情境式默寫第一編-沖刺2020年高考語文情境式默寫58篇(答案版)

1、1 .勸學(xué)1 .論語中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué) 中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是： ,。2 .古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的名句。而荀子勸學(xué)中則用“ ,。 ”來形象論述積累的重要性。3 .荀子勸學(xué)中“ , : 通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。4 .儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說" 。5 .荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：“,6 .以雕刻 為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)

2、當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是7 .荀子勸學(xué)指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“ , : 是用心專 一的緣故。2.積土成山 風(fēng)雨興焉4.不積此步 無以至千里6.鍥而不舍金石可鏤8 .君子生非異也 善假于物也。8 .強(qiáng)調(diào)君子與常人本性沒有差別，只是善于借助外力的一句是“1.吾嘗終日而思 矣 不如須臾之所學(xué)也3 .故木受繩則直 金就礪則利5 .君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過 矣7 .上食埃土下飲黃泉2.屈原列傳司馬遷1 .在屈原列傳中，司馬遷認(rèn)為屈原離騷文字雖尋常但旨趣極遠(yuǎn)大，所舉的事例雖然淺近但意義很深遠(yuǎn)的兩句是：2 .在屈原列傳中，作者司馬遷對“離騷” 一詞作出自己的解

3、釋的句子是:3 .在屈原列傳中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了進(jìn)行了論證。4 .在屈原列傳中，司馬遷對屈原的離騷評價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用辭精到的兩句是:5 .我們讀屈原的離騷，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在屈原列傳 中作出了自己的解釋： , 。6 .在屈原列傳中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對照， 光輝也毫不遜色的句子是： , ?！緟⒖即鸢浮? .其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)2. “離騷”者 猶離憂也3.疾痛慘怛未嘗不呼父母也4.其文約 其辭微5.其志潔故其稱物芳6.推此志也 雖與日月爭光可也3.

4、諫太宗十思疏魏征1 .諫太宗十思疏中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是： , 。2 .諫太宗十思疏開篇以“固本” “浚源”為喻，提出全文主旨的句子是： 3 .諫太宗十思疏這篇奏章意在勸唐太宗： , 。4 .諫太宗十思疏中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是：5 .諫太宗十思硫中用： , 。說明人們開始都做得很好，但很少有 能堅(jiān)持到最后的。6 .諫太宗十思疏中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人會帶來不同結(jié)果的句子是：7 .諫太宗十思疏中指出歷代帝王能有好的開始卻不能堅(jiān)持到底的原因的句子是：,O8 .諫太宗十思疏中，魏征提出“用人納諫”的策略“, : 后來實(shí)際上成為初唐的治國方略，為歷史上有名

5、的“貞觀之治”打下了基礎(chǔ)。9 .文章中指出創(chuàng)業(yè)與守業(yè)， 處于殷憂和得志不同心態(tài)的句子是“ ”和“ 10 .勸誡太宗不要貪婪，要自我克制的句子： , 。11 .勸誡太宗身在高位，要謹(jǐn)慎自我約束的句子： , 。12 .勸誡太宗不要懈怠懶惰的句子： , 。13 .勸誡太宗要廣開言路，虛心納諫的句子:14 .借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水和舟的句子:【參考答案】1.文武并用垂拱而治3.居安思危戒奢以儉5.有善始者實(shí)繁 能克終者蓋寡7.既得志則縱情以傲物2 .思國之安者必積其德義4 .有善始者實(shí)繁 能克終者蓋寡6 .竭誠則吳越為一體傲物則骨肉為行路8 .簡能而任之擇善而從之9 .蓋在殷憂必竭誠以待

6、下既得志則縱情以傲物12 .憂懈怠則思慎始而敬終14.載舟覆舟所宜深慎13.慮壅蔽 則思虛心以納下10 .誠能見可欲則思知足以自戒 11.念高危則思謙沖而自牧4 .師說韓愈1 .中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說中指出教師作用的一句是:2 .師說一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文中“ "士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。3 .求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，否則，就會像韓愈在師說中批判 的對象一樣，本末倒置： , 。4 .師說中，韓愈在贊美古人，批評今之眾人從師態(tài)度后，得出結(jié)論的句子是： 5 .師說中，作者提出要打破斤斤計(jì)較于老師的貴

7、賤長少的世俗偏見，接著用“ 6 .韓愈的師說是寫給少年李蟠的。文末所說的“ ”，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“:則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。7 .師說中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價(jià)是«8 .師說中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是【參考答案】1 .師者所以傳道受業(yè)解惑也3 .小學(xué)而大遺吾未見其明也5.道之所存師之所存也7 .小學(xué)而大遺吾未見其明也2.位卑則足羞 官盛則近諛4.是故圣益圣 愚益愚6.好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之8.聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻5.阿房宮賦杜牧1 .杜牧在 阿房宮賦中用比喻的手法表現(xiàn)阿房宮中走廊回環(huán)曲折、房檐高高翹起的句子是2 .杜牧在

8、阿房宮賦中，描寫阿房宮樓閣依勢而建，宮室結(jié)構(gòu)精巧工致的句子是:3 .杜牧在阿房宮賦中用比喻和反問的手法描寫樓閣之間的通道的壯麗之美的句子是:4 .杜牧在 阿房宮賦中用秦人對待寶鼎、黃金等的態(tài)度來表現(xiàn)他們用度極其奢靡的兩句是5 .杜牧阿房宮賦中“ , ”兩句，運(yùn)用比喻、對比的手法，揭露并批判了秦朝統(tǒng)治者瘋狂掠奪財(cái)富并大肆揮霍的行徑。6 .杜牧在阿房宮賦中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮明的對比，揭示了秦始皇的殘暴。其中將阿房宮的釘子與百姓的糧食進(jìn)行對比的兩句是： , 。7 .杜牧寫阿房宮賦論述六國和秦朝滅亡的原因時(shí)說，如果六國當(dāng)年能善待百姓，那么“" ；如果秦人能善待六國之人，那么，&

9、quot;"又怎么會滅亡呢？8 .不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜， 正如杜牧阿房宮賦中說" 。9 .阿房宮賦中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡的語句是10 .阿房宮賦中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是11 .阿房宮賦中“ 兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼 此環(huán)抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯落，精巧工致。12 .杜牧的阿房宮賦中，“, ?！边@兩句通過一個(gè)肯定句和否定句寫出了曾經(jīng)無比強(qiáng)大的秦帝國最終被滅族的原因?！緟⒖即鸢浮? .廊腰繆回 檐牙高啄2.各抱地勢 鉤心斗角3.復(fù)道行空 不霽何虹4.鼎鐺玉石 金塊珠礫5.奈何取之盡錨銖用之如泥

10、沙6.釘頭磷磷 多于在庾之粟粒7.則足以拒秦 則遞三世可至萬世而為君8.后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也9.明星熒熒 開妝鏡也10.奈何取之盡錨銖用之如泥沙11.各抱地勢 鉤心斗角12.族秦者秦也非天下也6 .六國論蘇洵1 .在六國論中，蘇淘用對比論證的方法寫出諸候割地越頻繁，秦國侵略得越急的句子是“, ?！? .蘇淘六國論評論六國敗亡的歷史，其中說明燕國滅亡原因的句子是“ 3 .其中描寫祖輩創(chuàng)業(yè)艱難，祖輩們經(jīng)過“, ”才擁有一點(diǎn)點(diǎn)土地。4 .結(jié)尾借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者如果憑借偌大的天下，卻“ ”。這樣做與六國相比, “: 因此要汲取歷史教訓(xùn)。5 .文中寫后世子孫不珍惜祖輩父輩的留下的土

11、地，像丟芥草一樣送給別人的句子是： 【參考答案】1.奉之彌繁 侵之愈急2.至丹以荊卿為計(jì)始速禍焉3.暴霜露 斬荊棘4.從六國破亡之故事是又在六國下矣5.舉以予人 如棄草芥7.游褒禪山記王安石1 .王安石在游褒禪山記中以“, ”兩句，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”。2 .游褒禪山記中以“ , ”兩句，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈 然，入之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。3 .游褒禪山記中王安石表達(dá)只要努力就不用后悔之意的句子是：“,4 .王安石在游褒禪山記中“, ”與“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”有異曲同工之妙?！緟⒖即鸢浮?.夫夷以近，則游者眾2.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少3.盡吾志也而不能至者，可以無

12、悔矣。4.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。8 .赤壁賦蘇軾1 .作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會，不知道哪里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地的語句是： , O2 .赤壁賦中，從事物變化的角度看待天地存在的名句是： , 。3 .赤壁賦關(guān)于歷史人物的憑吊，寫得畫面鮮明、內(nèi)容集中再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)“, ”的盛大場面。4 .赤壁賦中用“ , ”兩句寫曹操的文韜武略。5 .赤壁賦中描繪出秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語句是： ,6 .赤壁賦寫作者任憑一葉扁舟飄蕩， 在水波不興的遼闊江面上自

13、由來去的語句是： 7 .赤壁賦用蛟龍、釐婦聽簫聲的感受（側(cè)面描寫）來突出簫聲的悲涼與幽怨的語句是： 8 .赤壁賦寫希望與神仙相交，與明月同在的語句是： , 9 .赤壁賦寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是： , 。10 .蘇軾赤壁賦中描寫明月初升的句子是： , 。11 .蘇軾在赤壁賦中寫江上水汽彌漫， 江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是“ 12 .蘇軾在赤壁賦中借用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體渺小的句子是“ 。13 .蘇軾在赤壁賦中以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是“ 14 .蘇軾在赤壁賦中從不變的角度描述人與萬物的關(guān)系的句子是“ 15 .赤壁賦中，面對浩浩蕩蕩、奔流不

14、息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出了人生短暫的感嘆【參考答案】2.蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬4 .醐酒臨江橫槊賦詩6 .縱一葦之所如凌萬頃之茫然8 .挾飛仙以遨游抱明月而長終10.月出于東山之上徘徊于斗牛之間12.寄蜉蟒于天地渺滄海之一粟14.自其不變者而觀之則物與我皆無盡也1.浩浩乎如馮虛御風(fēng) 而不知其所止3 .岫臚千里 旌旗蔽空5 .清風(fēng)徐來 水波不興7 .舞幽壑之潛蛟泣孤舟之督婦9 .駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬11.白露橫江 水光接天13.盈虛者如彼而卒莫消長也15.哀吾生之須臾羨長江之無窮9.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語1 .子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中面對孔子的詢問，公西華

15、（點(diǎn)）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)， 對于宗廟祭祀之事，他說 “, 2 .孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中他嗤笑子路是因?yàn)?子路：", "3 .子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子最贊同曾皙的回答， 從“,” 這句話可以看出來。4 .子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說 “," 中可以看出。5 .子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中公西華更謙虛，從 “, ”的回 答中可以看出。6 .子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是用溫和自謙的話打消弟子的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松.親切.活躍的環(huán)境。他說：

16、 “, "。7 .侍坐中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象：, , ?！緟⒖即鸢浮? .端章甫愿為小相焉2 .為國以禮其言不讓3 .夫子喟然嘆日吾與點(diǎn)也4 .如其禮樂以俟君子5.非日能之 愿學(xué)焉6.以吾一日長乎爾毋吾以也7.浴乎沂風(fēng)乎舞零詠而歸10.報(bào)任安書司馬遷1 .在報(bào)任安書（節(jié)選）中，司馬遷舉屈原的例子來論述自己的觀點(diǎn)從而為后文解釋自己忍辱負(fù)重、著 書立說作鋪墊的句子是： , 。2 .在報(bào)任安書（節(jié)選）中，司馬遷舉韓非子的例子來說明自己“人生失意，可以通過著書立說來實(shí)現(xiàn) 自己的理想” 這一觀點(diǎn)的句子是： , 。3 .在報(bào)任安書（節(jié)選）中，司馬遷認(rèn)為詩經(jīng)大部