理性人有限理性分析

1、理性人有限理性分析摘要：理性人假說(shuō)是經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的一個(gè)基本條 件，對(duì)理性人的定義不斷地?cái)U(kuò)大使得整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng) 不斷的修正與完備?，F(xiàn)在對(duì)于理性人的研究中提出了 有限理性的說(shuō)法，本文也對(duì)理性人有限理性進(jìn)行了探 究，提出個(gè)人理性決定引起的集體非理性后果是因?yàn)?個(gè)人是有限理性的。關(guān)鍵詞：理性人；有限理性；博弈論中圖分類號(hào)： B815 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1001-828X（2014）07-0266引言有限理性概念的主要提倡者是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得 主西蒙。自從他提出有限理性概念半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，經(jīng) 濟(jì)學(xué)家對(duì)什么叫有限理性至今沒(méi)有公認(rèn)一致的看法。 本文對(duì)有限理性提出了自己的看法：即個(gè)人理性決定 引起的集

2、體非理性后果是因?yàn)閭€(gè)人是有限理性的。也 就是說(shuō)，出于自身效用最大化的決定反而達(dá)不到更好 的效果這種情況本身就說(shuō)明人是有限理性的。文獻(xiàn)綜述西蒙當(dāng)年認(rèn)為有限理性的理論是考慮限制決策者 信息處理能力的約束的理論。他提議將不完全信息， 處理信息的費(fèi)用和一些非傳統(tǒng)的決策者目標(biāo)函數(shù)引入 經(jīng)濟(jì)分析。但是近來(lái)不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這三方面的研 究并不足以構(gòu)成有限理性概念的核心。以 wald 為代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家將不完全信息引 入傳統(tǒng)的最優(yōu)決策模型和全部均衡及對(duì)策論模型，使 得主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的最優(yōu)決策和全部均衡模型可以用來(lái) 揭示不完全信息對(duì)經(jīng)濟(jì)行為及其交互作用的影響。但是不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這種引入不完全信息的模 型并未抓

3、住有限理性概念的實(shí)質(zhì)。他們認(rèn)為不完全信 息不是有限理性。例如 Aum ann（ 1997）認(rèn)為大多數(shù) 有不完全信息。和信息不對(duì)稱的對(duì)策模型并不是有限理性模型， 而是超級(jí)無(wú)限理性模型。例如有名的 Milgrom 的防止 進(jìn)入的序貫均衡模型中雖然有不完全信息和信息不對(duì) 稱，但這個(gè)模型中，沒(méi)有完全信息的局中人知道對(duì)方 的生產(chǎn)函數(shù)，目標(biāo)函數(shù)以及一個(gè)不確定的生產(chǎn)函數(shù)參 數(shù)的所有可能狀態(tài)，及各種狀態(tài)發(fā)生的事前概率，他 可以用動(dòng)態(tài)規(guī)劃和這些不完全信息算出完全的最優(yōu)動(dòng) 態(tài)對(duì)策，并對(duì)對(duì)手的最優(yōu)動(dòng)態(tài)對(duì)策完全了解。綜合以上分析國(guó)內(nèi)外研究人員將有限理性分析的 著重點(diǎn)放在不完全信息上。本文提出一個(gè)新的分析思 路：即個(gè)人

4、理性決定引起的集體非理性后果是因?yàn)閭€(gè) 人是有限理性的。也就是說(shuō)，出于自身效用最大化的 決定反而達(dá)不到更好的效果這種情況本身就說(shuō)明人是 有限理性的。有限理性定義探究什么是有限理性？本文提出一個(gè)新的定義來(lái)解決 這個(gè)矛盾：即個(gè)人理性決定引起的集體非理性后果是 因?yàn)閭€(gè)人是有限理性的。也就是說(shuō)，出于自身效用最 大化的決定反而達(dá)不到更好的效果這種情況本身就說(shuō) 明人是有限理性的。以囚徒博弈為例。囚徒困境是這樣一個(gè)博弈：兩 個(gè)囚徒被警察抓住后單獨(dú)關(guān)押，警察給他們的政策是 坦白從寬，抗拒從嚴(yán)。每個(gè)囚徒均面臨著兩個(gè)策略選 擇“招認(rèn)”和“不招認(rèn)” 。如果一方“招認(rèn)” ，另外一 方“不招認(rèn)”，招認(rèn)方無(wú)罪釋放，不招認(rèn)方

5、將被重判， 比如 10年。如果雙方均“招認(rèn)” ，因無(wú)立功表現(xiàn)，每 人均被判刑，比如 5 年，而如果每人均“不招認(rèn)”，警 察抓不到足夠的證據(jù)證明以前的犯罪，只能對(duì)他們目 前所犯的罪進(jìn)行懲戒，比如判刑 1 年。如果兩個(gè)囚犯 都選擇“不招認(rèn)”策略，結(jié)果是最理想的狀態(tài)。但這 個(gè)狀態(tài)是達(dá)不到的，因?yàn)槊總€(gè)理性的囚徒均會(huì)主動(dòng)偏 離這個(gè)狀態(tài)。 為方便起見(jiàn)，我們將兩個(gè)囚徒編號(hào)甲乙。 囚徒甲選擇招認(rèn)時(shí)，囚徒乙選擇招認(rèn)則被判 5 年，選 擇不招認(rèn)則被判 10 年，相比之下乙會(huì)選擇不招認(rèn)； 當(dāng) 甲選擇不招認(rèn)的時(shí)候，乙選擇招認(rèn)被釋放，選擇不招 認(rèn)則判 1 年。一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)是雙方均選擇“招認(rèn)” ， 然后甲乙都被判 5

6、年。對(duì)囚徒來(lái)講，最好的結(jié)果是都 不招認(rèn)，這樣他們都只被判 1 年。這是理性的囚徒難 以擺脫的困境。那么我們不禁要給這個(gè)理性打一個(gè)問(wèn) 號(hào)，如果說(shuō)是理性，也只能說(shuō)是有限理性。每個(gè)囚徒出于對(duì)自身利益最大化而做出的決策卻 得到了一個(gè)較差的結(jié)果，這反應(yīng)了一定意義上的非理 性，或者說(shuō)是有限理性。那么無(wú)論是在什么情況下， 事實(shí)上，我們經(jīng)常要面臨類似的博弈，正是由于我們 這種私利心理而使得集體達(dá)不到最優(yōu)狀態(tài)，這正是本 文要說(shuō)的有限理性。人的理性程度是有限的，人們之 間理性程度是有差異的。 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性觀認(rèn)為， 個(gè)體的行為決定是合乎理性的，即為達(dá)到目的而選擇 的手段，個(gè)體可以獲得足夠充分的有關(guān)周圍環(huán)境的信

7、 息，即完全信息假定。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，個(gè)體根據(jù)所獲得的信息進(jìn)行計(jì)算， 從而按最有利于自身利益的目標(biāo)選擇決策方案，以獲 得最大化利潤(rùn)或效用。那么在這些假定都符合的條件 下，是不是人們就一定是理性的呢。集體非理性結(jié)果 恰恰說(shuō)明了一種情況，也就是人們?cè)谕耆畔⒌那闆r 下仍然未能達(dá)到可能出現(xiàn)的最優(yōu)結(jié)果。換句話講，這 種理性是有局限的。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于個(gè)人理性與集體理性之間的沖 突并未深究，削弱了其理論的解釋力。博弈論不否認(rèn) 個(gè)人理性與集體理性之間的沖突，在堅(jiān)持個(gè)人主義方 法論和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)的基礎(chǔ)上，加入了 整體主義的因素，擴(kuò)大了理性人假設(shè)的適用范圍，然 而這僅僅是擴(kuò)大了定義的范圍，并沒(méi)有直接指出集體 非理性本身就是有限理性的一種表現(xiàn)。個(gè)人理性決定 引起的集體非理性后果是因?yàn)閭€(gè)人是有限理性的。出 于自身效用最大化的決定反而達(dá)不到更好的效果這種 情況本身就說(shuō)明人是有限理性的。魯迅所說(shuō)的劣根性 也是一種有限理性，即人們出于明哲保身的理性決定， 總希望其他人先做出犧牲