高中政治總復習(原理及方法論)

1、 1 世界的物質(zhì)性原理·原理:整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界,世界的本原是物質(zhì)。 ·方法論:堅持無神論,反對有神論,堅持一切從實際出發(fā)。2 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 1. 原理:物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。方法論:堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀(具體的歷史的統(tǒng)一 。 2. 原理:意識對物質(zhì)有能動作用意識能正確反映物質(zhì) 意識對物質(zhì)有反作用。方法論:重視精神的力量,樹立正確的意識。3 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理 1. 原理:規(guī)律是客觀的,發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。方法論:尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,實事求是。 2. 認識和利用規(guī)律

2、,要充分發(fā)揮主觀能動性。方法論:充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。 1 實踐及實踐的特征原理·原理:實踐是人類最基本的活動,實踐是人們改造客觀世界的一切活動。它是客觀的 物質(zhì)性的活動,又是人的有意識有目的的能動性的活動,這種活動總是在一定的社會關(guān) 系中進行的,是歷史地變化發(fā)展的。·方法論:要樹立實踐第一的觀點,堅持理論與實踐相結(jié)合的觀點看問題;堅持實踐的 客觀性,也就在實踐問題上堅持了唯物論;堅持實踐的有意識性、有目的的能動性、社 會歷史性,也就在實踐問題上堅持了唯物辯證法。2 實踐和認識的辯證關(guān)系原理·原理:辯證唯物主義認識論認為:實踐

3、是認識的基礎(chǔ)(實踐決定意識 :4點略。認識對實踐具有反作用。·方法論:要求我們首先要堅持實踐第一的觀點,積極投身實踐,在實踐中檢驗和發(fā)展 認識;還要重視認識的反作用,特別是科學理論對實踐的巨大指導作用,堅持理論和實 踐相結(jié)合的原則,做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3 認識的反復性和無限性原理·原理:認識具有反復性,由于受主客觀條件的限制,人類追求真理的過程不是一帆風 順的,這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識,再從認識到實 踐的多次反復才能完成。人類的認識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程。 ·方法論:真理的反復性和無限性要求我們要與

4、時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā) 現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。4真理的條件性和具體性原理·原理:真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,但真理是具體的有條件的。任何 真理都有自己適用的條件和范圍,任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與 客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。·方法論:真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真 理的過程中,錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕,可怕的是不能正確對待錯誤。 -* 聯(lián)系觀1 ·事物聯(lián)系的普遍性原理:事物是普遍聯(lián)系的·方法論:堅持聯(lián)系的觀點2 ·事物聯(lián)系的客觀性原理:事物聯(lián)系

5、是客觀性的,不以人的意識為轉(zhuǎn)移·方法論:從事物固有的聯(lián)系把握事物,切忌主觀隨意性。3 ·聯(lián)系的多樣性原理原理:事物的聯(lián)系是多種多樣的。·方法論:要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn) 移。4 ·整體與部分原理:整體居于主導地位,統(tǒng)率著部分。 部分制約整體,有時關(guān)鍵部 分還會對全局產(chǎn)生決定性影響。 當各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時, 整體功能就會大于部分之 和。當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮·方法論:首先要有全局觀念,辦事情從整體著眼,尋求最優(yōu)目標;又要搞好局部(優(yōu)化部分結(jié)構(gòu) ,使整體功能得到最大發(fā)揮

6、。5 ·系統(tǒng)優(yōu)化原理:系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征·方法論:要著眼于事物的整體性;要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性; 要注重系統(tǒng)內(nèi)部 結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,要用綜合的思維方式來認識事物。-* 發(fā)展觀1·物質(zhì)和運動不可分的原理·事物是永恒發(fā)展的原理·方法論:要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。2·發(fā)展的實質(zhì)原理:事物發(fā)展是新事物代替舊事物·方法論:要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位。要有創(chuàng)新精神,促進新事物的成長。3·發(fā)展的狀態(tài)(量變質(zhì)變相互關(guān)系原理事物的發(fā)展始于

7、量變,量變是質(zhì)變的前提和必要準備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。·方法論:要堅持適度的原則。要不失時機地促成飛躍。重要視量的積累,要學會優(yōu)化事物的結(jié)構(gòu)。4·發(fā)展的趨勢(事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理 :事物發(fā)展的總趨勢是前進的, 事物發(fā)展的道路則是迂回曲折的·方法論:要堅定信心,堅信前途是光明的;要準備走曲折的路。-* 矛盾觀1·矛盾的含義原理:矛盾就是對立統(tǒng)一·矛盾的普遍性原理 :矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾。 矛盾存在于一切事 物的發(fā)展過程的始終 ,即時時有矛盾。·方法論:承認矛盾,揭露矛盾;一分為二地看問題的觀點,堅持兩分法。

8、2 ·矛盾的特殊性原理 :矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其弱點·方法論:想問題,辦事情必須堅持具體問題具體分析3 ·矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理:矛盾的普遍性 (共性 特殊性 (個性 是不可分割的, 二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系, 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的, 在不同的場合又是可以變化 的。·方法論:要從特殊性中概括出普遍性,又要在普遍性的指導下去研究特殊性, 也就是要 遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊的認識秩序。堅持普遍性和特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。 4 ·主次矛盾關(guān)系原理 : 主要矛盾處于支配地位和起決定作用, 次要矛盾影響主要矛盾的發(fā) 展和

9、解決 , 兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。·方法論:辦事情既要善于抓住重點,又要學會統(tǒng)籌兼顧5 ·矛盾的主次方面關(guān)系原理:事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定 的。 矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響, 是事物發(fā)展不可缺少的因系。 在一定條 件下,矛盾的主次方面也是可以相互轉(zhuǎn)化的。·方法論:看問題時,既要全面,又要善于分清主流和支流,弄清事物的性質(zhì)。6 ·主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理。·方法論:應該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來,看問題,辦事情,既要全面,又要善于抓住 重點和主流,反對一點論和均衡論。

10、-* 創(chuàng)新觀1 ·辯證否定觀原理:唯物辯證法認為, 辯證的否定, 是事物自身的否定, 即自己否定自己, 自己發(fā)展自己。 辯證的否定既不是簡單地肯定一切, 也不是簡單地否定一切, 而是既肯定又 否定, 既克服又保留, 克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容, 保留的是舊事物中積極合理的 因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄” 。·方法論:辯證的否定要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實。因 此,我們不僅要尊重書本知識,尊重權(quán)威,還要立足于實踐,解放思想,實事求是,與時俱 進,不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展,在認識世界和改造世界活動中取得成功。2 ·辯證法的革命批

11、判精神原理 :辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解, 即對現(xiàn)存事物必然 滅亡的理解; 辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中, 因而也是從它的暫時性方面 去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的革命的和創(chuàng)新的。·方法論:辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。 辯證法的革命精神和 批判性思維要求我們,密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際,敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說, 敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況, 善于提出新問題,敢于尋找新思路, 確立新觀 念,開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。 1 ·社會存在與社會意識的

12、辯證關(guān)系原理:社會存在決定社會意識, 社會意識是社會存在的 反映.社會意識對社會存在具有能動的反作用。·方法論:在社會發(fā)展中應正確認識社會存在和社會意識的關(guān)系。2 ·價值觀的導向作用原理:價值觀是一種社會意識,是社會存在的反映。 它對人們認識世 界和改造世界的活動、對人生選擇和人生道路,都有重要的導向作用。·方法論:樹立正確的價值觀3 ·生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系, 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作 用。當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時, 就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展; 反之,就會阻礙生產(chǎn)力的 發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社

13、會發(fā)展的基本規(guī)律 。·方法論:尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律, 樹立改革創(chuàng)新的意識,不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建 筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié),推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。 4 ·經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理:經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑, 上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具 有反作用。 當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時, 就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之, 就會 阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。·方法論:尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律, 樹立改革創(chuàng)新的意識,不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建 筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié),推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。 5 ·人生的真正價值在于對社會的貢獻原理:人生價值包括兩