馬克思主義哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是事 物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律也叫矛盾規(guī)律。 這個(gè)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力， 闡明了事物發(fā)展過(guò)程的實(shí)在內(nèi)容。一）矛盾及其基本屬性1.唯物辯證法的矛盾范疇所謂矛盾，是指反映事物之間及其內(nèi)部要素之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。辯證的矛 盾是客觀存在的。簡(jiǎn)而言之，既對(duì)立又統(tǒng)一，這就是矛盾。2.矛盾的基本屬性對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)根本屬性，矛盾的對(duì)立屬性稱作斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性稱 作同一性。矛盾的同一性、斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系，是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容。1）矛盾的同一性矛盾的同一性是指矛盾的對(duì)立面之間一種相互依存、相互吸

2、引、相互貫通的趨勢(shì)和聯(lián) 系。它包括兩種情形：其一，矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。這就是說(shuō)，任何矛盾的 對(duì)立雙方都不能單獨(dú)存在，而是在一定條件下，各以自己的對(duì)立面作為自己存在的前提。其二，矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通。這是矛盾同一性更重要的一層含義。矛盾的相 互貫通表現(xiàn)為相互滲透和相互包含，有內(nèi)在的同一性。矛盾著的每一方都包含和滲透著對(duì) 方的因素和屬性，你中有我、我中有你。正因?yàn)槿绱?，在一定條件下，對(duì)立面可以互相轉(zhuǎn) 化。事物的轉(zhuǎn)化總是向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。2）矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、互相分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗 爭(zhēng)性是一個(gè)最廣泛的哲學(xué)范疇，它在內(nèi)

3、容上有著最大的普遍性和概括性，在形式上則有著 無(wú)限多樣性。如：互相否定、互相反對(duì)、互相限制、互相批評(píng)、市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)術(shù)上的 爭(zhēng)鳴等等，這一切都是斗爭(zhēng)的具體表現(xiàn)形式，其間有對(duì)抗性斗爭(zhēng)關(guān)系，也有非對(duì)抗性斗爭(zhēng) 關(guān)系。3）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互區(qū)別的。 從兩者在矛盾發(fā)展過(guò)程中的地位來(lái)看， 矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。同一性和事物的穩(wěn)定性相聯(lián)系，斗爭(zhēng)性同事物 的變動(dòng)性相聯(lián)系。矛盾的同一性是相對(duì)的，主要是指它的有條件性。只有當(dāng)某種特定條件具備時(shí)，矛盾 雙方才具有同一性，才能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的同一性體現(xiàn)著事物的

4、穩(wěn)定性，而事 物的穩(wěn)定性是有條件的、暫時(shí)的、可變的，因而是相對(duì)的。矛盾斗爭(zhēng)的絕對(duì)性，主要是指它的無(wú)條件性。無(wú)條件性是指矛盾斗爭(zhēng)既存在于具體條 件之中，受特定條件所限制，同時(shí)又能打破這些條件的限制，創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的新 條件。矛盾的斗爭(zhēng)性體現(xiàn)著事物的變動(dòng)性，而事物的變動(dòng)性則是無(wú)條件的，即在任何條件 下都是要貫徹下去的。矛盾的斗爭(zhēng)性既存在于事物的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)中，也存在于事物的顯 著變動(dòng)狀態(tài)中。所以，斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。另一方面，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又是相互聯(lián)結(jié)的。 任何一個(gè)矛盾總是既具有同一性， 又具有斗爭(zhēng)性。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，同一中有斗爭(zhēng)，同一性不能離開斗爭(zhēng)性而存 在。同一是包

5、含著差別的同一，是包含著對(duì)立的統(tǒng)一，沒(méi)有矛盾雙方的相互差異、相互對(duì) 立，就談不上矛盾雙方的相互依存、相互貫通。其二，斗爭(zhēng)之中有同一，斗爭(zhēng)性也離不開 同一性。斗爭(zhēng)性的存在要受到同一性的制約，斗爭(zhēng)的形式、規(guī)模、激烈程度等，都受到同 一性制約。3.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力1）矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物不斷發(fā)展1矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用第一，矛盾雙方的相互依存是事物存在的基礎(chǔ)，也是事物發(fā)展的基礎(chǔ)。第二，矛盾雙方相互利用、相互吸取有利于自己的因素，促進(jìn)自身的發(fā)展，從而推動(dòng) 整個(gè)事物的發(fā)展。第三，矛盾雙方的相互貫通規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。2矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用第一，矛盾斗爭(zhēng)性促使矛盾雙方

6、力量的此消彼長(zhǎng)，推動(dòng)事物的量變。矛盾一方總是要 力圖打破對(duì)方對(duì)自己的限制，使它們之間力量對(duì)比的狀況不斷發(fā)生變化。第二，矛盾斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物的質(zhì)變。 斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段， 就會(huì)突破事物存在的限度， 使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，于是一事物轉(zhuǎn)化為他事物。在事物質(zhì)變過(guò) 程中，斗爭(zhēng)性起著決定性作用。2）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系內(nèi)因與外因的含義內(nèi)部矛盾是事物存在和發(fā)展的根據(jù)，稱為事物發(fā)展的內(nèi)因；外部矛盾是事物存在和發(fā) 展的條件，稱為事物發(fā)展的外因。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物內(nèi)部都存在著矛盾，這是事 物自我運(yùn)動(dòng)的源泉；同時(shí)也承認(rèn)外部矛盾在事物變化、發(fā)展中的作用。內(nèi)因與外因的關(guān)系毛澤東同志說(shuō)： “外因是

7、變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。 ”一般地說(shuō)，外因只能加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程，只能對(duì)內(nèi)因施加各種影響，局部地改變 事物發(fā)展的面貌。但在一定條件下，外因可以對(duì)事物發(fā)展起決定性的作用。再次，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。外因?qū)κ挛锇l(fā)展有重大作用，有時(shí)甚至能引起事物性質(zhì) 的變化，但不管外因作用有多大，都必須通過(guò)內(nèi)因才能發(fā)揮其作用。3內(nèi)、外因辯證關(guān)系原理的意義唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自 主、自力更生和對(duì)外開放政策的理論依據(jù)。二）矛盾的普遍性和特殊性1.矛盾的普遍性首先，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)， 是第一位的原因。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是

8、事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，決定著事物發(fā)展的特殊規(guī)律、基本趨勢(shì)和發(fā)展方向。其次，外因是事物發(fā)展的條件， 是第二位的原因。外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，矛盾的普遍性有兩重含義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。這就是說(shuō)，從空間上說(shuō)，矛盾無(wú)處不在；從時(shí)間上說(shuō)，矛盾無(wú)時(shí)不有。也就是說(shuō)，無(wú) 論是自然界、人類社會(huì)，還是思維領(lǐng)域，都存在著矛盾；同時(shí)，在自然界、人類社會(huì)和思 維領(lǐng)域內(nèi)，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都存在著矛盾。2.矛盾的特殊性矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性

9、，構(gòu)成了一 事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是世界上的事物所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因或根據(jù)。矛盾的 特殊性主要表現(xiàn)在：1）矛盾性質(zhì)的特殊性從空間上看，不同事物有不同的矛盾。同一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式也各有不同性質(zhì)的矛盾。從時(shí)間上看，同一事物在其發(fā)展的不同階段有不同性質(zhì)的矛盾。2）矛盾地位的特殊性現(xiàn)實(shí)存在的矛盾不是單一的矛盾構(gòu)成的，各種矛盾之間和矛盾的各個(gè)方面之間其發(fā)展 是不平衡的，它們?cè)谑挛锇l(fā)展中占有不同的地位，起著不同的作用。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：主 要矛盾和非主要矛盾，以及矛盾的主要方面和非主要方面。首先，諸多矛盾中有主要矛盾和非主要矛盾之分。主要矛盾是處于支配地位、對(duì)事物 的發(fā)展起決定作用的矛盾，它的存在和發(fā)展

10、規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。非主要 矛盾則是處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。其次，每一矛盾內(nèi)部可分為矛盾的主要方面和非主要方面。在同一個(gè)矛盾內(nèi)部，對(duì)立 雙方的力量總是不平衡的，它們所處的地位和所起的作用也是各不相同的。一般說(shuō)來(lái)，其 中一方是主要的，另一方是次要的，這就是矛盾的主要方面和次要方面。矛盾的主要方面 就是矛盾雙方中起著主導(dǎo)作用、居支配地位的方面；處于被支配地位的方面就是矛盾的次 要方面。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的。3）矛盾地位特殊性原理的意義這一原理要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中要堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì) 一點(diǎn)論和均衡論。重點(diǎn)論就是要在認(rèn)識(shí)和

11、實(shí)踐中集中精力抓主要矛盾和矛盾的主要方面。毛澤東把抓重點(diǎn)的方法叫 “牽牛鼻子 ”的方法。不分主次，平均使用精力的方法叫均衡論。兩點(diǎn)論就是在著重抓主要矛盾及其主要方面時(shí)也要研究非主要矛盾及其非主要方面，以促 進(jìn)主要矛盾的解決， 在此要反對(duì)一點(diǎn)論。 重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論是統(tǒng)一的， 重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)， 兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)。3.矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系和意義1）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們之間既互相區(qū)別又互相聯(lián)系，并在 定條件下互相轉(zhuǎn)化。具體地說(shuō)，包括三層含義：第一，矛盾的普遍性是矛盾的共性，是無(wú)條件的，絕對(duì)的。矛盾的特殊性是個(gè)性，是 有條件的，相對(duì)的。共性

12、不能完全包括個(gè)性，事物的具體特性即個(gè)性比共性要豐富多彩得 多。第二，矛盾的普遍性和特殊性互相依賴、互相聯(lián)結(jié)。任何一個(gè)具體事物都是個(gè)別和一 般、個(gè)性和共性的統(tǒng)一。一方面?zhèn)€性中包含著共性，特殊性中包含著普遍性。另一方面共 性存在于個(gè)性之中，普遍性存在于特殊性之中。共性只能存在于個(gè)性之中并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn) 出來(lái)。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不 包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別 是相對(duì)的，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。從空間上看，在一定范圍是普遍性的東西，到另一范 圍內(nèi)則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之亦然。2）

13、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理具有重要的理論和實(shí)踐意義。首先，矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理，是矛盾學(xué)說(shuō)的精髓，是掌握唯物辯證法的關(guān) 鍵，是關(guān)于事物的問(wèn)題的精髓。其次，矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命 具體實(shí)際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。再次，矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理為我們提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和工作方法。人 類的認(rèn)識(shí)總是從個(gè)別到一般，又從一般到個(gè)別，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。我們?cè)趯?shí)際工作中要運(yùn)用 “一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合 ”的科學(xué)方法，就是要求我們從矛盾的特殊性中發(fā)現(xiàn)并 把握矛盾的

14、普遍性，然后在普遍性的指導(dǎo)之下去認(rèn)識(shí)特殊性，解決實(shí)際問(wèn)題。4.矛盾分析方法1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心首先，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了世界普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力。是否承 認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，這是辯證法與形而上學(xué)兩種世界觀斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是它們的根本區(qū)別之 所在。其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙，辯證法的其他規(guī)律和 范疇從不同側(cè)面揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展，揭示了事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。最后，矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾運(yùn)動(dòng)是事物的本質(zhì)關(guān)系，矛盾分析方 法是分析和把握事物本質(zhì)的方法，是馬克思主義方法論中的根本方法。2）堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，掌握矛盾分析方法用矛盾分析方法去解決各種實(shí)際問(wèn)題主要應(yīng)注意以下四點(diǎn)：第一，要一分為二地看問(wèn)題。 任何事物都包含著矛盾， 我們對(duì)任何事物， 在任何時(shí)候， 都要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和兩分法，這個(gè)思想和方法是矛盾普遍性原理對(duì)我們的基本要求。第二，在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。所謂在對(duì)立中把握同一，就是要善于 在對(duì)立面中看到統(tǒng)一的因素、部分和趨勢(shì)，以便創(chuàng)造條件保持統(tǒng)一或促使轉(zhuǎn)化。所謂在同中把握對(duì)立，就是善于在統(tǒng)一物中看到對(duì)立的因素，以便采取恰當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)形式。第三，堅(jiān)持 “兩點(diǎn)論 ”與“重點(diǎn)論 ”相結(jié)合的工作方法。第四，具體問(wèn)題具體分析。列寧指出：馬克思主義的精髓，馬克思主義的