「對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)儒家思想的滲透」

1、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)儒家思想的滲透【摘要】一個(gè)民族的語(yǔ)言與文化是相互依托而存在的,語(yǔ)言是文化傳承的載體,文化是語(yǔ)言繁榮的根基.在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中,不可單方面?zhèn)魇跐h語(yǔ)言知識(shí),而忽 略語(yǔ)言文化所具有的差異性、民族性、歷史性及不可替代性.儒家文化是中國(guó)傳 統(tǒng)文化的重要組成局部,對(duì)中華民族的語(yǔ)言、思維方式、行為方式均產(chǎn)生了巨大 影響.本文從“仁、“和、“中庸三個(gè)方面來(lái)分析儒家文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中 的重要作用.【關(guān)鍵字】儒家文化；文化全球化；孔子學(xué)院；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)由來(lái)已久,從最初對(duì)漢語(yǔ)言的教授、研究、譯,到我 國(guó)民族文學(xué)、歷史的對(duì)外傳播,中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化中占據(jù)著越來(lái)越重要的 地位.而除去單

2、純的語(yǔ)言教學(xué)之外,文化教學(xué)在近十年來(lái)開(kāi)始得到廣泛的關(guān)注與 討論.孔子學(xué)院在世界各國(guó)的設(shè)立,為漢語(yǔ)言教學(xué)與中國(guó)文化在世界的傳播搭建 了有利平臺(tái),它秉承儒家的經(jīng)典思想與核心價(jià)值理論,推動(dòng)了中外文化的交流與 融合.“仁是儒家思想的核心,也是中華文化的中央.儒家“五常的“仁義禮 智信中,“仁居于首位.仁者,人二也,愛(ài)人也.即要求人與人在相處時(shí),能 夠做到和諧融洽,多設(shè)身處地為他人著想.在當(dāng)今社會(huì),隨著經(jīng)濟(jì)的飛速開(kāi)展, 一些人的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了偏移,人與人的關(guān)系也變得不再是那么純潔與單 純,許多人一心撲在物質(zhì)上、金錢(qián)上,忘記了怎樣做人和做一個(gè)什么樣的人,行為 出軌,道德偏向,失“仁失心,因此,難免成

3、了人的“半成品.儒家思想的“仁, 是對(duì)做人處事的一種行為標(biāo)準(zhǔn),倡導(dǎo)做人要有禮有德,老實(shí)有信,知廉恥守忠孝, 做人有節(jié),處事有度,而這些正是處理人際關(guān)系的妙藥,是奠定事業(yè)成功的基點(diǎn), 是實(shí)現(xiàn)治理成效的良方.在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中,應(yīng)該多向留學(xué)生滲透“仁的理念, 引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟運(yùn)用到實(shí)際生活之中,突破語(yǔ)言差異帶來(lái)的文化沖擊,實(shí)現(xiàn)價(jià)值的和諧統(tǒng)一.儒家提出的“和為貴的思想,在中國(guó)歷史開(kāi)展史上影響甚遠(yuǎn).中國(guó)人歷來(lái) 講求“和氣生財(cái)、“家和萬(wàn)事興.一個(gè)家庭的人丁興旺,需要“和睦,一個(gè)人事業(yè)的蒸蒸日上,需要“和氣,一個(gè)國(guó)家的繁榮強(qiáng)大那么離不開(kāi)“和諧.在社會(huì) 主義和諧社會(huì)的背景下,儒家思想的“和被賦予了新

4、時(shí)代的意義.“和既是人與人之間相互交往所遵循的準(zhǔn)那么,也是人們做事方式的一種原那么,同時(shí)還是社 會(huì)建構(gòu)所需要的一種策略.“大樂(lè)與天地同和,大官與天地同節(jié)強(qiáng)調(diào)的就是國(guó) 家、民族、人民妥善處理“公與“私之間的關(guān)系,保證其利益的三位一體,實(shí)現(xiàn)人人“兼善天下到“天下為公的理想.外國(guó)學(xué)生在接觸這些思想時(shí),可能會(huì)受其自身文化的約束,難以深刻體會(huì)到儒家思想的真正內(nèi)核, 這也會(huì)導(dǎo)致其 對(duì)于簡(jiǎn)單的語(yǔ)言詞匯的正確理解和運(yùn)用. 故而從文化根源著手,引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建本 民族文化思維的框架,是學(xué)好漢語(yǔ)言的根底.中庸,是儒家思想的精髓局部,是后世儒生修身養(yǎng)性的方向盤(pán).現(xiàn)代很多人 將中庸思想簡(jiǎn)單地理解成中立、平庸之意,背離了這

5、一思想的實(shí)際指導(dǎo)意義.中 庸不僅屬于道德范疇,同時(shí)也是儒家對(duì)世界萬(wàn)物的理解與熟悉, 從而得出了處理 實(shí)際問(wèn)題的根本態(tài)度與方法.中國(guó)人常說(shuō)的“過(guò)猶不及、“無(wú)過(guò)之無(wú)不及,即 是典型的中庸思想.它要求我們做事能夠不偏不倚,公正自守,中正平和.信守 中庸之道,“達(dá)那么兼濟(jì)天下,窮那么獨(dú)善其身.處在自己該處的位置,做自己該做 的事,不奢望自我價(jià)值以外的東西,對(duì)于富貴貧賤認(rèn)知泰然,安分盡倫,順乎自然、 等待時(shí)機(jī).這種做事方式與西方不同,西方文化更多提倡個(gè)性的張揚(yáng)與自我的解 放,在這種文化的沖突下,適當(dāng)把握留學(xué)生心理,激發(fā)留學(xué)生探求不同知識(shí)的渴 望,是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)成功進(jìn)行的技巧與手段.儒家傳統(tǒng)道德思想對(duì)中華

6、民族曾產(chǎn)生過(guò)巨大的影響,在一定時(shí)期甚至構(gòu) 成了民族共同心理和主要的思維方法. 隨著全球化時(shí)代的到來(lái),世界經(jīng)濟(jì)、政治 的聯(lián)系、交流更緊密,文化的輸出與輸入也更加的頻繁.中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一,具有悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化,儒家文化就是其中最重要的文化之 一,而孔子作為儒家文化的代表人物和開(kāi)創(chuàng)者 ,更是在全世界范圍內(nèi)受到推崇, 孔子學(xué)院更是成為中外文化交流的典范和文化互通的見(jiàn)證者,據(jù)國(guó)家漢辦的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,截止201 2年,全球有1 0 2個(gè)國(guó)家和地區(qū)設(shè)有孔子學(xué)院349個(gè),孔子學(xué)堂4 00余個(gè),注冊(cè)學(xué)員約5 0萬(wàn)人,儒家文化以其獨(dú)特的文化教育理念影響了越來(lái)越多的人,成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中最重要的一

7、環(huán).因此如何在文化全球化背 景下推動(dòng)儒家文化在世界范圍內(nèi)的認(rèn)同,更好地將儒家文化滲透到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 中,讓更多的人接觸和了解到儒家文化的精髓是當(dāng)前從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作者需 要思考和研究的問(wèn)題.要將儒家傳統(tǒng)道德思想有機(jī)地融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中,就一定要注意教學(xué)方 法的層次性、階段性、針對(duì)性、科學(xué)性.儒家文化對(duì)中國(guó)人有著深刻的影響,它 所涉及的典籍之多、內(nèi)容之豐富,要求我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中一定要把握儒家文 化導(dǎo)入的“度和注重教學(xué)的層次性.首先,從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教師要針對(duì)不同漢語(yǔ)水平的外國(guó)學(xué)生 ,采用不同的 教學(xué)方法.對(duì)于初級(jí)階段的留學(xué)生而言,由于他們所掌握的詞匯量有限,故而教師 不能大量、繁雜、系統(tǒng)

8、地對(duì)他們進(jìn)行儒家文化的教學(xué). 可以在遇到一些帶有文化 含義的詞語(yǔ)時(shí),簡(jiǎn)單地加以解釋,或通過(guò)自己的行為方式讓他們直接或間接地感 受中國(guó)文化、中國(guó)人的特點(diǎn).對(duì)于中級(jí)階段的留學(xué)生來(lái)說(shuō),他們已經(jīng)有了一定漢 語(yǔ)詞匯量的積累,新接觸的詞匯、課文中,會(huì)涉及儒家文化中“仁愛(ài)“禮儀“中庸等思想,為幫助他們理解,教師可以簡(jiǎn)單介紹一些有關(guān)儒家“仁學(xué)“中 庸等方面的知識(shí).但這時(shí)的介紹不能過(guò)于專(zhuān)業(yè)化 ,需要老師在自己理解的根底 上,用與學(xué)生漢語(yǔ)水平相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言將儒家文化較淺顯地表達(dá)出來(lái),也可以適當(dāng)介紹一些經(jīng)典的語(yǔ)句,如?論語(yǔ)?中關(guān)于治學(xué)、仁愛(ài)、孝等方面的言論.對(duì)于高 級(jí)階段的留學(xué)生來(lái)說(shuō),他們的漢語(yǔ)知識(shí)及中國(guó)文化知識(shí)都有了一定的儲(chǔ)藏,前面 兩種方法可以繼續(xù)進(jìn)行.另外,也可以以專(zhuān)題講座、小組討論、沙龍活動(dòng)、文化 考察等方式,向?qū)W生全面系統(tǒng)的介紹儒家文化,提供更多的中國(guó)文化背景知識(shí),讓他們?nèi)媪私庵袊?guó)文化、了解中國(guó)人的思維方式、行為習(xí)慣、處世哲學(xué)等,從 而更好地理解和運(yùn)用漢語(yǔ).其次,教師應(yīng)重視自身的引領(lǐng)和示范作用.在海外 , 從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)