借又其彼也且至彳爰代字亦得自冒於或借博綜古今有此三變以許書言之本無難易二字而以難鳥蜥易之字為之此所謂無字依聲者也至於經(jīng)傳子史不用本字而好用取借字此或古古積傳或轉(zhuǎn)寫變易有不可知而如許書每字依形說其本義其說解中必自用其本形本義之字乃不至矛盾自陷而今日有絕不可解者如頁+心上下為愁，憂為行和，既畫然矣而悉下不云頁+心上下也云憂也+工4+升上下為窒塞為隔既畫然矣而窒下不云+工24+升上下也云塞也但為褐袒為衣縫解既畫然矣而褐下不云但也云袒也如此之類在他書可以托言取借在許

21、書則必為轉(zhuǎn)寫字蓋許說義出於形有形以范之而字義有一定有本字之說解以定之而他字說解中不容與本字相背故全書字必一一程正而彳發(fā)許免於誣許之為是書也以漢人通借毓多 不可究詰學(xué)者不識何字為本字何義為本義雖有倉頡爰?xì)v博學(xué)凡將 訓(xùn)纂急就元尚諸篇楊雄杜林諸家之說而其篆文既亂裸無章其說亦零星間見不能使學(xué)者推見本始觀其會通故為之依形以說音義而制字之本義昭然可知本義既明則用此字之聲而不用此字之義者乃可定為取借本義明而取借亦無不明矣【原文】及宣王大史籀著大篆十五篇與古文或異【注】大史官名籀人名也省言之日史籀漢藝文志云史籀十五篇自注周宣王大史作大篆 十五篇又云史籀篇者周時史官教學(xué)童書也然則其姓不詳記傳中凡史官多言史某而應(yīng)

22、劭張懷瑾顏師古及封演聞見記郭忠恕汗簡引說文皆作大史史籀 或疑大史而史姓恐未足據(jù)大篆十五篇亦曰史籀篇亦曰史篇王莽傳徵天下史篇文字孟康云史籀所作十五篇古文書也此古文二字當(dāng)易為大篆大篆與倉頡古文或異見於許書十四篇中者備矣凡云籀文作某者是也或之云者不必盡異也蓋多不改古文者矣籀文字?jǐn)?shù)不可知尉律諷籀書九千字乃得為史此籀字訓(xùn)讀書與宣王大史籀非可牽合或因之謂籀文有九千字誤矣大篆之名上別乎古文下別乎小篆而為言 日史篇者以官名之日籀篇籀文者以人名之而張懷瑾書斷乃分大篆及籀文為二體尤為非是又謂籀文亦名史書尤非凡漢書元帝紀(jì)王尊傳嚴(yán)延年傳西域傳之馮嫁彳爰漢書皇后紀(jì)之和熹鄧 皇后順烈梁皇后或云善史書或云能史書皆謂便習(xí)隸書

23、適於時用 猶今人之工楷書耳 而自應(yīng)仲遠(yuǎn)注漢巳云史 書周宣王大史籀所作大篆十五篇也殊為繆解許佃史篇者三爽下云此燕召公名，史篇名丑 陶下云史篇讀與缶同 姚下云史篇以為姚易知史篇不徒載篆形亦有說解班志云建武時亡 六篇唐玄度云建武中獲九篇章帝時王育為作解說所不通者十有二 三許益取王育說與【原文】至孔子書六經(jīng)左丘明述春秋傳皆以古文【注】六經(jīng)易書詩禮樂春秋也始見小戴經(jīng)解、莊子天運孔子書六經(jīng)以古文者以壁中經(jīng)知之 左氏述春秋傳以古文者於張蒼所 獻(xiàn)知之皆見下文古文大篆二者錯見此云皆以古文兼大篆言之六經(jīng)左傳不必有古文而無籀文也下文云取史籀大篆或頗省改兼古文言之不必所省改皆大篆而無古文也秦書八體一曰大篆二曰小篆不言

24、古文知古文巳包於大篆中也王莽改定古文有六書一曰古文二曰奇字即古文 而異者三曰篆書即小 篆不言大篆知古文奇字者內(nèi)巳包大篆也呂氏春秋云倉頡造大篆是古文亦可偶大篆之證【原文】厥意可得而說【注】謂雖當(dāng)詭更正文，玩其所習(xí)蔽所希聞之世而真古 文之意未嘗不可說 也【原文】其彳爰諸侯力政不統(tǒng)於王【注】其彳爰謂孔子物而微彳言絕七十子終而大義乖也【原文】惡禮樂之害己而皆去其典籍【注】見孟子【原文】分為七國回復(fù)此發(fā)言作者：2223575* 2006-4-5 15:256 shuowe nxu【注】韓趙魏燕齊楚秦【原文】田田+(H)+弓+匚左右上下)左右)異【注】如周制六尺為步步百為秦教公二百四十步為【原文】車涂異軌

25、【注】車之徹廣日軌因以軌名涂之廣七國時車不依徹廣八尺之定制或廣或陜焉涂不依諸侯經(jīng)涂七軌環(huán)涂 五軌野涂三軌之制各以意為之故曰車涂異軌也【原文】律令異遛【注】如商鞅為左庶長定變法之令【原文】衣冠異制【注】如趙武靈王效胡服為惠文冠前插貂尾又服薜齊王之側(cè)注冠楚王之解笏冠是也【原文】言語異聲文字異形【注】謂大行人屬瞽史喻書名聽聲音之制廢而各用其方俗語言各用其私意省改之文字也言語異聲則音韻岐文字異形則體制惑車同軌書同文之盛於是乎變矣【原文】秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏同之罷其不與秦文合者【注】以秦文同天下之文秦文即下文小篆也本紀(jì)日二十六年書同文字【原文】斯作倉頡篇【注】藝文志曰倉頡一篇上七章秦丞相李斯作【

26、原文】中車府令趙高作爰?xì)v篇【注】志曰爰?xì)v六章車府令趙高作車上當(dāng)有中字伏儼日中車府令主乘輿路車者也【原文】大史令胡毋敬作博學(xué)篇【注】志曰博學(xué)七章大史令胡毋敬作司馬彪日大史令掌天時星麻胡毋姓也公羊音義史記索隱毋皆音無或作父母字非也李之節(jié)章趙之六章胡毋之七章各為一篇漢志取目合為倉頡一篇者因漢時閭里書師合為三篇斷六十字以為一章凡五十五章并為倉頡篇故也六十字為一章者凡五十五然則自秦至司馬相如以前小篆只有三千三百字耳淺人云倉頡大篆有九千字大篆之多三倍於小篆其說之妄不辯而可知矣【原文】皆取史籀大篆或頗省改【注】省同女+省左右女部曰女+省左右少減也亦作滔水部曰滔減 也省者減其繇重改者改其怪奇如民弟革酉皆象古文

27、之形所謂改也書中載秦刻石廿+L 上下1 ¥+支二字此又刻石與小篆異者如古文之有奇字也云取史籀大篆或頗省改者言史籀大篆則古文在其中大篆既或改古文小篆復(fù)或改古文大篆或之云者不盡省改也不改者多則許所列小篆固皆古文大篆其不云古文作某籀文作某者古籀同小篆也其既出小篆又云古文作某籀文作某者則所謂或頗省改者也【原文】所謂小篆者也【注】篆者引書之謂大史籀作者大篆則謂李斯等作者小篆以別之小篆藝文志作秦篆凡許書中云篆書者小篆也云籀文者大篆也【原文】是時秦?zé)郎缃?jīng)書滌除舊典大發(fā)吏卒興戌役官獄職務(wù)毓【注】皆詳始皇本紀(jì)【原文】初有隸書以趣約易【注】趣疾走也【原文】而古文由此絕矣【注】藝文志曰是時始造隸書矣起於官

28、獄多事茍趨省易施之於徒隸也晉衛(wèi)恒日秦既用篆，奏事毓多，篆字難成。即今隸人佐書日隸字唐張懷璀曰秦造隸書以赴急速為官司刑獄用之馀尚用小篆焉按小篆既省改古文大篆隸書又為小篆之省秦時二書兼行而古文大篆遂不行 故曰古文由此絕秦時刻石皆用小篆漢初人不識科斗其證也【原文】自爾秦書有八體【注】爾猶此也藝文志史籀十五篇下即次之以八體六技而不言其篇數(shù)韋昭注八體用許說【原文】一曰大篆【注】不言古文者古文在大篆中也上云古文由此絕何也古文大篆雖不行而其體固在刻符蟲書等未嘗不用之也【原文】二日小篆【注】其時所取重也【原文】三日刻符【注】魏書江式表符下有書字符者周制六節(jié)之一漢制以竹長六寸分而相合【原文】四日蟲書【注】新莽六

29、體有鳥蟲書所以書施信也此蟲書即書旖信者【原文】五日摹印【注】即新莽之繆篆也作者：2223575* 2006-4-5 15:25 回復(fù)此發(fā)言7 shuowe nxu【原文】六日署書注】木部曰檢者書署也 凡一切封檢題字皆曰署 題榜亦曰署 冊部日扁者署也從戶冊【原文】七日殳書【注】蕭子良曰殳者伯氏之職也古者文既記笏武亦書殳按言殳以包凡兵 器題識 不必專謂殳 漢之剛卯亦殳書之類【原文】八日隸書【注】所以便於官獄職務(wù)也自刻符而下其漢志所謂六技與刻符旖信摹印署書殳書皆不離大篆小 篆而詭變各自為體，故與左書偶六技。【原文】漢興有U用書【注】衛(wèi)恒日漢興而有岬書不知作者姓名 至章帝時齊相杜度號善作之 宋 王惜日

30、元帝時史游作急就章解散隸體疑書之 章則1之始也按岬書之佃起於岬藁趙壹云起秦之末殆不始史游其各字不連帛系者 日章則I晉以下相連帛系者曰今叫猶隸之有漢隸今隸也 漢人所書曰漢 隸晉唐以下楷書曰今隸U叩書又為隸書之省文字之變巳極 故許蒙八 體而附著之於此言其不可為典要也漢趙壹有非典I書一篇【原文】尉律【注】謂漢廷尉所守律令也百官公卿表日廷尉秦官掌刑辟藝文志曰漢興蕭何草律刑法志所謂蕭何搭摭秦法取其宜於時者作律九章也此以下至輒舉劾之說漢律所載取人之制【原文】學(xué)僮十七巳上【注】僮今之童字【原文】始試【注】（句絕）謂始應(yīng)考試也【原文】諷籀書九千字乃得為史【注】史各本作吏今依江式傳正周禮注日倍文日諷竹部曰籀讀書

31、也毛詩傳日讀抽也方言曰抽讀也抽即籀籀讀二文為轉(zhuǎn)注尚書克由繹之由繹即籀繹也 史記云冬由史記石室金匱之書 如淳云抽 徹舊書故事而次述之冬由亦即籀字也今本說文言部讀下云誦書也不合故訓(xùn)誦乃籀之誤耳凡古卜筮抽繹卦爻本義而為辭者因以籀名之今左傳作（搖4） +系左右俗作（搖才）+ （卜+系上下）左右許佃則作卜籀籀之說明而許所謂諷籀書者可明矣諷籀書九千字者諷謂能背誦尉律 之文籀書謂能取尉律之義推演發(fā)揮而繕寫至九千字之多諷若今小試之默經(jīng)籀書若今試士之時藝上云始試則此乃試之之事也藝文志試學(xué)童諷書九千字以上乃得為史無籀字得為史得為郡縣史也周禮史十有二人注曰史掌書者又史掌官書以贊治注日贊治若今起文書草也彳爰漢書百官志

32、郡大守郡丞縣今若長縣丞縣尉各置諸曹掾史【原文】又以八體試之【注】八體漢志作六體考六體乃亡新時所立漢初蕭何小巾律當(dāng)沿秦八體耳班志固以試學(xué)童為蕭何律文也自學(xué)僮十七至輒舉劾之許與班略異而可互相補正班云大史試學(xué)童許則云郡縣以諷籀書試之又以八體試之而彳爰郡移大史試之此許詳於班也班云諷書許則云諷籀書此亦許詳於班也班云六體許則云八體此許霰於班也班云以為尚書御史史書令史許云尚書史此班詳於許也班云吏民上書字或不正輒舉劾許不言吏民上書此亦班詳於許也班書之成雖在許前而許不必見班書固別有所本矣【原文】郡移大史并課（句絕）取者以為尚書史【注】大史者大史令也并課者合而試之也上文試以諷籀書九千字謂試其記誦文理試以八體謂試其

33、字跡縣移之郡郡移之大史大史合試此二者取讀殿取之取其取者用為尚書令史也尚書令史十八人二百石主書藝文志曰以為 尚書御史史書令史云史書令史者謂能史書之令史也漢人謂隸書為 史書故孝元帝孝成許皇后王尊嚴(yán)延年楚王侍者馮繚彳爰漢孝安帝和熹鄧皇后，順烈梁皇后，北海敬王睦，樂成靖王黨，安帝生母左姬，魏胡昭史皆云善史書大 致皆謂適於時用如貢禹傳云郡國擇便巧史書者以為右職又蘇林引 胡公云漢官假佐取內(nèi)郡善史書者給佐諸府也是可以知史書之必為隸 書向來注家釋史書為大篆其繆可知矣石建自詭馬不足一馬援糾繆皋為四羊其可證也蓋漢承秦彳爰切於時用莫若小篆隸書也作者：2223575*2006-4-5 15:25回復(fù)此發(fā)言8 shuo

34、we nxu志兼言御史令史御史之令史即百官志之蘭臺今史，許不及之者以下文云字或不正輒舉劾之乃尚書所職非御史所職也。光武紀(jì)注引漢制度日帝之下書有四一日策書二曰制書三曰詔書四日試敕 策書者編簡也其制長二尺短者半之篆書起年月日稱皇帝以命諸侯王三公以罪免亦賜策而以隸書用尺一木兩行惟此為異也制書者帝者制度之命其文曰制詔三公皆璽封尚書令印重封，露布州郡也詔書者詔告也其文曰告某官云如故事誡敕者謂敕刺史大守其文曰有詔敕某官他皆仿此按此知漢人除策諸侯王用木簡篆書外他皆用綠素隸書而巳絕無用大篆之事也【原文】書或不正輒舉劾之1【注】劾者用法以糾有罪也百官志曰民曹尚書主凡吏民（今本奪民字）上書 事然則吏民上書字或不正

35、輒舉劾正民曹尚書事而令史實佐之者也此以上言漢初尉律之法如此【原文】今雖有尉律不課【注】今者許謂當(dāng)其時也謂不試以諷籀尉律九千字也小學(xué)不修謂不以八體試之也漢志自史 籀十五篇下至杜林倉頡故一篇總之為小學(xué)十家四十五篇謂之小學(xué)者八歲入小學(xué)所教也【原文】莫達(dá)其說久矣【注】莫解六書之說也玉裁按漢之取人蕭何初制用律及八體書迄乎孝武依丞相御史言用通 一藝以上補卒史乃彼吏多文學(xué)之士合說文藝文志及儒林傳參觀可見蓋始用律彳爰用經(jīng)而文學(xué)由之盛始 試八體接不試第聽閭里書師習(xí)之而小學(xué)衰矣故言今以惜之【原文】孝宣皇帝時召通倉頡讀者【注】（句絕）此通倉頡讀者齊人而失其姓名 藝文志云徵齊人能通倉頡 讀者是也張敞從受之謂令張敞從此

36、人學(xué)如晁錯之從伏生受尚書 張叔等十馀人詣京師受業(yè)博士或?qū)W律令也【原文】張敞從受之【注】藝文志曰倉頡多古字俗師失其讀宣帝時徵齊人能正讀者張敞從受之 傳至外孫之子杜林為作訓(xùn)故按云倉頡多古字者謂倉頡篇中大半古文 大篆且周秦時所用音義在漢時則為古字如張揖古今字詁所記者是 也俗師失其讀者失其音義也正讀者正其音義張敞字子高河?xùn)|平陽 人子吉吉子竦字伯松 博學(xué)文雅過於敞郊祀志日美陽得鼎獻(xiàn)之有 司，多以為宜薦見宗廟張敞好古文字按鼎銘勒而上議曰此鼎殆周之所以褒賜大臣大臣子孫刻銘其先功臧 之於宮廟者也不宜薦見宗廟制曰京兆尹議是【原文】涼州刺史杜業(yè)【注】業(yè)漢書作鄴似當(dāng)從許作業(yè)杜鄴字子夏本魏郡毓陽人也 其母張敞女從敞子

37、吉學(xué)問得其家書吉子竦又從鄴問亦著於世尤長小學(xué)鄴子林亦有雅材其正文字過於鄴竦【原文】沛人爰禮【注】沛依六篇邑部當(dāng)作市+B 此亦從俗也虧部平下曰爰禮說其一端 也【原文】講學(xué)大夫秦近【注】講學(xué)大夫新莽所設(shè)官名儒林傳蕭秉陳俠歐陽政為王莽講學(xué)大夫秦近或日即桓譚新論云：秦近君說堯典篇目兩字 至十馀萬言說曰若 稽古三萬言者也【原文】亦能言之【注】謂已上共五人皆能說倉頡讀也杜業(yè)在哀帝時爰禮秦近皆在平帝及亡新時【原文】孝平皇帝時徵禮等百馀人令說文字未央廷中以禮為小學(xué)元士【注】孝平紀(jì)元始五年徵天下通知逸經(jīng)古記天文麻算錘律小學(xué)史篇方術(shù)木岬及以五經(jīng)論語孝經(jīng)爾雅教授者在所為駕一封輅傳遣詣京師至者數(shù) 千人王莽傳曰元始四年

38、徵天下通一藝教授八一人以上及有逸禮古書毛詩周官爾雅天文圖讖錘律月今兵法史篇文字通知其 意者皆詣公車令記說廷中紀(jì)傳所說正是一事爰禮等百馀人說文字未央廷中正其時也禮等通小學(xué)史篇文字者也史篇孟康云史籀所作十五篇也 玉裁按楊雄傳曰史篇莫善於倉頡是 則凡小學(xué)之書皆得佃史篇藝文志曰至元始中徵天下通小學(xué)者以百數(shù)各令 記字於庭中 楊雄取其有用者以作訓(xùn)纂篇【原文】黃門侍郎楊雄作者：2223575*2006-4-5 15:25回復(fù)此發(fā)言9 shuowe nxu【注】楊從木或從手者誤本傳奏羽獵賦除為郎給事黃門【原文】采以作訓(xùn)纂篇【注】志曰訓(xùn)纂一篇楊雄作楊雄傳日史篇莫善於倉頡作訓(xùn)纂【原文】凡倉頡巳下十四篇凡五千三百四

39、十字奉書所載略存之矣【注】凡者取括也，取括者都數(shù)也倉頡巳下十四篇謂自倉頡至於訓(xùn)纂共十 有四篇篇之都數(shù)也五千三百四十字字之都數(shù)也藝文志曰漢時閭里書師合倉頡爰?xì)v博學(xué) 三篇斷六十字以為一章凡五十五章并為倉頡篇此謂漢初倉頡篇只 有三千三百字也 志又日武帝時司馬相如作凡將篇無復(fù)字 元帝時黃 門今史游作急就篇成帝時將作大匠李長作元尚篇皆倉頡中正字也 凡將則頗有出矣此謂三家所作惟凡將之字有出倉頡篇外者也志又 日至元始中徵天下通小學(xué)者以百數(shù)各今記字於庭中楊雄取其有用 者以作訓(xùn)纂篇，順續(xù)倉頡又易倉頡中重復(fù)之字凡八十九章此謂雄所作訓(xùn)纂凡三十四章二千四十字合五十五章三千三百字凡八 十九章五千三百四十字也班但言章數(shù)許但言字?jǐn)?shù)而數(shù)適相合不數(shù)急就元尚者皆倉頡中字既取 倉頡可不之?dāng)?shù)也不數(shù)凡將者凡將字雖或出倉頡外而必咳於訓(xùn)纂中故亦不之?dāng)?shù)也訓(xùn)纂續(xù)倉頡而無復(fù)倉頡之字且易倉頡中自復(fù)者故五千三百四十字一 無重復(fù)也然則何以云十四篇也合李斯趙高胡毋敬司馬相如史游李長楊雄所作而言之計字則無復(fù)計