心術(shù)蘇洵閱讀答案翻譯

1、心術(shù)蘇洵閱讀答案翻譯心術(shù)蘇洵閱讀答案翻譯-為將之道，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變心術(shù)蘇洵閱讀答案翻譯蘇洵為將之道，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可 以制利害，可以待敵。凡兵，上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足 也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧, 嚴(yán)斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財。豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力。小勝益 急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣。用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒， 懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵， 此黃帝之所以七十戰(zhàn)

2、而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命， 夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉 禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵， 而又以敵自嘗，故去就可以決。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。 知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患， 不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故 一忍可以支百勇，一靜可以制百動。兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾

3、出而用之，彼將不與吾校；吾 之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之， 使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也?！鄙朴帽?，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知 不至于必敗。尺棰當(dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。 知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則 童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。【注】烽燧：即烽滅，古代邊防報警的信號。白天放煙叫“烽”，夜間燃 火叫燧”。在這里泛指軍隊的警戒工作。斥堠：古代用來嘹望敵情的土堡， 這里指放哨、嘹望。袒裼：t d

4、nxi，脫去上衣露出身體。烏獲：古代大力士。2. 對下列句子中加點的詞語的解釋不正確的一項是A. 凡兵上義，不義，雖利勿動上：通“尚”，崇尚B. 故士常蓄其怒，懷其欲而不盡怒：激發(fā)C. 吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中狎：輕忽D. 徒手遇蜥蜴，變色而卻步徒：空3. 下列各組語句中，全都屬于蘇洵闡述自己用兵之術(shù)的一組是為將之道，當(dāng)先治心既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心鄧艾縋兵于蜀中，非劉 禪之庸夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下兵有長短，敵我一也知此者，可以將 矣A. B.C.D.4. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A. 作為用兵策論，本文強調(diào)“治心”，即將帥的思想與軍事素養(yǎng)。文章每 節(jié)自成段落，各有

5、中心，又有內(nèi)在的聯(lián)系，邏輯很嚴(yán)密。B. 本文分別從治心、上義、養(yǎng)心、智愚、審勢、出奇等幾個方面闡述了戰(zhàn) 爭的戰(zhàn)略策略思想，但也有“懷其欲而不盡”之類的封建權(quán)術(shù)。C. 凡是做將帥的只有使士兵變得更加愚蠢， 這樣自己才能號令嚴(yán)明，威嚴(yán)、 不可侵犯，如此士兵就都會把自身交給將領(lǐng)而聽從命令。D. 大凡做主帥的方法，要通曉事理、了解敵我雙方的形勢、知道控制時機。 只有善于培養(yǎng)本領(lǐng)并且能保持自己力量的人，才能天下無敵。5 請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？心術(shù)蘇洵閱讀答案翻譯怒一一應(yīng)為名詞，意為“義憤

6、、斗志”3. C“鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸”這是蘇洵舉用的事例， 不是“用兵 之術(shù)”；“兵有長短，敵我一也”這是客觀陳述戰(zhàn)爭前的現(xiàn)象， 不屬于“用兵 之術(shù)”；“知此者，可以將矣”說的是運用“心術(shù)”帶來的結(jié)果。 )“只有使士兵變得更加愚蠢”，強加“條件與結(jié)果”的關(guān)系，是“士兵自己 要老實敦厚”。5 所以即使吞并天下，戰(zhàn)士們也不會厭惡戰(zhàn)爭，這就是黃帝打了七十次戰(zhàn) 而士兵不懈怠的原因。我方的短處，我隱藏起來放著，敵人竭力與我對抗，怎么辦?心術(shù)蘇洵閱讀答案翻譯:作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色， 麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。凡是

7、用兵，要崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。并非 一動就有危害，而是因為將來可能會造成手足無措的局面。 只有正義能夠激憤士 氣，用正義激憤士氣，就可以同敵人戰(zhàn)斗到底。大凡作戰(zhàn)的規(guī)律，當(dāng)戰(zhàn)爭尚未發(fā)生的時候，要積蓄財力；當(dāng)戰(zhàn)爭即將發(fā)生的 時候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)打起來的時候，要培養(yǎng)士氣；當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)取得 勝利的時候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡 邏放哨，使農(nóng)民無所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財力的做法。用豐盛的酒食等 物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。取得小的 勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫；受到小的挫折，要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵

8、，這就 是培養(yǎng)士氣的做法。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實現(xiàn)自己的欲望， 這就是修養(yǎng) 心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著義憤，心中懷有欲望卻不能完全實現(xiàn)。義憤 沒有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒有完全實現(xiàn)就將繼續(xù)追求。 所以即使吞并了 天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。 如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。凡是做將帥的，要足智多謀并號令嚴(yán)明；凡是做士兵的，要愚魯一點。足智 多謀則使人感到深不可測，號令嚴(yán)明則不可冒犯，因此士兵都能委身聽命，怎么 能不愚魯一點？只有士兵愚魯了，然后才可以同將帥同生共死。大凡出動軍隊，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，

9、然后才能夠在危險的 地方出兵。魏將鄧艾用繩子把士兵從懸崖上吊下去而到達(dá)蜀中， 如果不是蜀漢后 主劉禪昏庸無能，那么百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。 而鄧艾自然是欺侮蜀中無 能人才有這樣的冒險行動的。因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強弱、 虛實，同時也用敵人的反應(yīng)來衡量自己，這樣就可以決定行動方針了。作為主將的原則是：明白道理然后可以出兵，了解形勢然后可以增兵，懂得 節(jié)制然后可以用兵。明白道理就不會屈服，了解形勢就不會喪氣；懂得節(jié)制就不 會困窘。見了小利益不輕舉妄動，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱 沒我的本領(lǐng)，然后才能夠應(yīng)付大利益、大禍難。只有善于蓄養(yǎng)本領(lǐng)又愛惜自己軍 隊的人，才無敵

10、于天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動。軍隊自有長處和短處，無論敵我都如此。請問：我方的長處，我拿出來運用， 敵人卻不與我較量；我方的短處，我隱蔽起來，敵人卻竭力與我對抗，怎么辦呢？ 回答道：我方的短處，我故意顯露出來，使敵人心生疑慮而退卻；我方的長處， 我暗中隱蔽起來，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運用自己的長處和短處的 方法。善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒有什么顧忌但有所依靠。戰(zhàn)士們沒有什么 顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一 尺長的鞭子，面對著猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊；空著手遇上了蜥蜴，也會 嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。懂得這個道理，就可以帶兵了。假如赤 身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近：要是頭戴著盔身穿鎧甲，靠著 武器睡覺，那小童也敢彎弓射殺他了。所以善于用兵打仗的人。利用各種條件來 鞏固自己；能夠利用各種條件來鞏固自己，那就威力無窮了。-三揮關(guān)蟲齡三生的三三壬合起案咗以理的教三研:改：:宰關(guān):器：?個作公正、公本著評價減境學(xué)生負(fù)擔(dān) f -改上狠*。校賽紀(jì)組加雖步三:Tif,本升蕓蘭亍弐.3寫.“文并一學(xué)模：芯主；提急活動按二歷HvS-s，認(rèn)真完三丑三