論_自然辯證法_中的生態(tài)思想

1、2010年5月第12卷第3期寧夏黨校學(xué)報Journal of Ningxia C ommunist Party Institute May.2010V ol.12N o.3【哲學(xué)與文化】論自然辯證法中的生態(tài)思想唐雷慶(中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院,北京100872摘要:自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的一部經(jīng)典著作,在文中包含著馬克思和恩格斯的自然觀。在自然辯證法中,恩格斯強(qiáng)調(diào)了自然界對于人類的重要作用,指出了人類活動會帶來生態(tài)問題,表明只有改變資本主義私有制才是解決生態(tài)文明的必由之路。關(guān)鍵詞:自然辯證法;生態(tài)思想;自然觀中圖分類號:D029文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1008-2921(201003-

2、0055-03收稿日期:2010-02-10作者簡介:唐雷慶(1987-,男,河南南陽人,中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院2009級碩士研究生,主要從事馬克思主義發(fā)展史研究.自然辯證法寫于19世紀(jì)70年代,正值第二次科技革命興起,資本主義開始由自由資本主義向壟斷資本主義階段過渡,一些資產(chǎn)階級學(xué)者開始從各個方面對馬克思主義進(jìn)行全面的否定,同時一些改良主義者也開始散布他們的折中主義。為了全面地論述馬克思主義哲學(xué),闡述自然界的辯證發(fā)展規(guī)律,自然辯證法一書應(yīng)運(yùn)而生。雖然從總體上說它是一部完整闡述馬克思主義哲學(xué)的著作,但是它已經(jīng)包含了馬克思、恩格斯豐富的生態(tài)思想。了解和掌握自然辯證法中的生態(tài)文明思想對于解決當(dāng)

3、前的生態(tài)問題,尤其是對當(dāng)前我國建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)有著重要的意義。一、自然界為人類的生存和發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件自然界是人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境,在人類產(chǎn)生之初,人類認(rèn)識及改造自然的能力很低,對于自然界是一種敬畏的態(tài)度。隨著工業(yè)革命的開始,人類認(rèn)識自然和改造自然的能力獲得了巨大的進(jìn)步,人類也在與自然界的“對抗中”占居了主動。到19世紀(jì)70年代,正值資本主義第二次科技革命興起之時,當(dāng)時的學(xué)者都是贊嘆人類的力量如何偉大,甚至為人類取得的巨大成就而感到洋洋自得。但是恩格斯通過對人類進(jìn)化過程進(jìn)行詳細(xì)考察之后,敏銳地察覺到自然界是人類活動的基礎(chǔ),自然界在人類進(jìn)化過程中起到了基礎(chǔ)性

4、的作用。在自然辯證法中,恩格斯認(rèn)為,自然界的生存競爭使人類在長期的進(jìn)化中學(xué)會了各種各樣的生存技巧,同時也適應(yīng)了在各種氣候條件下生存。正是由于自然界的這種選擇才使人類在生存競爭中不斷發(fā)展壯大。同時自然界為社會財富的創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)條件。恩格斯寫道:“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說:勞動是一切財富的源泉。其實(shí),勞動和自然界在一起它才是財富的源泉,自然界為勞動提供材料,勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻??！?(P373在這里恩格斯就鮮明指出了,物質(zhì)財富的創(chuàng)造是在自然界提供的勞動材料的基礎(chǔ)上完成的,這就充分肯定了自然界對于人類的勞動創(chuàng)造起到了基礎(chǔ)性的作用。由此我們必須承認(rèn)這樣的事實(shí):無論人類的科技如何進(jìn)步,人類所從事的活動必然不能離

5、開自然界提供的客觀條件,我們不能否認(rèn)自然界對于人類生存和發(fā)展的客觀性作用。二、人類活動必須遵循自然界的客觀規(guī)律恩格斯在強(qiáng)調(diào)自然界的基礎(chǔ)作用的同時也對人類的實(shí)踐活動進(jìn)行了詳細(xì)的考察,他明確地指出,勞動創(chuàng)造了人本身。他對勞動在人類的進(jìn)化過程中所起到的決定作用進(jìn)行了詳細(xì)的論述:“動物僅僅利用外部自然界,簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化;而人類則通過他所作出的55改變來使自然界為自己的目的服務(wù),來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別,而造成這一差別的又是勞動?！?(P383正是由于人類這種有目的、有計劃的勞動過程才使得人類同其他動物分離,在改造自然界的活動中取得了巨大的成功。人類通過

6、自己有計劃、有意識的實(shí)踐活動在自然界深深地打上了自己的烙印,并且在改造自然界的過程中也取得了高度豐富的物質(zhì)資料。人類在改造自然的過程中取得了巨大的進(jìn)步,這無疑要?dú)w功于人類有意識、有計劃改造自然的活動。但是由于人類在一定歷史時期認(rèn)識能力的有限性,這就造成了人類活動對于自然界不可預(yù)知的影響。在自然辯證法一書中,恩格斯指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利,起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把最初的結(jié)果又消除了。”1 (P383在這里恩格斯強(qiáng)調(diào)了在過去的歷史中,人類過度的盲目和自信對

7、自然界客觀規(guī)律的無視已經(jīng)造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題,這些問題反過來又危及人類自身的生存。自然辯證法也強(qiáng)調(diào)了為了避免生態(tài)問題的惡化,我們在生產(chǎn)過程中必須充分認(rèn)識并且遵守客觀規(guī)律。恩格斯指出:“我們統(tǒng)治自然界,決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣,決不是像站在自然界之外的人似的,相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的;我們對自然界的全部統(tǒng)治力量,就在于我們比其他一切生物強(qiáng),能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！?(P383-384在這里,恩格斯就強(qiáng)調(diào)了在生產(chǎn)活動中遵循自然規(guī)律的重要性。在改造自然的過程中應(yīng)當(dāng)遵循自然界的客觀規(guī)律,趨利避害從而達(dá)到人與自然的和諧。三、利用自然科學(xué)的發(fā)展來減少人

8、類活動的盲目性在自然辯證法中恩格斯更加強(qiáng)調(diào)了自然科學(xué)對于人類認(rèn)識自然界的巨大貢獻(xiàn),近代自然科學(xué)的發(fā)展擴(kuò)展了人類的認(rèn)識領(lǐng)域。恩格斯在自然辯證法導(dǎo)言的下半部分,根據(jù)當(dāng)時大量的自然科學(xué)新成果,描繪了一幅自然界的辯證圖景,對近代自然科學(xué)的發(fā)展給予了肯定?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件,但是隨著工業(yè)化的進(jìn)程,生態(tài)問題越來越顯現(xiàn)出來,這些就加深了工業(yè)文明的危機(jī)。恩格斯認(rèn)為我們解決環(huán)境問題不應(yīng)該限制科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,相反要善于利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果來提高人類活動的預(yù)見性,不僅要利用它來為人類的生產(chǎn)活動服務(wù),更要利用自然科學(xué)的發(fā)展來提高我們活動的預(yù)見性,減小人類活動對自然界的危害?！笆聦?shí)上,我們一天天

9、地學(xué)會更正確地理解自然規(guī)律,學(xué)會認(rèn)識我們對自然界的習(xí)常過程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果。特別自本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來,我們越來越有可能學(xué)會認(rèn)識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果。但是這種事情發(fā)生得越多,人們就越是不僅再次地感覺到,而且也認(rèn)識到自身和自然界的一體性”1(P384自然辯證法對科學(xué)技術(shù)的觀點(diǎn)無疑是一種客觀公正的態(tài)度,我們可以利用科學(xué)技術(shù)來解決人與自然的對立。四、變革資本主義私有制是解決環(huán)境問題的根本出路在資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時代,恩格斯已經(jīng)敏銳地看到了資本主義私有制存在的弊端,以及對社會造成了難以預(yù)計的影響。恩格斯認(rèn)為:“如果說我們需要經(jīng)過

10、幾千年的勞動才多少學(xué)會估計我們的生產(chǎn)行為的較遠(yuǎn)的自然影響,那么我們想學(xué)會預(yù)見這些行為的較遠(yuǎn)的社會影響就更加困難得多了?！?(P384阿拉伯人發(fā)明酒精的時候他們沒有想到這會成為殖民者用來滅絕土著居民的武器;哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的時候他沒有想到他卻復(fù)活了在歐洲早已被拋棄的奴隸制度,掀起了販賣黑奴的交易。資本主義社會引起了階級斗爭的空前激化。在自然辯證法中,恩格斯還強(qiáng)調(diào)了資本的擴(kuò)張運(yùn)動給自然界造成的巨大災(zāi)難:“一個廠主或商人在賣出他所制造的或買進(jìn)的商品時,只要獲得普通的利潤,他就滿意了,而不再關(guān)心商品和買主以后將是怎樣的。人們看待這些行為的自然影響也是這樣。西班牙的種植場主曾在古巴焚燒山坡上的森林,以

11、為木灰作為肥料足夠最能盈利的咖啡樹施用一個世紀(jì)之久,至于后來熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石,這同他們又有什么相干呢?”1(P386由于資本家在意的只是利潤,所以他們在生產(chǎn)活動中是不會考慮任何外在因素的。恩格斯把現(xiàn)有社會和自然界的問題的根源歸結(jié)為資本主義私有制及其生產(chǎn)方式?！暗侥壳盀橹沟囊磺猩a(chǎn)方式,都僅僅以取得勞動的最近的、最直接的效益為目的。那些65只是在晚些時候才顯現(xiàn)出來的、通過逐漸的重復(fù)和積累才能產(chǎn)生效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果,則完全被忽視了?！?(P385因此,解決這一問題最根本、最有效的方法就是“需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式,以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整

12、個社會制度實(shí)行完全的變革”1(P385。五、結(jié)論自然辯證法中包含著深刻的生態(tài)思想,對當(dāng)前我國建設(shè)生態(tài)文明有著非常重要的意義。我國在改革開放30年的時間里經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就,但是不容忽視的是我們的能源問題也日漸顯現(xiàn)。據(jù)中國統(tǒng)計年鑒2007數(shù)據(jù)顯示,1978年以來,我國能源供給總量逐年上升,同樣,我國能源消費(fèi)總量上升迅速。1978到1992年,我國能源的供需基本趨于平衡,能源供給量略大于消費(fèi)總量,但是其差距愈來愈小,終于在1992年,能源消費(fèi)總量大于能源供給總量。在隨后的15年的時間里,兩者的差距又再次拉大。2可以說,我國已經(jīng)出現(xiàn)了能源危機(jī),在很多方面越來越依賴世界能源,而且另一方面

13、在生產(chǎn)過程中又存在能源的高消費(fèi)和嚴(yán)重浪費(fèi)行為。通過對自然辯證法中生態(tài)思想的理解,我們應(yīng)當(dāng)注重在發(fā)展過程中對自然資源的節(jié)約和保護(hù),不能無限制地?fù)]霍自然界提供給我們的資源。在自然辯證法中,恩格斯談到了自然科學(xué)對于解決生態(tài)問題的重要意義。當(dāng)前我國發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè),也需要強(qiáng)有力的技術(shù)支撐,比如在發(fā)展清潔生產(chǎn)的過程中同樣需要大量先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備,一方面我們要大力引進(jìn)國外的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備,同時要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力,尤其是要發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的技術(shù)。特別是由于當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展受到了自然資源嚴(yán)重短缺的影響,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)勢在必行。這就更加需要強(qiáng)有力的技術(shù)來作為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的前提,要用先進(jìn)的技術(shù)來改造過去那種

14、資源高消耗和污染高排放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在自然辯證法中,恩格斯同樣強(qiáng)調(diào)了要真正地改變?nèi)祟惿a(chǎn)活動中的消極影響就必須改變資本主義私有制及其生產(chǎn)方式。隨著實(shí)踐的推移和環(huán)境的惡化,西方學(xué)者也認(rèn)識到了資本主義追逐利益最大化的那種生產(chǎn)方式已經(jīng)造成了嚴(yán)重的生態(tài)問題,給全球的生態(tài)環(huán)境造成了難以計量的破壞,他們開始用一種修補(bǔ)式、應(yīng)對式的反思和調(diào)整,并且要求發(fā)展中國家也為他們所造成的惡果承擔(dān)責(zé)任。在2009年12月舉行的哥本哈根氣候大會上,美英等發(fā)達(dá)國家提出了“丹麥方案”,該提案認(rèn)為發(fā)達(dá)國家在未來所有氣候暖化談判中將有更大話語權(quán)。協(xié)議還為發(fā)達(dá)國家及發(fā)展中國家分別制定了一個人均碳減排目標(biāo)。這個安排,等同于限制發(fā)展國

15、家的工業(yè)化。因此,我們一方面要堅(jiān)決反對發(fā)達(dá)國家利用氣候問題來干涉我們的工業(yè)化,另外一方面我們不能走發(fā)達(dá)國家先污染后治理的老路子。我國現(xiàn)在實(shí)行的是以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,已經(jīng)基本上解決了資本主義私有制生產(chǎn)過程中存在的弊端。當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制從總體上來說還是講究效率至上,這就要求我們在建設(shè)生態(tài)文明的過程中要汲取自然辯證法中的生態(tài)思想,避免重蹈資本主義工業(yè)化的覆轍,實(shí)現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。參考文獻(xiàn):1馬克思恩格斯選集:第4卷M.第2版.北京:人民出版社2004.2諸大建.生態(tài)文明與綠色發(fā)展M.上海:上海人民出版社,2008:5

16、3-54.The Ecological Idea in the Works ofN atural DialecticsT ANG Lei2qing(Marxism School o f Chinas People Univer sity,Beijing100872,ChinaAbstract:Natural dialectics,a fam ous w orks of Marxist philos ophy,contains the natural concept of both Marx and Engels.In this w orks,Engels states it is a necessary way for s olution of e