公墓風(fēng)水生活總結(jié)完美版

1、公墓風(fēng)水關(guān)于公墓風(fēng)水，推薦閱讀以下幾篇總結(jié)介紹：精選總結(jié)（一）：怎樣看公墓風(fēng)水，怎樣為先人挑選一塊寶地就成了我們關(guān)心的問(wèn)題了。生老病死，這是常 理。前幾年炒墓地很是流行，小小的一寸地風(fēng)水好的話能夠賣(mài)到幾十萬(wàn)。而對(duì)于公墓風(fēng)水而言， 不同朝向、就算是同一片區(qū)，價(jià)位都會(huì)有天壤之別，這是為什么，這就是風(fēng)水帶來(lái)的效應(yīng)。好 風(fēng)水墓地難求，墳?zāi)癸L(fēng)水好壞對(duì)后代子孫的財(cái)、丁、貴、壽，有不可估量的影響。所以跟著小 編一齊來(lái)認(rèn)識(shí)一下公墓風(fēng)水，看看如何利用風(fēng)水知識(shí)尋得一塊好穴。1、大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山，這樣的公墓風(fēng)水才好，山大 才能擋風(fēng)。前有照，后有靠的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰為靠，

2、境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō) 墓地要枕山面水。2、公墓風(fēng)水講究環(huán)境好，綠化務(wù)必要到位，氣場(chǎng)則佳，不能讓墓穴暴露在烈日或者是雨 水之中，雖說(shuō)要有植被相遮。但是墓穴的上方和前方不能有植被遮擋，這樣會(huì)影響后代的發(fā)展。3、中間名堂要寬要大寬，前途才光明，拜臺(tái)寬大為好，這樣的風(fēng)水后人才有福氣，而來(lái) 往路寬，來(lái)往拜祭也更加方便。4、最理想的公墓風(fēng)水，就是周?chē)薪ㄔ靽鷫Γ肟谠谀寡ǖ闹醒肭胺?。拜祭的路最好?從下到上，不要從上至下，不然導(dǎo)致后人事業(yè)容易衰敗，家中運(yùn)勢(shì)不佳。5、前方要有水系環(huán)繞。古時(shí)陰宅風(fēng)水講求靠山面水，此刻的公墓。天然的湖泊可能很少， 但是沒(méi)有天然湖泊，人造池塘也可，但是關(guān)鍵是塘中水要干凈清澈。最好

3、是活水。6、左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低。環(huán)抱墳?zāi)乖谥醒搿?這樣寓意靠山，后人無(wú)論是事業(yè)還是學(xué)業(yè)都能夠蒸蒸日上。7、前方不要有高的建筑，需要視野開(kāi)闊，寓意前途明亮，后人才能仕途順利。而高處的 墓地風(fēng)水較為低處更好，所以根據(jù)公墓風(fēng)水選墓地，可高不可低。8、墳?zāi)古赃呌兴畯母咛幜飨碌哪沟?，切記不要選取，因?yàn)檫@是兇相。如先人葬在此地， 家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選取墓地時(shí)，就應(yīng)要避免這種地形。精選總結(jié)（二）：公墓風(fēng)水最容易出現(xiàn)哪些問(wèn)題？一、墳?zāi)沟南蚨ㄥe(cuò)1、陰宅風(fēng)水的二十四向二十四山有珠寶，二十四山有火坑，這句話說(shuō)的是墳?zāi)癸L(fēng)水中定向問(wèn)題的重要性，直接關(guān) 系到后代運(yùn)勢(shì)的吉兇好

4、壞，是財(cái)源滾滾、財(cái)運(yùn)亨通；還是厄運(yùn)火坑、霉運(yùn)不斷。所謂二十四山，即二十四方位。陰宅風(fēng)水中，將 360 度平面分成二十四等份，每份 15 度， 并用天干地支、八卦等專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)表示出來(lái)，比方說(shuō)子山午向等稱(chēng)之為二十四山。這二十四方位，因五行、卦理、以及干支的會(huì)合相沖，而有吉兇之別。2、公墓中定錯(cuò)向的墳并不少見(jiàn)在實(shí)地勘察中，張恕老師發(fā)現(xiàn)，公墓中不乏定錯(cuò)向的墳?zāi)?。?jīng)了解，這些狀況中，有的是 由于安葬時(shí)候沒(méi)有請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士勘察確定；有的是以為公墓風(fēng)水的方向，能夠參照其他墳?zāi)?，?以就跟著已安葬好的墳?zāi)箒?lái)確定方向，還有的也許是看錯(cuò)了方向， 等等。墳?zāi)沟亩ㄏ蛉绱酥匾赃@是最考校風(fēng)水師功夫的。3 、如何確定墳?zāi)沟?/p>

5、方向墳?zāi)沟姆较?，既要根?jù)墳?zāi)顾诘氐膩?lái)龍去脈等具體風(fēng)水事項(xiàng)，更要結(jié)合逝者的八字命理、 去世時(shí)間等來(lái)確定，哪個(gè)方面都不能出錯(cuò)，一方面錯(cuò)了就有可能引發(fā)后續(xù)的錯(cuò)誤。因?yàn)槟抢锩嫔婕暗胶芏嗑唧w的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，在此就不詳細(xì)說(shuō)明了。二、誤選了公墓中不好的穴位雖然公墓大環(huán)境的風(fēng)水不錯(cuò)，但并不是說(shuō)公墓陵園中的所有地方，都是好的穴位。而是有 的穴位很好，有的穴位卻只是平平，甚至可能還很不好。如果說(shuō)沒(méi)有選取那是沒(méi)辦法，而如果在有選取的前提下卻選取了不好的穴位，這就不是遺 憾二字那么簡(jiǎn)單了。三、公墓管理方?jīng)]有讓好風(fēng)水得到充分發(fā)揮有些公墓管理方首先就推薦了幾處看起來(lái)很氣派、墓碑等配套設(shè)備都很高檔的穴位，說(shuō)這 是他們墓園中最

6、好的穴位。但實(shí)地勘察后卻發(fā)現(xiàn)，這些所謂的高檔穴位，其風(fēng)水反而不如其他 配套設(shè)備一般的穴位，甚至有的穴位幾乎是整個(gè)墓地中風(fēng)水最差的。這讓我想起了一句成語(yǔ)買(mǎi)櫝還珠，要明白配套再好，起關(guān)鍵作用的卻是穴位的風(fēng)水。所以 在此提示大家，決定墓地的好壞，首先是風(fēng)水，其次還是風(fēng)水，最后還是風(fēng)水。所以，如何在公墓中選取好的穴位，這就是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。精選總結(jié)（三）：如何選取公墓陵園風(fēng)水什么是水墓地風(fēng)水。墓地風(fēng)水即是祖先葬地的地理形勢(shì)。好的墓地風(fēng)水可旺發(fā)子孫后代， 為子孫后代帶來(lái)平安富貴。古語(yǔ)有云，頭風(fēng)水（祖墳），二屋場(chǎng)（祖屋），三者命運(yùn)也；生者 命從葬者定。不同的祖墳風(fēng)水能造就不同的家族運(yùn)勢(shì)和不同的人生命運(yùn)

7、。莫說(shuō)生來(lái)命數(shù)奇、地 元一得天生移，祖墳風(fēng)水佳，其子孫人丁興旺，發(fā)第科甲，催官顯貴，榮華富足。反之，有破 局的祖墳風(fēng)水，必主其家族哀微、敗退、窮困、絕嗣等。晉代大風(fēng)水家郭璞在葬書(shū)中曰： 氣乘生氣也、氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚墓地風(fēng)水之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。乘生氣 的理論，是風(fēng)水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福生旺人的一種能量。生氣能夠調(diào) 和陰陽(yáng)、生發(fā)萬(wàn)物，住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。風(fēng)水學(xué)歸 根結(jié)底在于叫人識(shí)別運(yùn)用生氣為人類(lèi)造福。比如古代皇陵風(fēng)水。因?yàn)榛实凼翘熳?，生前萬(wàn)歲，死后得有萬(wàn)年吉壤。因此帝王是不能隨 便葬的，

8、講究人與自然和諧的統(tǒng)一天人合一，其實(shí)皇陵是講究人與自然和諧統(tǒng)一環(huán)境觀念的， 帝王陵寢擇址看似迷信，其實(shí)一點(diǎn)也不神秘。但是泰明還是不推薦北方隨意在耕地下葬的方法。 個(gè)人覺(jué)得對(duì)大型收割機(jī)似乎不太好。中國(guó)山區(qū)很多，墓地和園林是能夠共存的。隨著城市化的發(fā)展，城市人口的增多，公墓建設(shè)成為了城市發(fā)展的必然。此刻很多地方成 片開(kāi)發(fā)成公墓園，千萬(wàn)別認(rèn)為整片公墓園風(fēng)水地都一樣或者差不多。其實(shí)不然，只要方位不同, 具體穴位點(diǎn)的山形山勢(shì)不同，那么風(fēng)水的吉兇程度也不同。穴位點(diǎn)的山形，水勢(shì)，朝向方位即 使相差了一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇程度便會(huì)相差十萬(wàn)八千里。在進(jìn)行公墓風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時(shí)，因公墓中成千上百個(gè)墓穴一行行一排排有序地排列著

9、，許 多風(fēng)水大師進(jìn)入公墓后，根本就無(wú)從下手分析一個(gè)墓穴的吉兇祝福，不能區(qū)別緊臨的兩個(gè)墓穴 的好壞，而這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，除了風(fēng)水理論上的正誤差別外，還有一個(gè)主要的原因就 是思維方式有問(wèn)題。其實(shí)，在公墓中勘驗(yàn)?zāi)寡獌春忘c(diǎn)穴，和在非公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴勘驗(yàn)墳?zāi)沟牡览硎且粯拥模?是在公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴和勘驗(yàn)墳?zāi)箷r(shí)，只要把穴點(diǎn)前后左右凡是和穴點(diǎn)格局形態(tài)相同的那些墳?zāi)巩?dāng) 作沒(méi)有、當(dāng)作不存在、當(dāng)作地平面看待就行了。而凡是那些特殊高起的建筑或山頭或墳?zāi)咕蛣?wù) 必的當(dāng)作砂來(lái)看待，而那些低凹的坑或小山溝就務(wù)必的當(dāng)作水來(lái)看，一句話：凡是在公墓地中 顯眼的特殊的事物務(wù)必的當(dāng)作砂或當(dāng)作水來(lái)看待，而那些沒(méi)有任何特征沒(méi)有任何個(gè)性能

10、量的墳 墓當(dāng)作沒(méi)有看待就行了。這也就是說(shuō)：以穴點(diǎn)為原心，如果近處沒(méi)有特殊的能量的事物，那么就從原心開(kāi)始一向向 外前進(jìn)，一向到出現(xiàn)有特殊形狀的事物出現(xiàn)為止再論砂水，在特殊形狀事物出現(xiàn)以前的那段距 離上的所有墳?zāi)咕彤?dāng)作地平面來(lái)看待。只要思維上轉(zhuǎn)過(guò)了這個(gè)彎，那么公墓風(fēng)水的斷法與普通 地的墳?zāi)癸L(fēng)水?dāng)喾ㄊ峭耆粯拥?。只要你的風(fēng)水理論正確，那就絕對(duì)不會(huì)勘驗(yàn)錯(cuò)誤，也絕對(duì)不 會(huì)點(diǎn)錯(cuò)穴位。如何定公墓水口水口是看風(fēng)水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風(fēng)水中也照樣通用。比如 偌大的公墓區(qū)所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產(chǎn)生了水口不盡相同的現(xiàn)象。水口的 確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線

11、的切點(diǎn)，即為水口。因此，不同的山頭 就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個(gè)水口。如何確定墓穴一個(gè)好的風(fēng)水格局也是來(lái)龍之氣勢(shì)要盛，墓地兩側(cè)要有護(hù)砂，密集墳地中要選一個(gè)依脈線 下來(lái)的穴位，因?yàn)檫@是龍氣旺盛之處。這就要有經(jīng)驗(yàn)來(lái)決定。也不可選在龍之過(guò)峽處，因?yàn)樵釙?shū)中說(shuō)過(guò)：童斷石過(guò)獨(dú)，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環(huán)抱才聚氣。隨龍水要 收到生旺水為佳。一如何選取公墓園？1，公墓園的風(fēng)水的明堂也是十分重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。2，觀看公墓園來(lái)龍的緩急，即觀看公墓園風(fēng)水的龍脈從何外來(lái)，龍氣沿什么方位行，所 選取的穴位務(wù)必是龍氣能行到的方位。3，公墓園風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山

12、、水口山也是務(wù)必重點(diǎn)思考因素， 這些因素貼合風(fēng)水山的要求。4，觀看公墓園的風(fēng)水有沒(méi)有主山、少祖山、太祖山。有條件的話務(wù)必選取有主山、少祖 山、太祖山等背山龍脈的公墓園。二如何選取公墓園中的吉穴？在綜合思考和平衡以上各方因素后，可根據(jù)風(fēng)水原理，初步確定公墓園中風(fēng)水地的位置。 在龍脈一致的狀況下，認(rèn)真仔細(xì)觀察公墓園的前后左右，選取最中，最能理解到龍氣吉穴。因 為在公墓中穴所受龍氣的強(qiáng)弱程度是直接關(guān)系到子孫后代的富貴貧賤。最后在穴位上去看明堂， 水路，砂向等是否合局，這是公墓點(diǎn)吉穴最為關(guān)健的一步。除此之外還要避開(kāi)以下不利因素：（1）要暖 （ 即藏風(fēng)聚氣 ） ，即所選之穴要避風(fēng)，盡量尋找沒(méi)有風(fēng)或風(fēng)小的

13、位置。（2）因公墓大多以梯田形式開(kāi)發(fā)，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，后 人易因此而傷丁，破財(cái)或患上奇證。（ 3）避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導(dǎo)致后代損丁破財(cái)。（4）太近樹(shù)木也不佳，因樹(shù)根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。首先，地貴平夷，平地是最好的風(fēng)水寶地，歷代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中尋 找陽(yáng)位，但是找到的陽(yáng)位，也是在平坦開(kāi)闊的山地中，而不是建在懸崖上。所以，墓地選址要 平。其次，環(huán)水尋真龍，好的墓地就要求有龍脈，所謂龍脈，也就是見(jiàn)光比較好的山頭。在山 地上尋找比較平坦的地勢(shì)建墓，意思就是有山神鎮(zhèn)壓，野鬼不敢前來(lái)打擾。好的墓地，必須要 有水，山位陽(yáng)，水為陰，要做到

14、陰陽(yáng)調(diào)和。雙水環(huán)繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出 來(lái)的，就是因?yàn)檫@個(gè)。有山有水有植物，那才是比較好的墓地風(fēng)水寶地。精選總結(jié)（四）：選取墓地的一般風(fēng)水原則：依山傍水的原則：依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué) 說(shuō)里的就是山主人丁，水主財(cái)，意思就是擇山，能夠令后世人丁興旺；擇水，能夠令財(cái)源滾滾。 石為山之骨，水為山之血脈。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi) 有水的山就仿佛沒(méi)有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)，山 主人丁水主財(cái)是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要，亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng) 聚氣，

15、所謂：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之（葬書(shū)）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也 就越厚。前朝后靠左右抱的原則：左青龍右白虎，前朱雀后玄武恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊 地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的穴就在這個(gè)盆地里， 四面的山，風(fēng)水上叫做砂。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的葬字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的廾（發(fā)音 拱），意思是雙手捧著，雙手并在一齊捧著，構(gòu)成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一 個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。陵園背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái) 的寒冷，前面的朝山，應(yīng)矮于靠山，既像供奉，又似兒孫朝拜，連綿不絕的小山，猶似很多

16、人 立在前面，這種形勢(shì)在風(fēng)水上叫做百官朝立。中部的平臺(tái)，形似文書(shū)案，風(fēng)水上叫做案山。陵園背有靠山，左側(cè)青龍山，右側(cè)白虎山。靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)， 山中來(lái)水如一條玉帶，緩緩流過(guò)。遠(yuǎn)朝近案前面先是文書(shū)案，書(shū)案前面是百官朝立，具備這樣 的自然條件，那么就可認(rèn)為是一個(gè)很好的墓地了，安葬先人尸骨，后代非富即貴。屈曲蜿蜒的原則:過(guò)去的四合院，寺廟，對(duì)著大門(mén)都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影 壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正 面沖撞而來(lái)的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢？風(fēng)水原理主張直則沖、曲則順，道路要屈曲，山水 要蜿蜒，就是彎彎

17、曲曲。曲徑通幽不僅僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果, 如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。回歸自然的原則：此刻的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便, 豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？不然，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反，都市人 主張人車(chē)合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。明堂開(kāi)闊的原則：古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱(chēng)之為：地靈 人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要登山看水口，還要入穴看明堂， 明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明

18、堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓 地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。上風(fēng)下水的原則：墓地講究上風(fēng)下水，上風(fēng)即風(fēng)吹來(lái)的方向，下水即水流走的方向。黃泥粘土的原則：要使得先人骸骨干爽黃凈，不入木根蟲(chóng)蟻，這便是一件很不容易做到的事情。中國(guó)天運(yùn)風(fēng) 水學(xué)理認(rèn)為，要使骸骨干黃，墓穴首先要做到造葬合時(shí)運(yùn)，巒頭與理氣統(tǒng)一，擇吉與立線統(tǒng)一 其次穴地還要有適合的土質(zhì)結(jié)構(gòu)和正確的巖層走向。一個(gè)好的穴場(chǎng)，表面就應(yīng)是細(xì)密光潤(rùn)的黃 泥粘土，粘土底下是干爽的變土層，變土層土質(zhì)不但新鮮光潤(rùn)、不含生物存活的養(yǎng)分，而且空 氣不易穿透，雨水不易滲入，能聚地?zé)?。就墓地的巖層走向課題，風(fēng)水先生，在勘宅實(shí)踐中總 結(jié)出 : 巖層只有入山走向

19、的穴地才適宜造葬，巖層出山走向的穴地不適宜造葬。為什么會(huì)得出這樣的結(jié)論呢我們從自然科學(xué)的角度去分析就不難發(fā)現(xiàn)，巖層入山結(jié)構(gòu)走向 的穴地，地?zé)釟饬魅菀醉樦鴰r層紋路上升，在變土層中聚積另一方面，地層的積水容易順著巖 層紋路向深處滲透流走，使變土層溫?zé)岣伤?。而變土層表面覆蓋的黃泥粘土就隔離層一樣，不 讓地?zé)崮芰苛魇?，不讓雨水和空氣滲入，安葬在那里的骸骨自然變得干黃而帶光澤?？蓭r層出 山走向的穴地卻恰恰相反，地?zé)釟饬鳠o(wú)法上升聚積，地層的積水無(wú)法向深處流走，變地層寒冷 潮濕，安葬在這種穴地的骸骨往往容易腐爛。對(duì)后代不利。所以，選取墳宅不僅僅要求形局景觀佳美，而且要求地質(zhì)層次佳美在安墳之時(shí)還要注意不 破壞

20、金井頂部土層結(jié)構(gòu)，使雨水和空氣不易滲入，使地?zé)岵灰咨⑹б宰匀豢茖W(xué)指導(dǎo)造葬，削除 迷信外衣，令風(fēng)水實(shí)踐有章可循，有據(jù)可考。綜上所述，風(fēng)水的好處在于幫忙人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地期望讓逝者安息，生者 安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但 是擇一塊吉壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的。據(jù)說(shuō)大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級(jí)富豪比爾蓋茨在選取 建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會(huì)參考風(fēng)水的因素。理想的風(fēng)水寶地，是背靠主山，山環(huán)水繞。主山來(lái)龍深遠(yuǎn)，氣貫隆盛，左右要有山脈環(huán)護(hù)， 或者左右前后另有砂山護(hù)衛(wèi)，這樣才能藏風(fēng)養(yǎng)氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門(mén)要開(kāi)，地 戶(hù)要閉。這樣才能得水存氣，

21、這就是理想的風(fēng)水模式。什么是墓相？墳?zāi)褂屑獌粗?。舉凡有開(kāi)遙東西，必須有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有 人形人相一樣，墳?zāi)挂灿心剐文瓜?。墳地風(fēng)水墓相的作用和影響：在墓相學(xué)上，把墳?zāi)贡扔髯鰳?shù)木來(lái)加以說(shuō)明。樹(shù)木，除了有 根、干及枝葉之外，還會(huì)開(kāi)花結(jié)果。在墓相學(xué)上的象征好處，如根主墳?zāi)?、干主雙主、花主繼 承、果實(shí)上主子孫等。因?qū)儆诟膲災(zāi)梗拖駱?shù)木依靠根部吸收養(yǎng)分以供其成長(zhǎng)的原理一樣， 與家庭的繁榮有密切之關(guān)系，所以沒(méi)有墳?zāi)沟募彝ィ囟〞?huì)招來(lái)衰運(yùn)。子孫的繁榮，往往與好 的墳?zāi)褂兄苯雨P(guān)系。因此，建造墳?zāi)箷r(shí)，務(wù)必要選取吉相，而避免兇相。所以我們能夠幸福地生活，完全是祖先所賜予的，倘若沒(méi)有祖先的

22、話，也就沒(méi)有我們的存 在。我們就應(yīng)經(jīng)常感恩圖報(bào)的情緒來(lái)祭祀祖先，才能與子孫之間產(chǎn)生一種溫曖的連緊。換句話 說(shuō)，只要您重神祖先，將來(lái)您的子孫也必須會(huì)重視您。精選總結(jié)（五）：公墓墓地風(fēng)水講究墓地的風(fēng)水好會(huì)對(duì)子孫后代的運(yùn)勢(shì)影響尤為重大，因此人們都會(huì)十分重視墓地的風(fēng)水；那 么在風(fēng)水學(xué)中，公墓墓地風(fēng)水講究有哪些呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一齊來(lái)看看 吧！公墓墓地風(fēng)水講究公墓墓地風(fēng)水有哪些講究公墓主要是指人去世后，將遺體或骨灰式遺物統(tǒng)一集中到一個(gè)統(tǒng)一的地點(diǎn)。這是人類(lèi)發(fā)展 歷史上的禮貌和進(jìn)步。其大致分如下類(lèi)型：1、公共墓地：指是安葬社會(huì)各界人士去世后的地方，一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么特殊要求。2、古代諸侯王的

23、公墓：有些也可稱(chēng)為皇陵，這是由權(quán)力而構(gòu)成的。3 、宗族墓地：指安葬同一信仰或思想人員地方。4、特色墓地：指因?yàn)槟硞€(gè)特定事件或戰(zhàn)爭(zhēng)等因素造成，而設(shè)立的安葬有關(guān)人員的墓地。5、家族墓地：指安葬自己家庭有關(guān)人員的地方。公墓是規(guī)劃出來(lái)供埋葬死者之用的土地。公墓反映地理?xiàng)l件、宗教信仰、社會(huì)觀念以及美 學(xué)和衛(wèi)生上的思考，有時(shí)因陋就簡(jiǎn)，有時(shí)富麗堂皇，甚至超過(guò)生者的居住區(qū)。公墓也可能被奉 為圣地或禁區(qū)。在日本、墨西哥等國(guó)，公墓是在某種場(chǎng)合為紀(jì)念死者進(jìn)行參拜之處。在另 外一些國(guó)家以及其他宗教團(tuán)體，公墓荒涼簡(jiǎn)陋，鮮有人跡。古代中國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)到人類(lèi)對(duì)自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息 息相通，務(wù)必

24、和諧相處，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。人們?cè)趯?duì)自然的總結(jié)中產(chǎn)生了風(fēng)水的思 想，入土為安、天人合一是這一思想在喪葬上的反映。葬字，形象地說(shuō)明了這一觀念：死后入 土，上面覆以植物。這天能夠在很多墓地看到，祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑 周?chē)N花植樹(shù)，葬這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。當(dāng)代人越來(lái)越重視居住環(huán)境，購(gòu)屋置地之前要選位置，看周邊，那么就應(yīng)為故去的人選取 什么樣的居住環(huán)境呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中都期望能為逝去親 人選取一塊風(fēng)水好的福地。隨著葬事改革，城市公墓成了死者的最后歸宿，居住在城市中的人 一般為了便于今后祭拜先人，選在公墓區(qū)埋葬親人。關(guān)于公墓墓地風(fēng)水的講究

25、1. 如何定公墓水口水口是看風(fēng)水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂。因?yàn)楣箙^(qū)所占的山頭不同，所選 穴位的高低有別，就產(chǎn)生了水口不盡相同的現(xiàn)象。水口的確定：以所在位置的水平線與羅城缺 口水口砂的曲線的切點(diǎn)為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個(gè) 水口。2. 如何確定墓穴好的風(fēng)水格局，來(lái)龍之氣勢(shì)要盛，墓地兩側(cè)要有護(hù)砂，密集墳地中要選一個(gè)依脈線下來(lái)的 穴位。這是龍氣旺盛之處。這就要按經(jīng)驗(yàn)來(lái)決定。也不可選在龍之過(guò)峽處，因?yàn)樵釙?shū)中說(shuō) 過(guò)：童斷石過(guò)獨(dú)，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環(huán)抱才聚氣。隨龍水要收住生旺水為 佳。3. 公墓風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時(shí)，因公墓中成千上百個(gè)墓穴一行行一排

26、排有序地排列著，許多 風(fēng)水大師進(jìn)入公墓后，根本就無(wú)從下手分析一個(gè)墓穴的吉兇禍福，不能區(qū)別緊臨的兩個(gè)墓穴的 好壞。在公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴和勘驗(yàn)墳?zāi)箷r(shí)，只要把穴點(diǎn)前后左右凡是和穴點(diǎn)格局形態(tài)相同的那些墳?zāi)?當(dāng)作沒(méi)有、當(dāng)作不存在、當(dāng)作地平面看待就行了。而那些特殊高起的建筑或山頭或墳?zāi)咕蛣?wù)必 的當(dāng)作砂來(lái)看待，那些低凹的坑或小山溝就務(wù)必當(dāng)作水來(lái)看。一句話：凡是在公墓地中顯眼的 特殊的事物務(wù)必的當(dāng)作砂或當(dāng)作水來(lái)看待，而那些沒(méi)有任何特征沒(méi)有任何個(gè)性能量的墳?zāi)巩?dāng)作 沒(méi)有看待就行了。就是說(shuō)：以穴點(diǎn)為原心，如果近處沒(méi)有特殊的能量的事物，那么就從原心開(kāi)始一向向外前 進(jìn)，一向到出現(xiàn)有特殊形狀的事物出現(xiàn)為止再論砂水，在特殊形狀事

27、物出現(xiàn)以前的那段距離上 的所有墳?zāi)咕彤?dāng)作地平面來(lái)看待。只要思維上轉(zhuǎn)過(guò)了這個(gè)彎，那么公墓風(fēng)水的斷法與普通地的 墳?zāi)癸L(fēng)水?dāng)喾ㄊ峭耆粯拥?。只要你的風(fēng)水理論正確，那就絕對(duì)不會(huì)勘驗(yàn)錯(cuò)誤，也絕對(duì)不會(huì)點(diǎn) 錯(cuò)穴位。任何事物所蘊(yùn)藏的能量都是必須的而不是無(wú)限度的。同理，公墓這個(gè)地方的砂水所蘊(yùn)藏的 吉兇能量也是必須的，不是無(wú)限量的。在這個(gè)必須能量的公墓地里，搶風(fēng)水的好處就十分地重 要了。好比某山洞里有一千公斤金銀珠寶，同時(shí)有一百個(gè)人從家里出發(fā)去這個(gè)山洞取寶，誰(shuí)搶 不能相互打斗爭(zhēng)搶?zhuān)灰鞘峙龅降木褪亲约旱牡降淖疃嗄?？誰(shuí)又搶不到一點(diǎn)呢？不言而 喻，第一個(gè)進(jìn)入山洞的人搶到的最多，而最后進(jìn)入山洞的那個(gè)人必須什么也不會(huì)搶到的。如果 前邊有一個(gè)地雷，也同樣