高中政治 第五課 第二框 文化創(chuàng)新的途徑教案 新人教版必修3

1、第五課 第二框 文化創(chuàng)新的途徑【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)：知道“推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑”。理解世界范圍內(nèi)各種文化相互交流、借鑒、融合是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。能力目標(biāo)：比較魯迅的作品與高爾基的作品，增強(qiáng)比較事物的能力。培養(yǎng)收集、加工、整理和提取有效信息的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化的態(tài)度?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向【作業(yè)反思】【知識(shí)梳理】課前預(yù)習(xí)要求：利用課前時(shí)間，完成下列學(xué)案內(nèi)容，并熟記、理解課本重點(diǎn)知識(shí)，找出自己不明白的問題。要求：利用課前時(shí)間，完成下列學(xué)案內(nèi)容，

2、并熟記理解課本重點(diǎn)知識(shí)，找出自己不明白的問題。二、文化創(chuàng)新的途徑1、文化創(chuàng)新的根本途徑:2、文化創(chuàng)新的基本途徑:（1）繼承傳統(tǒng)、推陳出新。A、具體表現(xiàn)：B、如何處理傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 （2）面向世界，博采眾長。A、具體表現(xiàn)： 意義：（三個(gè)“過程”）B、文化交流、借鑒、融合怎樣交流借鑒？3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向（1）1.把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向 。（2）把握本民族文化與外來文化的關(guān)系,克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向 。（3）我們?nèi)绾舞T造中華文化的新輝煌· 立足實(shí)踐· 著眼需求· 發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)

3、，汲取長處，創(chuàng)新，鑄造新輝煌。合作探究思考、討論、展示以下活動(dòng)。號(hào)稱“高密四絕”之一的撲灰年畫是山東高密一地僅存民間的一個(gè)古老畫種，始見于明成化年間，盛行于清代。時(shí)至今日，撲灰年畫技藝在高密地區(qū)的傳承已是后繼乏人。作為一個(gè)獨(dú)特的年畫品種，反映了社會(huì)文化和風(fēng)土人情，保存了中國民間繪畫的傳統(tǒng)技藝，有必要對(duì)其進(jìn)行拯救和挖掘，使其煥發(fā)生機(jī)活力。作為一個(gè)高密人你認(rèn)為應(yīng)該如何通過文化創(chuàng)新來改變撲灰年畫的現(xiàn)狀？【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】1、李時(shí)珍為了寫本草綱目，行程萬里實(shí)地考察，不僅向他人請(qǐng)教，更注重親自試驗(yàn)。例如，他吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的麻醉作用。這說明（ ）A、我們應(yīng)積極進(jìn)行

4、文化創(chuàng)新 B、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 D、我們應(yīng)積極嘗試不同的草本植物2、孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。因此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（ ）A、取其精華，去其糟粕 B、賦予它新的時(shí)代精神C、對(duì)其加以融合、交流 D、全盤拋棄3、當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說：“在一定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等強(qiáng)烈的色彩和簡練線條的影響。我在中國畫里吸收這些東西，并不是一定要把它搬下來，也不是故意做作，而是在有意無意中就在筆墨中出來了。受別人影響，但又要有自己的東西，這非常重要”這說明（ ）A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的 B、文

5、化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新C、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀的文化成果D、文化創(chuàng)新既要博采眾長又要保持特色4、“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意點(diǎn)綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣”對(duì)上述觀點(diǎn)正確理解的是（ ）藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的來源只要參加實(shí)踐就能進(jìn)行文藝創(chuàng)作 文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新A B C D 5、俄國革命勝利后出現(xiàn)的“無產(chǎn)階級(jí)文化派”宣稱，“無產(chǎn)階級(jí)是未來的創(chuàng)造者，不是過去的繼承者”，因此要“把資產(chǎn)階級(jí)文化作為一堆廢物扔掉”，去“臆造自己特殊的

6、文化”。主張對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的文化，采取全盤否定的態(tài)度。這一思潮，在“二戰(zhàn)”結(jié)束后的冷戰(zhàn)時(shí)期，依然盛行?！盁o產(chǎn)階級(jí)文化派，是( ) A、具有革命性質(zhì)的，符合馬克思主義的一種新的主張 B、一種非此即彼的非科學(xué)的思想觀念 C、守舊主義和封閉主義的表現(xiàn) D、民族虛無主義和歷史虛無主義的表現(xiàn) 6、看漫畫，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問題注：本題漫畫根據(jù)方成的洗澡改編（1）漫畫中的文化教育存在什么偏差?（2）中華文化與外來文化應(yīng)該如何交流、借鑒與融合?【構(gòu)建知識(shí)樹】【課后練習(xí)】12009年4月26日至28日，以“弘揚(yáng)端午民族文化、發(fā)展粽子現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)”為主題的第五屆中國粽子文化節(jié)在北京舉行。這一主題表明

7、 我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新 任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 社會(huì)發(fā)展與文化創(chuàng)新是同步的 A B C D2、北京奧運(yùn)會(huì)火炬“祥云”的設(shè)計(jì)，強(qiáng)烈體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的完美融合。由此可見（ ）A.“繼承傳統(tǒng)，推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新的重要途徑 B.傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合就能成就精品C.中國的傳統(tǒng)藝術(shù)因其自身的傳統(tǒng)性和相對(duì)獨(dú)立性而永不衰落 D.文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐3、好萊塢夢(mèng)工廠電影公司制作的動(dòng)畫片功夫熊貓?jiān)?008年夏天格外火熱。此片在國內(nèi)外各大影院上映后，票房全線飄紅。有專家學(xué)者認(rèn)為，功夫熊貓最大的賣點(diǎn)就是風(fēng)靡世界的中國功夫、中國故事、中國元素，

8、這些中國符號(hào)存在于好萊塢動(dòng)畫電影中，并且大獲成功。給我們的啟示是（ ）我們要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實(shí)力 從本國利益出發(fā)，嚴(yán)格控制中國文化元素流失，限制他國利用 在發(fā)掘、使用本民族文化，以及同流行文化相結(jié)合上，我們應(yīng)該向好萊塢學(xué)習(xí) 要將外國的文化“領(lǐng)養(yǎng)”到中國，在保持本土文化特色的同時(shí)也發(fā)展世界文化A B C D4、首屆山東文博會(huì)塑造了“山東大嫚”的卡通形象，她以厚重的齊魯文化為底蘊(yùn)，演繹山東女性的溫柔、賢惠、勤勞的優(yōu)良品德。這表明（ ）A 卡通畫是傳承傳統(tǒng)文化的最佳形式 B 文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治產(chǎn)生了深刻影響C 只有進(jìn)行文化創(chuàng)新就能促進(jìn)民族文化的發(fā)展D文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承5、一曲富含

9、現(xiàn)代音樂元素的奧運(yùn)歌曲北京歡迎你紅遍全國。而這首靈感源自童謠的歌曲是用中國古代宮、商、角、徵、羽五調(diào)式譜寫，“歌曲中流淌的全是中國DNA”。上述材料說明（ ）A.中國的傳統(tǒng)文化是最優(yōu)秀的文化B.優(yōu)秀文化具有獨(dú)特的感染力和感召力C.發(fā)展是繼承的基礎(chǔ)D.文化作品的創(chuàng)新是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合6、融會(huì)中西、縱貫古今的大師徐悲鴻擅長素描、油畫、中國畫，并把西方藝術(shù)手法融人中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。小提琴協(xié)奏曲梁祝這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明風(fēng)格和特點(diǎn)，成為中西文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。從上述材料中我們可以看出（ ） 文化創(chuàng)新的重要性 傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合的重要性各民

10、族文化相互交流、借鑒與融合的重要性 社會(huì)實(shí)踐的重要性A B C D 7、中華文化和世界其他國家的文化是相通的，只有走出去，才能加快中外文化之間的碰撞和融合，通過自覺地批判和文化選擇，使中華文化根深葉茂，永葆青春。在中外文化交流之間的碰撞和融合中，我們應(yīng)該克服的錯(cuò)誤傾向是（ ）全盤西化民族虛無主義封閉主義歷史虛無主義A.B.C.D.8、材料一 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的標(biāo)志，也是一個(gè)民族的驕傲。現(xiàn)在越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在中國傳統(tǒng)文化中有許多寶貴遺產(chǎn)，值得加以挖掘整理，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源。材料二 著名的作家余秋雨先生認(rèn)為，如今我們處于一個(gè)繼往開來的時(shí)代，一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的

11、時(shí)代，一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)抱三種態(tài)度，即分析的態(tài)度、開放的態(tài)度、前瞻的態(tài)度。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答：（1）如何正確地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源？（4分）（2）說明材料二中對(duì)待傳統(tǒng)文化的“三個(gè)態(tài)度”的內(nèi)涵。（9分）【課內(nèi)探究案】答案 1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。高密撲灰年畫必須立足實(shí)踐。“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。對(duì)待撲灰年畫一方面要批判的繼承，另一方面要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。面向世界，博采眾長是撲灰年畫發(fā)展的基本途徑。把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系，使高密撲灰年畫的創(chuàng)新沿

12、著正確方向進(jìn)行?！井?dāng)堂達(dá)標(biāo)】15： C A D C D6、答案 (1)漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。(2) 文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。 在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展?！菊n后訓(xùn)練】答案1-7、AABDDAD8、（1）立足社會(huì)實(shí)踐，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)要不斷發(fā)展創(chuàng)新。（2分）著眼于繼承，要取其精華，去其