五運八卦針法

1、五述八卦舒法 剽建平 摘自易第二輯 笨者根iS內(nèi)SL 3MIS結(jié)合易金至原理，研究出一套新的 金十灸方法？五；8八卦法治瘵一些疑#1病，效果十分瀟意，說將方 法介如下： 一、方法： 第一步：金十刺“命穴”。 所滑“命穴”就是典患者的“生肖”相堊寸雁的十二經(jīng)“本穴” （JC 十二生肖配穴表） 十二生肖配穴表 君火 土 相火 金 水 木 子 午 丑 未 寅 申 卯 酉 辰 戌 巳 亥 IW IW IW IW IW IW 鼠 牛 羊 虎 猴 兔 育官 狗 蛇 心 小 脾 胃 二隹 - 八、 心包 大H 肺 膀胱 肝 手 手 足 足 手 手 手 手 足 足 足 足 少陪 太隔 太陪 陶明 少陪 厥陪

2、陶明 太陪 太隔 少陪 少IW 厥陪 少府 H谷 太白 三里 支 加 商陶 經(jīng)渠 通谷 陪谷 晦泣 大敦 第二步：金十刺“凱八卦”穴。 根St 中“五IK#至天BT所示的八卦方位，堊寸照“六筋 主 把： 立冬？冬至，定舄“乾”卦。冬至？立春，定舄“坎”卦。 立春?春分，定舄“艮”卦。春分？立31,定舄“震”卦。 立U?夏至，定舄“巽”卦。U至？立秋，定舄“離隹”卦。 立秋?秋分，定舄“坤”卦。秋分？立冬，定舄“兌”卦。 八卦雁穴表 乾 坎 艮 震 巽 坤 兌 手 足 手 足 手 手 足 足 太隔 少陪 太陪 少IW 少陪 少IW 太陪 太隔 陶谷 陪谷 經(jīng)渠 晦泣 少府 支 太白 通谷 第三步

3、：金十刺穴。 先雀六十甲子表中查出患者出生之年的天干，再金十刺典天干相雁 的值日經(jīng)的本穴。 例一： 患者甲，79年5月生。第一步先取足明胃經(jīng)“足三里”；第二步 取手少陶三焦經(jīng)的“支” ；第三步取脾經(jīng)的“太白”穴。 因患者79年生，M “羊”，所以第一步金十“足三里”；五月份JB “離隹”卦， “八卦雁穴表”中可以看到“離隹”卦雁手少至的 “支職穴；再查“六十甲子表”，可以看到：79年舄“己未”年, 根at “十二經(jīng)納天干歌”逢“己”之年是“脾經(jīng)”的值日之年，因 此，第三步雁刺“太白”穴。 例二: 患者乙，40年10月生。第一步取足太膀胱經(jīng)的“通谷”；第二 步取手太陶小H經(jīng)的“陶谷”；第三步取手

4、陶明大H經(jīng)的“商陶” 穴。 因患者40年生屬“就，所以第一步刺“通谷” ；10月份雁“乾” 卦，“八卦雁穴表”中提示舄“陶谷”穴；40年舄“庚辰”年，是 大H經(jīng)的值日之年，因此，第三步取大H經(jīng)的“陶穴”。 天干雁穴歌 甲瞻乙肝丙小丁心戊胃己脾卿，庚JB大H辛JB肺， 壬JB膀胱癸WK,三焦JB丙包MT,子牛流注永言己心。 JH金十灸大成.卷5 六十甲子表 甲子 乙丑 內(nèi)寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 內(nèi)子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲

5、辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 癸丑 甲寅 乙卯 內(nèi)辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 注意：（i）所取之穴，必i（是各經(jīng)的“本穴”，金十刺日寺要根at患者 的病情逵行袖潟,若是健康人了 “袪病消炎”、“強身防病” 日寺，只平袖平潟，打通經(jīng)%各就行。笨者曾WHW 153名患者ifi行 SB十，效果十分瀟意，有些患者抬耆而來，富日寺就能走路，患者和 家屬都噗不已。（2）三步金十法中，如遇“重穴”，只金十刺一次， 重彳復(fù)。 二、it 畬 五逼八卦法？三步金十法是根at ”和“易經(jīng)”原理推演 而來，內(nèi)經(jīng)中於”的理ia,不述了的因素及 猊律，而且遢留述了兼候建化封生物和AHS病

6、的影IB,而 易經(jīng) 是我閾古代努8&人民研究邛冬和它仍之冏唇出不究的建化 律。正如明代？M介邛冬生於隊 陶生於一勤一靜，乃成 易道”，“易”是交換建化的意思，“八卦”是代表隱陶建化的符 檻它仍的名稠分別是乾、坎、艮、震、巽、離隹、坤、兌，斜S “八 圭卜” “八卦”符虢主要是由“爻”鮑成，代表邛冬”的符虢是由二侗短 橫(?)鮑成，B邛冬爻”，代表“的符虢是由一 (-) 鮑成， 夠爻”。八卦是根at “太桎生隱隊生四象，四象 生八卦”的原理而引成的。我仍知道，隱和陶之冏，不地化， 它仍之冏有的可分性，素曲.幽離隹合ia： “綁I者， 數(shù)之可十，推之可白，數(shù)之可千，推之可蔑，蔑之大，不可月

7、券數(shù)， 然其要一也。”人醴所稟受的“先天之精”不僮來源於父母， 源於大自然的“五六IR”。戟閾彳爰期稷下道家提出了 “精 物本根”的他宇宙的本源即“精”，宇宙蔑物都 是由“精兼” 生的，疝子，知北游“人之生，IR之聚也， 聚同舄生，散同舄死 . ”束8哲家王充啟忍舄:“天地和自然蔑 物，都是由原|橫成” “元是自然界原始的物冥基磴，是橫成 蔑物的一椒統(tǒng)一的物K元素，他在t衡中t： “天地合M 物自生，”逼裹的物”，富然也包括“人醴”在內(nèi)，故而他 “人，物也，蔑物中有智慧也?！?物自生，皆稟原IT 。 泌至理知知 ”具有照限的生命力，人之所以有生命， 也就是橫成人醴的具有生命力的表?I,人醴生命

8、力的強弱，生 命的嘉天，就在於元索;的盛衰存亡。 由於各年“五六的建化不盍相同，所以堊寸生物和人醴健康走 和的影U也不一檬。素曲，至真要大tt： “活索;大來，燥之 媵也，JM木受邪，肝病生焉；熟黛大來，火之媵焉，金燥受邪，肝 病生焉；”不同年月出生的人，由於出生寺“五六建 化的不同，所稟受到的大自然的精索;也不同，因此出 現(xiàn)了健康狀沉不一檬、生命1!天不相同的?I象。 祖HSfi的理核心是“天人合一”，自然界隱陶的建化，必然畬 引起人醴內(nèi)的隱陶建化，二者互相呼雁。因此，根攜（患者不同的出 身年月，邀探相堊寸雁的穴位ifi行金十刺，有 BWB然的含意。明代 榻St洲在他的金十灸大成中提出的“子牛流注”強湖陶日陶日寺H 陶穴，隱日