端午節(jié)及其民俗

1、大約在公元前三四零年的戰(zhàn)國時大約在公元前三四零年的戰(zhàn)國時代，屈原出生在楚國的一個貴族代，屈原出生在楚國的一個貴族家庭里。他青年時代就有著出色家庭里。他青年時代就有著出色的才干，踏進(jìn)楚國朝廷不久，便的才干，踏進(jìn)楚國朝廷不久，便受到賞識，當(dāng)了受到賞識，當(dāng)了 左徒左徒 這一僅次這一僅次于宰相的大官。但是屈原實(shí)行于宰相的大官。但是屈原實(shí)行政治改革的主張始終不能實(shí)現(xiàn)，終于被削職流放政治改革的主張始終不能實(shí)現(xiàn)，終于被削職流放出去。他在流放途中，走遍了現(xiàn)在湖南、湖北的出去。他在流放途中，走遍了現(xiàn)在湖南、湖北的許多地方，寫下了許多充滿愛國憂民感情的篇。許多地方，寫下了許多充滿愛國憂民感情的篇。后來楚國亡了，屈

2、原心裹有說不出的痛苦，便來后來楚國亡了，屈原心裹有說不出的痛苦，便來到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡到泊羅江邊，抱起一塊石頭，縱身投入江里自盡了。了。 屈原死后，人們?yōu)樗◤R筑墳，屈原死后，人們?yōu)樗◤R筑墳，長久地敬仰他、懷念他。他死長久地敬仰他、懷念他。他死在農(nóng)歷五月初五日，人們把這在農(nóng)歷五月初五日，人們把這一天當(dāng)作一個節(jié)日，即端午節(jié)。一天當(dāng)作一個節(jié)日，即端午節(jié)。屈原的家鄉(xiāng)和中國南方廣大地屈原的家鄉(xiāng)和中國南方廣大地區(qū)有個風(fēng)俗，每到這一天就要區(qū)有個風(fēng)俗，每到這一天就要舉行盛大的劃龍舟比賽，據(jù)說舉行盛大的劃龍舟比賽，據(jù)說劃龍船就是表示救屈原的意思。劃龍船就是表示救屈原的意思。人們每到端

3、午節(jié)就要吃粽子，人們每到端午節(jié)就要吃粽子，據(jù)說也同屈原有關(guān)。最初是泊據(jù)說也同屈原有關(guān)。最初是泊羅江邊的老百姓為了祀屈原，羅江邊的老百姓為了祀屈原，把米包成粽子投進(jìn)水里去喂魚，把米包成粽子投進(jìn)水里去喂魚，使魚吃飽了不再去吃屈原的尸使魚吃飽了不再去吃屈原的尸體；后來這習(xí)俗傳遍了全國，體；后來這習(xí)俗傳遍了全國，甚至還傳到了朝鮮、日本、東甚至還傳到了朝鮮、日本、東南亞各國。南亞各國。在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770-770- -前前476476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄

4、暗投明，奔向吳國，助吳為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子

5、胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。東漢（公元東漢（公元23-220年）孝女年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十見尸

6、體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。作誄辭頌揚(yáng)。 孝女曹娥之墓，孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名

7、為曹娥江。為曹娥江。近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族拜龍的圖騰的部族-史稱百越族。出土陶器上的紋史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用是石器，也

8、有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。 鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都鐘馗捉鬼，是端

9、午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成瘧疾痊愈，于是令畫

10、工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。以驅(qū)邪魔。 可是法海還是容不下白蛇在人間生活。他將許仙騙進(jìn)金山可是法海還是容不下白蛇在人間生活。他將許仙騙進(jìn)金山寺，強(qiáng)迫他出家為僧。白娘子和小青非常憤怒，率領(lǐng)水族寺，強(qiáng)迫他出家為僧。白娘子和小青非常憤怒，率領(lǐng)水族士兵攻打金山寺，想救出許仙。她們不斷作法，引發(fā)洪水，士兵攻打金山寺，想救出許仙。她們不斷作法，引發(fā)洪水，金山寺被洪水包圍，這就是傳說中很有名的金山寺被洪水包圍，這就是傳說中很有名的“水漫金山水漫金山”。法海也大顯法力，白娘子因為臨產(chǎn)，打不過法海，只得在法海也大顯法力

11、，白娘子因為臨產(chǎn)，打不過法海，只得在小青的保護(hù)下逃跑。當(dāng)她們逃到斷橋時，正遇上從金山寺小青的保護(hù)下逃跑。當(dāng)她們逃到斷橋時，正遇上從金山寺逃出來的許仙。許仙與白娘子二人經(jīng)過劫難，又在初逢的逃出來的許仙。許仙與白娘子二人經(jīng)過劫難，又在初逢的斷橋相見，百感交集，不由得抱頭痛哭。白娘子剛生下兒斷橋相見，百感交集，不由得抱頭痛哭。白娘子剛生下兒子，法海就趕來了，他無情地將白娘子鎮(zhèn)壓在西湖邊的雷子，法海就趕來了，他無情地將白娘子鎮(zhèn)壓在西湖邊的雷峰塔下，詛咒說，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否則白娘峰塔下，詛咒說，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否則白娘子永遠(yuǎn)也不能再回到人間。多年后，小青修煉得道，重回子永遠(yuǎn)也不能再

12、回到人間。多年后，小青修煉得道，重回西湖，她打敗了法海，將西湖水吸干，將雷峰塔掀倒，終西湖，她打敗了法海，將西湖水吸干，將雷峰塔掀倒，終于救出了白娘子。于救出了白娘子。此后，人們就有了在端午節(jié)和雄黃酒的傳統(tǒng)。此后，人們就有了在端午節(jié)和雄黃酒的傳統(tǒng)。盡管有很多盡管有很多的活動，但的活動，但龍舟和吃粽龍舟和吃粽子無疑是最子無疑是最重要的！重要的！粽子和龍舟的來歷：傳說屈原投汨羅江之后，有天夜里，故鄉(xiāng)的人忽粽子和龍舟的來歷：傳說屈原投汨羅江之后，有天夜里，故鄉(xiāng)的人忽然夢見他回來了。他峨冠榑（然夢見他回來了。他峨冠榑（fufu）帶，一如生前）帶，一如生前, ,只是面容略帶幾分只是面容略帶幾分憂戚和憔悴

13、。鄉(xiāng)親們高興極了，紛紛擁上前，向他行禮致敬。屈原一憂戚和憔悴。鄉(xiāng)親們高興極了，紛紛擁上前，向他行禮致敬。屈原一邊還禮，一邊微笑著說：邊還禮，一邊微笑著說：“謝謝你們的一片盛情，楚國人民這樣愛憎謝謝你們的一片盛情，楚國人民這樣愛憎分明，不忘記我，我是死而無憾了。分明，不忘記我，我是死而無憾了。”敘舊之間，眾人發(fā)現(xiàn)屈原的身敘舊之間，眾人發(fā)現(xiàn)屈原的身體已大不如過去，就關(guān)切的問道：體已大不如過去，就關(guān)切的問道：“屈大夫，我們給你送去的米飯，屈大夫，我們給你送去的米飯，你吃到了沒有？你吃到了沒有？”屈原嘆了口氣說：屈原嘆了口氣說：“遺憾?。∧銈兯徒o我的米飯，遺憾啊！你們送給我的米飯，都給魚蝦龜蚌這般水族

14、吃了。都給魚蝦龜蚌這般水族吃了。”鄉(xiāng)親們聽后都很焦急：鄉(xiāng)親們聽后都很焦急：“要怎么樣才要怎么樣才能不讓魚蝦們吃掉呢？能不讓魚蝦們吃掉呢？”屈原想了想說：屈原想了想說：“如果用箬（如果用箬（ruoruo）葉包飯，）葉包飯，做成有尖角的角黍，水族見了，以為是菱角，就不敢去吃了。做成有尖角的角黍，水族見了，以為是菱角，就不敢去吃了。”鄉(xiāng)親鄉(xiāng)親們記住了屈原的話，第二年過端午節(jié)時，用箬葉包成許多角黍，投入們記住了屈原的話，第二年過端午節(jié)時，用箬葉包成許多角黍，投入江中。可是端午節(jié)過后，屈原又托夢說：江中?？墒嵌宋绻?jié)過后，屈原又托夢說：“你們送來的角黍，我吃了你們送來的角黍，我吃了不少，可是還有不少給水族

15、搶去了。不少，可是還有不少給水族搶去了?！贝蠹矣謫査捍蠹矣謫査骸澳沁€有什么好那還有什么好法子呢？法子呢？”屈原說：屈原說：“有辦法，你們在投放角黍的舟上，加上龍的標(biāo)有辦法，你們在投放角黍的舟上，加上龍的標(biāo)記就行了。因為水族都?xì)w龍王管，到時候，鼓角齊鳴，槳橈（記就行了。因為水族都?xì)w龍王管，到時候，鼓角齊鳴，槳橈（raorao）翻動，它們以為是龍王送來的，就再也不敢去搶了。翻動，它們以為是龍王送來的，就再也不敢去搶了。”角黍，就是現(xiàn)角黍，就是現(xiàn)在的粽子。從此，端午節(jié)包粽子、劃龍舟的習(xí)俗，就由屈原的故鄉(xiāng)傳在的粽子。從此，端午節(jié)包粽子、劃龍舟的習(xí)俗，就由屈原的故鄉(xiāng)傳向了全國，并一直流傳到了今天。向了全國，并一直流傳到了今天。 如今，龍舟作如今，龍舟作為一項體育運(yùn)為一項體育運(yùn)動，在國內(nèi)廣動，在國內(nèi)廣泛傳播泛傳播龍舟勝地之一：湖南汨羅：汩羅江龍舟競渡龍舟勝地之一：湖南汨羅：汩羅江龍舟競渡是為了紀(jì)念偉大愛國詩人屈原而開展的是為了紀(jì)念偉大愛國詩人屈原而開展的項項活動。相傳在公元前活動。相傳在公元前278278年農(nóng)歷五月初五，年農(nóng)歷五月初五，屈原含恨懷沙自沉于汩羅江，人們