靈性的覺醒：純?nèi)坏挠^察

1、靈性的覺醒：純?nèi)坏挠^察我們彼此在交談時,有沒有真的在聆聽對方 ？你大局部的時候都在和自己對 談,現(xiàn)在有一個人出現(xiàn)在你面前,他想告訴你一些事,但是你沒時間或是無意聽 他說話.我們的耳朵經(jīng)常是關(guān)閉的,里面并沒有什么空間,所以我們從未真正傾 聽過對方的話語.傾聽不只是用耳朵去聽,同時還要聽到話語中的含義、內(nèi)容以 及弦外之音.聲音是非常重要的；有空間的存在,才會有聲音,否那么聲音就無法 存在了.只有空間之中才能產(chǎn)生出聲音.因此,“聽的藝術(shù)就在于不只是用耳朵去聽,同時還要聽到話語中的弦外之音.話語中都有弦外之音,要想聽到它, 心就必須有空間.但是在聽的時候如果不斷將對方的話轉(zhuǎn)譯成自己的偏見和好惡, 那么

2、你就不是在傾聽了.你能不能不只是傾聽講者的話語,同時還能意識到自己心中的反響, 而又不 企圖去修正自己的反響以順應(yīng)講者的觀念 ？這個過程是一種冥想：首先,講者說 了一些話,你專心聆聽他的話,同時也能意識到自己在聽話時心中所生起的反響； 你的心對自己的反響和對方的話語都有空間去包容. 這意味著你的心是全神貫注的,而不是飄到別處去了.如果你能真的“傾聽,在那份傾聽之中自然會有奇 跡發(fā)生.那個奇跡就是：你和講者的話語完全相應(yīng),而同時又能意識到自己心中的反響.這是同時在發(fā)生的事.你同時能聽到講者的話和自己心中的話, 你把所 有的聲音都完整地聽進去了,這意味著你的心有空間.你以全心全意在傾聽.這 種聽的

3、藝術(shù)是你無法在大學(xué)里學(xué)到的,也沒有學(xué)位可拿.你只是單純地去聽各種 聲音一一潺潺的河水,鳥兒的鳴叫,飛機掠過的聲音,你的妻子或是你丈夫的話 語一一這是非常難做到的事,由于你們對彼此已經(jīng)太熟悉了.你幾乎馬上就知道 她下一句話要說什么,而她也很清楚你將要說些什么,這是相處十?dāng)?shù)載之后必然 發(fā)生的事；你已經(jīng)把耳朵完全關(guān)上了.你能不能在當(dāng)下這一刻開始學(xué)習(xí)“聽的藝術(shù) ？也就是去傾聽、覺察你心中 所有的反響,并留出空間包容心中的律動,同時又能聽到外在的聲響.這是一種 整體性的覺知,一種融為一體的傾聽方式.這種“聽的藝術(shù)需要的是你最高的 注意力,由于當(dāng)你全心全意在聽的時候, 聽者的存在感就消失了,剩下的只有對

4、真相的洞察,對事情是真是假的洞曉.如果真想弄清楚冥想的心是怎么一回事, 你必須非常非常留意地傾聽所有的聲音,就像一條湍急的河水不斷地流動著一樣.變2宗教修持是不是一種思維的形式；或者它應(yīng)該是超越思維的 ？思想永遠(yuǎn)奠基 于經(jīng)驗、知識和記憶之上,因此是非常有限的.不透過思想來探測那個超越思想 之外的東西,是很難辦到的事.我看見思想的活動根本是受限的,無論在技術(shù)領(lǐng) 域或心理上都是如此.思想及其所有的活動都是受限的,所以才會有沖突產(chǎn)生.這是很容易理解的事.你一旦理解了這一點,接著要探索的就是,什么樣的工具 才能探入那個不在思想領(lǐng)域之內(nèi)的東西 ？這件事有可能辦到嗎？思想確實可以檢 視自己的活動、自己的局

5、限、自己在組合事物的過程,以及在摧毀某個東西或創(chuàng) 造出某個東西的過程.思想總懷著一些自己的困惑,但仍然能帶來某種程度的秩 序,不過那并非至高無上的秩序,而是一種有限的秩序.秩序與整個存在都息息 相關(guān).也許“探測 一詞并不妥當(dāng),“探查也不正確,由于你根本無法去探查一 個超越思想之外的東西.我們是否有可能在無念的狀態(tài)之下進行觀察,譬如去觀 察一棵樹,聆聽流水的聲音而沒有任何妄念的干擾, 只是去觀察而沒有任何記憶 的活動,要做到這一點,必須擺脫掉那個老舊的觀察者.你能不能不帶著任何妄念或記憶來進行觀察 ？你能不能看著你的妻子、你的女朋友或是你的丈夫,但心中不帶著“妻子這個名詞以及和這個名詞相關(guān)的各種

6、記憶？請深思一下這件事的重要：你看著她、他或是一條河,就好似是初次見到一樣.清晨起來你望向窗外,看見遠(yuǎn)山、河谷、樹林及綠野,那種感覺就像是 一名初生嬰兒見到壯觀無比的景象一般.這意味著不帶有任何偏見、結(jié)論、成見 去進行觀察.如果你是半睡半醒的,一定無法進入這樣的狀態(tài).但如果充分領(lǐng)會 了個中的含義,你很容易就能進入狀況.假設(shè)我懷著過往的印象、記憶和傷痛來看待我的妻子,我可能永遠(yuǎn)也看不見真正的她了. 你能不能凝視著你的女友、你 的妻子或是你的丈夫,就像初次見到他們似的,心里沒有任何刻板印象或記憶 ？假設(shè)想探查無染道心的本質(zhì)是什么,你必須全心全意地覺知.這意味著你完全不能倚賴宗師、教會、自己的觀點或

7、是過往的傳統(tǒng)一一也就是要逍遙自在地進行觀察.如果以這種方式進行觀察,你的腦子里會發(fā)生什么事呢？我一向都是懷著記憶和刻板印象在看待我的妻子、孩子、丈夫、女兒、天上的云、河水和樹林.這就是我的局限.現(xiàn)在你來到我面前,你告訴我要默然無語地凝視著所有的眾生,心里不要懷著任何既定印象或記憶. 而我的答復(fù)是：我辦不到.我馬上做了這樣的回應(yīng).這意味著我并沒有真的聽進去你的話. 請留意一4f T下,如果你馬上答復(fù)說我辦不到,那么就意味著你在抗拒.由于把自己交給了某 位宗師或是某種形式的宗教教條,所以我不敢全盤放下.我必須留意自己的這種 心理上的抗拒反響,同時還要注意聽你所說的話一一假設(shè)想真的進行觀察, 心中的

8、 念必須放下一一這兩者我都得注意觀察.因此,請仔細(xì)覺察下面這些活動一一心理上的抗拒以及傾聽活動, 想要傾聽 又明知抗拒一定會令自己無法專心聽講一一而不要抽離出來.不要說： “我必須 弄清楚.只要看著就夠了,由于這樣你才能全神貫注.純?nèi)坏娜^是沒有自我活動的.妄念即是自我的活動.妄念、記憶、累積下 來的創(chuàng)傷、恐懼、焦慮、痛苦、哀傷,這些都是人類的煩惱,亦即我們的意識或 自我.但只要一去觀察它們,它們就不見了.在觀察的時候并沒有一個“我存 在著.如果在日常生活中進行這樣的觀察, 完美的秩序就會出現(xiàn).里面是沒有沖 突的.沖突便是失序,但是在這份失序的沖突之中,仍然存有一種奇特而受限的 秩序.接下來我

9、們可以探討冥想到底是什么一一我指的并不是“如何冥想.當(dāng)你一開口問“如何的時候,你就是在期待有人會告訴你答案.但如果你不去問“如 何",而是去問冥想是“什么,那么你就必須運用自己的經(jīng)驗和水平去探索；你的水平雖然有限,但畢竟是在靠自己思考.冥想便是深思靜慮,奉獻(xiàn)專注,這里 指的并不是對“物的專注,而是具備一種奉獻(xiàn)的精神.我希望你現(xiàn)在能為自己 而不是為別人去弄清楚冥想到底是怎么一回事,由于沒有人能教你冥想,不管那個人的胡子有多長,身上的袍子有多奇特.你必須為自己去發(fā)現(xiàn)這件事而不能倚 賴任何人.你必須非常仔細(xì)地去理解“冥想 一詞的真諦,也就是去了解“度量的活動.“度量到底是什么意思？從古希臘

10、至今,整個技術(shù)領(lǐng)域都是奠基于度量之上 的.你不可能不用度量來造橋或建立百層高的摩天大樓, 然而我們同時也在內(nèi)心 里進行著度量的活動：“我曾經(jīng)如何,我將要如何.“我是這樣的,我曾經(jīng)怎么 樣,我必須怎么樣.這些不但是度量,也是一種比擬的活動.度量就是比擬： 你高,我矮；我皮膚白,而你的皮膚黑.我們必須去深入理解度量的含義,譬如“更好或“更多,而永遠(yuǎn)不在內(nèi)心里進行這樣的活動.我們在交流的這段時 問里,你有沒有在衡量或比擬？腦子一旦解脫了度量的活動之后,一向習(xí)于衡量比擬的腦細(xì)胞,會清醒地意識到度量原來是對心理健康有害的如此一來腦細(xì)胞就產(chǎn)生了突變.你的腦子向習(xí)于朝某個特定的方向思考,而你也認(rèn)為這是唯一能

11、找到答案的方式. 但是你 找到的答案,很顯然是你的思想虛構(gòu)出來的,現(xiàn)在某人來到你面前告訴你說,那 個答案是沒方法帶給你什么幫助的,你心生抗拒,于是說道：“不,你錯了,所有的傳統(tǒng),所有偉大的作家、圣人都會說你錯了. 這意味著你并沒有在探查自 己的真相,你只是在引用別人的話語,也就是在抗拒.因此那人說道：“不要抗拒,請聽我說,我的意思是請覺察你自己心中的思想或反響, 以及我對你說的話. 這兩方面都得覺察,換句話說,你的心中必須有空間.因此,你必須弄清楚自己是否能活在沒有度量的日子里一一不是偶爾去打個 坐就算了.“冥想具有非常深刻的含義,理解或洞曉它的含義,意味著你已經(jīng) 止息了心理上的度量活動.你有

12、沒有在做這件事 ？冥想接下來的工作又是什么？到目前為止我們已經(jīng)理解了全觀和徹底傾聽的 真諦；在徹底傾聽之下,一定會覺察到心中的念頭.我們現(xiàn)在要問的是,到底有 沒有一個神圣的東西存在？我們并不是在探討有或沒有.我們要問的是,有沒有 一個東西是思想無法染指的？這并不意味我要到達(dá)某個超越思想的境界,而是到變7底有沒有超越思想的境界存在？那不是在物質(zhì)范疇之內(nèi)的？但思想?yún)s是一種物質(zhì)的活動,因此由思想組合成的東西,一定是受限和不完整的.那么有沒有一個東 西是完全超出思想之外的？我們現(xiàn)在是在共同探索這個問題.我們并不是在討論 有或沒有的問題.我們是在探討、留意以及傾聽一一這意味著思想活動是完全靜 止的一一除

13、了肉體必要的活動之外. 我必須從此處到彼處去；我必須寫封信；我 必須開車；我必須吃東西；我必須煮飯；我必須洗碗盤.這些時刻我必須用到思 想,雖然思想非常有限,而且總是一成不變.但是在內(nèi)心里,也就是在心理上, 思維的活動必須停止,否那么進一步的活動是無法產(chǎn)生的, 這是很明顯的事.假設(shè)想 觀察到那個在思想之外的東西,思維活動就必須停止.但你如果問道：“止息念頭的方法是什么？是專注禪定,還是限制念頭？那就是一種很不成熟的態(tài)度了, 由于想限制念頭的又是誰呢？假設(shè)想探究,獲得進一步的洞見,或者想觀察是否有一種非思維所能組合成的 東西,那么思維活動就必須完全止息.憑著這股必須去發(fā)現(xiàn)真相是什么的能量, 便可

14、以讓念頭止息下來.為了進一步地觀察到真相,念頭自然止息了下來.事情就是這么簡單.不要把它復(fù)雜化.如果想游泳,我必須學(xué)游泳.這時我想要學(xué)游泳的意圖,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對游泳的恐懼這是一項很重要的觀察,由于思想雖然有限,畢竟還擁有自己的一點空間和 秩序.有限的思維活動一旦靜止下來, 不只腦子里有了空間,心中的空間也會出 現(xiàn).這里指的并不是自我擴張的空間,而是無限量的空間.思想的本質(zhì)是受限的, 因此無論它怎么造作,永遠(yuǎn)是有限的.思想一旦覺知到自己的局限,并認(rèn)清世界 的動亂就是因自己的局限而制造出來的, 那么憑著這份覺察,就能發(fā)現(xiàn)嶄新的東 西.這時真正的空寂便出現(xiàn)了.換句話說,冥想就是在心理上了解和止息一

15、切度量的活動. 亦即停止所有“變 成的活動,并認(rèn)清思想永遠(yuǎn)是受限的.它雖然渴望無限,然而它畢竟是從局限 之中生起的活動.如此一來思想就安靜下來了.喋喋不休、混亂不清的腦子靜止 了下來.由于它已經(jīng)看見自己的真相,所以無須修煉,便自然安靜了下來.這個 真相、這項事實即是超越時間的一種東西.思想止息了下來,這時腦子開始出現(xiàn)徹底寂靜的感覺. 現(xiàn)在所有的思維活動 都停止了.它雖然停止了,但仍然可以在物質(zhì)世界中運作一一如果有必要的話.現(xiàn)在假設(shè)它是安靜的,它是空寂的.由于空寂之中沒有任何活動,所以是無邊無界的.但自我的空間一向非常狹小.自我感一不存在,亦即思維活動靜止時,腦子里就會出現(xiàn)巨大無邊的空寂,由于它已經(jīng)擺脫了自己的局限.只有空寂是不受時間