中國竹藝術(shù)符號圈的構(gòu)成及其文化內(nèi)涵研究

1、中國竹藝術(shù)符號圈的構(gòu)成及其文化內(nèi)涵研究The Research of the Constitution and Cultural Connotation of Bamboo Art Symbol in ChinaZHANG Xiao-ning， WANG YangZhejiang Agriculture and Forestry University， Hangzhou 311300， ChinaAbstract ：Chinese is one of the worlds bamboo plant origin recognition and modern distribution cente

2、r， but also one of the exploitation and utilization of bamboo resources is the earliest country， bamboo most varieties and wide distribution， can be described as quot;the hometown of bambooquot;. Because bamboo section， successively tall， eve rgreen the four seasons， so the bamboo can load a variety

3、 of cultural and artistic symbol connotation， and the diversity of state. Symbol circle is the cultural space concept conceived by Yuri Lotman. Symbolic form text， text form culture， and cultural symbol ring. So the research on bamboo art symbols can dig the cultural movement， which contains the sym

4、bols circle of art features， is of great significance to further explore the diversity of bamboo art semi sphere.Key words ：bamboo art symbol； symbol ring； cultural connotationInternet ： 一、中國竹藝術(shù)符號圈的構(gòu)成符號具有表達(dá)、傳播和交流的功能，人類的一切活動都是符號的構(gòu)建過程，人類使用符號去創(chuàng)造文化，開展藝術(shù)。符號遍布于人類的各類藝術(shù)文化生活之中，換句話說人的生活中所有文化形式都是

5、符號。符號從來都沒有孤立存在，它相依相伴于符號圈系統(tǒng)中，不會別離。文化與藝術(shù)形態(tài)之間存在著符號圈關(guān)系，竹作為中華文化里遠(yuǎn)非一般意義上的植物，積淀著中華民族的情感、觀念等深沉的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也就構(gòu)成了反映中華民族內(nèi)在精神與外在形式的文化景觀，也是可以傳遞和表現(xiàn)中華民族不同層面的竹文化藝術(shù)符號。中國傳統(tǒng)的竹文化藝術(shù)在一定程度上講就構(gòu)成了竹藝術(shù)符號圈，竹藝術(shù)符號，是人們通過情感、藝術(shù)、技術(shù)的加工對現(xiàn)實(shí)事物、事件或由此引發(fā)情感和思想的一種表達(dá)。它具有豐沛的精神和情感傳達(dá)與交流的鮮明印記。竹藝術(shù)符號圈中的藝術(shù)符號都有自己的定義，也是人類感情符號的創(chuàng)造者。竹藝術(shù)符號是竹藝術(shù)符號圈的高級層面，它不僅僅是一種

6、表現(xiàn)，而且是一種創(chuàng)造和解釋，通過一系列竹產(chǎn)品的形象來表現(xiàn)。竹藝術(shù)符號在人類的進(jìn)化和社會經(jīng)濟(jì)的開展中也起了很重要的作用，它作為信息傳達(dá)、視覺傳達(dá)和器物造型的媒介，產(chǎn)生于人類的文化精神和物質(zhì)生活中，為我們開啟了宏大的內(nèi)在和外在世界，為竹藝術(shù)符號的產(chǎn)品的推廣提供有力的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。符號圈是所有符號構(gòu)成的集合，符號與符號系統(tǒng)之間的所屬空間相隔，符號圈是多個(gè)相對的、獨(dú)立的子符號圈的集合。竹藝術(shù)符號圈是整個(gè)民族文化寶庫的重要組成部分，它具有一般竹藝術(shù)符號的共同特點(diǎn)也包含自身民族特征。二、竹藝術(shù)符號圈的文化內(nèi)涵如今人常將文化分為物質(zhì)的和精神的兩個(gè)方面，在竹藝術(shù)符號圈來看由竹制書畫、書寫工具到竹服飾、竹樂器，再由

7、竹盛器、竹器具到竹建筑等等這些從竹的功能來看是為我們?nèi)祟惖木裆詈臀镔|(zhì)生活所效勞的，但是它們也是傳達(dá)人的思維和情感的載體，即是一種藝術(shù)符號，由這些藝術(shù)符號構(gòu)成了竹藝術(shù)符號圈。一竹器具符號竹藝術(shù)品既有審美功能又有實(shí)用和使用功能，表達(dá)著人們的物質(zhì)生活追求與精神審美的需要。自舊石器時(shí)代人們就在利用竹資源，主要是日常起居用具等一系列較為簡單的竹器具，在后來的各個(gè)時(shí)代隨著技藝和認(rèn)知的進(jìn)步，竹制品和竹類器具種類不斷增多，功能也不斷增加。至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，竹器具相關(guān)的生活用品已成為不可缺少的日常用品。漢代至明清時(shí)期用途更為廣泛，衍生出了一系列竹器具產(chǎn)品包括農(nóng)器、禮器、樂器，直至今天我們都還在沿用這些竹器具。

8、二竹建筑符號魏晉時(shí)期，竹子已經(jīng)成為造園的重要元素，李格非的?洛陽名園記?中更是有“三分水，二分竹，一分屋的理想家居住形式流傳。無論是江南私家園林竹還是北方皇家園林中，到處是以竹入景的詩情畫意，楹聯(lián)匾額上也是書不盡的絲竹之語。計(jì)成在中國第一本園林藝術(shù)理論專著?園冶?中，運(yùn)用大量筆墨描繪了竹子在造園中的重要作用，和其特有營造出的情韻意境圖4。如“移竹當(dāng)窗，分梨為院，或是“竹塢尋幽，醉心即是。那些竹徑通幽，竹林結(jié)茅的景致如今照舊吸引著游人欣賞駐足。建筑是人類生活所必須的棲息地，竹建筑也不例外，作為與人類有著親密關(guān)聯(lián)的竹，竹建筑物及其環(huán)境，既要滿足人類對于竹子的一切社會活動和安居的物質(zhì)要求，同時(shí)也要滿

9、足人類與竹的情感和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神需求。符號是進(jìn)展信息運(yùn)輸?shù)耐ǖ?，竹建筑符號好似人類的語言，不斷向人們傳達(dá)有關(guān)竹建筑的信息，使人們對于竹的文化意義和時(shí)代精神有更深化理解。三、中國竹藝術(shù)符號圈的文化內(nèi)涵中國竹藝術(shù)符號圈引導(dǎo)觀者在接觸他們的人時(shí)候形成反射性的聯(lián)想。通過客觀的竹藝術(shù)和竹藝術(shù)符號的形象自然產(chǎn)生與之相關(guān)聯(lián)的抽象的意蘊(yùn)，到達(dá)人文精神傳達(dá)的目的和由此引發(fā)而來的主觀情感，也正是這樣的特性，更可以使人們借助竹藝術(shù)符號結(jié)合自身的情感進(jìn)展全新的創(chuàng)作，不斷的為中國竹藝術(shù)符號圈的開展注入新的活力。由于現(xiàn)代技術(shù)的日新月異，電氣化的普及，同質(zhì)化的形象充滿于社會方方面面，竹藝術(shù)符號以及竹藝術(shù)符號圈構(gòu)成的研究

10、與開展將為追求國際化、先鋒性設(shè)計(jì)的當(dāng)今社會提供新的素材和開展方向，它身上帶有的豐厚內(nèi)涵和重要地位也將喚醒人們?nèi)找嫒笔У奈幕c地域情懷與重塑外鄉(xiāng)文化的意識。竹藝術(shù)符號的各類詳細(xì)物件以及它所隱喻和表達(dá)的文化屬性，都將中國傳統(tǒng)文化的特色表達(dá)和彰顯出來，更加可以透露出中國文化的內(nèi)涵。結(jié)論以“符號學(xué)及“符號圈的理論視角對竹造物藝術(shù)進(jìn)展分類并對各自文化內(nèi)涵進(jìn)展解析，拓展了竹藝術(shù)與竹文化研究的新視野。竹子的文化藝術(shù)是與千百年來古代中國人在利用自然、改造自然中的勞動創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著許多豐富的生態(tài)文化思想，深化挖掘和系統(tǒng)研究也是對生態(tài)文化研究的一個(gè)主要奉獻(xiàn)。通過充分開掘傳統(tǒng)竹藝術(shù)文化資源，可向群眾普及竹文化及生態(tài)文化知識，讓更多的人理解傳統(tǒng)竹藝術(shù)形態(tài)，及其在消費(fèi)、生活中的呈現(xiàn)，從而傳播中華竹文化。竹造物藝術(shù)符號圈的多樣性充分