科學(xué)技術(shù)與人類價值的哲學(xué)反思

1、科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)人類的自我價值科學(xué)技術(shù)與實現(xiàn)人類自我價值息息相關(guān)， 隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，人類逐漸掌握征服自然的能力。同時人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時 , 對自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度. 。人類價值的實現(xiàn)就是要隨著地球環(huán)境以及宇宙環(huán)境的改變不斷的適應(yīng)，而且不斷的認(rèn)識世界和改造世界的過程。 其實和所有的動物一樣人類只是依附于所有的物質(zhì)條件而存在。本身的科技和文化也都是為了生存的保證和生活質(zhì)量的不斷提高。因此隨著人類不斷繁衍，人口數(shù)量的增多， 當(dāng)前人類所使用的自然資源就會必定會枯竭，而人類基于自身的需要一定會為了生存而進(jìn)行掠奪，從而破壞自然。 當(dāng)自然環(huán)境遭受到破壞， 人類

2、的居住條件變得更加惡劣，使得人類需要繼續(xù)進(jìn)行更多的掠奪和破壞來獲取更廣闊的生存空間。例如在巴西的熱帶雨林，人們?yōu)榱双@取更多的耕地資源而破壞雨林的植被。然而隨著雨林的破壞，水土流失，人口的增多使得當(dāng)前的耕地已經(jīng)無法滿足人口的需要，使得人們繼續(xù)加大雨林的破壞面積。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新就是為了讓人類一方面從自然中獲取到更多的資源，滿足不斷增長的人口的需求。同時另一方面還要解決在征服自然的過程中對自然的破壞，改善人類的居住環(huán)境?？茖W(xué)技術(shù)本質(zhì)上是為了解決人類的生存與發(fā)展。 古代的科學(xué)技術(shù)主要是一種技巧或技藝 , 它是和生產(chǎn)交織在一起的社會活動。表現(xiàn)在對工具使用層面上的實用價值正好滿足人們的需要，它從誕生

3、之初，就體現(xiàn)出推進(jìn)人類物質(zhì)文明進(jìn)步、保障人類生存和發(fā)展的價值。古代火的發(fā)明，使人類掌握了抵御寒冷的武器，擴(kuò)大了人類的活動時空；農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)明， 使人類開始有了相對穩(wěn)定的食物來源，并進(jìn)而帶動物品交換、社會組織等文明形態(tài)的出現(xiàn)； 天文學(xué)的起源與早期農(nóng)業(yè)的需要而對天象的觀測有關(guān)，幾何學(xué)的起源與埃及尼羅河的泛濫有關(guān)，泛濫后的洪水沖毀了土地， 埃及人不得不重新丈量土地，因而產(chǎn)生了幾何學(xué)。數(shù)學(xué)主要產(chǎn)生于土地測量、天文歷算與交易計數(shù)等等。這些科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生， 讓人類能夠改善自然環(huán)境獲取更多的資源，養(yǎng)活更多的人口。使得人類獲得了最基本的價值得到體現(xiàn)。工業(yè)革命之后科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得人類具有了征服自然的能力，但是

4、同時由于對自然資源煤炭石油的使用與需要，人類陷入了能源的危機(jī)， 自然環(huán)境的危機(jī)。而這些危機(jī)并不會導(dǎo)致人類的滅亡，因為他們始于科技技術(shù)的進(jìn)步，而帶來的問題最終也將由科學(xué)技術(shù)發(fā)展解決。同時科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對人類價值的影響既表現(xiàn)為物質(zhì)方面 , 也表現(xiàn)為精神層面?？萍歼M(jìn)步不僅是社會生產(chǎn)力發(fā)展的有力杠桿 , 而且是人們思想觀念變化的動力。一位西方哲人曾說過這樣一句話 : “正是科學(xué)給予我們對一個永恒世界的信念” ?？茖W(xué)不但作為一種物質(zhì)文明影響著生產(chǎn)力的發(fā)展， 它還作為一種精神文明影響著人們思想意識的發(fā)展。人類思想史無非是一部價值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展變遷的歷史。 因為人類一經(jīng)在地球上誕生，就是一種具有明確的生存目的的生物

5、。當(dāng)然，人類行為基于本能，發(fā)端于具體利益訴求，同時受到人類的習(xí)慣、道德、良知以及認(rèn)識水平等多種因素的影響。在古代因為科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)，人類對自然界很多的現(xiàn)象無法解釋與理解， 所以人類都用迷信的神學(xué)思想來解釋。而隨著工業(yè)革命的產(chǎn)生，牛頓建立的物理體系，人類開始逐漸了解自然改變了過去信仰上帝的神學(xué)思想， 開始用以人為中心的思想方式，認(rèn)為自然是為人類服務(wù)的人類才是所有價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。而這種思考模式造成了人類對自然的過度索取， 破壞了人類的居住環(huán)境，大自然的報復(fù)使得人類陷入了新的危機(jī)當(dāng)中。 而隨著近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展， 人類形成了人與自然和諧共處的新的思想， 在利用自然資源的同時也用科學(xué)技術(shù)保護(hù)自然

6、環(huán)境。 正是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步才解放了人類的思維方式， 它反映了人們對世界的理解水平及認(rèn)識的深度廣度?，F(xiàn)代科學(xué)與神學(xué)之間最大的區(qū)別就是是否可證偽， 在神學(xué)時代人類因為無法解釋自然現(xiàn)在， 所以用一種也無法證明的解釋來理解自然。例如當(dāng)古人遇見了日食， 在無法用科學(xué)解釋日食的產(chǎn)生的情況下，用上天發(fā)怒懲罰人類的解釋來理解自然。 這種思維模式無法證明真假的，因為你既無法證明上帝的存在也無法證明上帝不存在。 而現(xiàn)代的科學(xué)思想最重要的就是能夠證明它的真假。 例如當(dāng)愛因斯坦否認(rèn)牛頓搭建的物理體系結(jié)構(gòu)時， 他可以通過實驗證明牛頓力學(xué)假設(shè)的錯誤，同時也能通過實驗證明相對論的存在。 對于人類社會的發(fā)展第二種思考方式無疑

7、是更加優(yōu)秀的，科學(xué)的思考方式讓人類擺脫了愚昧。而要實現(xiàn)人類自我價值的體現(xiàn)， 首先就要解決內(nèi)心對自然的疑惑。要實現(xiàn)人類價值離不開科學(xué)技術(shù)， 而科學(xué)技術(shù)作為一種社會性的認(rèn)識或?qū)嵺`活動， 其本質(zhì)上是一種追求真理的活動。 科學(xué)技術(shù)活動是人類最重要、最典型、最正規(guī)的求真活動。在其求真目的的嚴(yán)格約束下，這種求真活動已經(jīng)形成了一套基本的程序、規(guī)則和方法。不論任何人，只要他一旦投入真正的科研活動，并欲取得一定成果，他就必須認(rèn)真遵守這些程序、規(guī)則和方法的基本精神。在這個前提下，并不妨礙他充分發(fā)揮自己的聰明才智，進(jìn)行靈活變通和大膽的創(chuàng)造。就是在這樣的活動過程中，從理智到心靈，他將接受某種洗禮或熏陶，從而使得他的精

8、神世界和行為方式漸漸發(fā)生變化，最終有別于非科技界的人，并對后者發(fā)生這樣或那樣的影響。至于科技方法，由于它既是科技知識的結(jié)晶和升華，又是科技活動的核心和精髓，所以，它對于人類其他活動的影響， 乃至對于發(fā)展人類的理性和豐富人類智慧寶庫的作用，都將是巨大而深遠(yuǎn)的。人類在社會有什么價值？人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)， 就是通過自己的活動滿足所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。作為一名科技人員實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)首先要做到實事求是，追求真理。同時還應(yīng)當(dāng)大膽創(chuàng)新，運用科學(xué)的方法進(jìn)行科學(xué)驗證，為后來人探索科學(xué)的道路上提供幫助?？茖W(xué)技術(shù)應(yīng)當(dāng)服務(wù)人類發(fā)展，改善當(dāng)今自然環(huán)境，為人類尋找更多的能源來支撐社會的發(fā)展。隨著人口數(shù)量的增多， 人類對于自然的索取必將更多， 而解決的方法就是科學(xué)技術(shù)。歷史無數(shù)次證明人類所遇到的種種危機(jī)困難最后都可以通過科學(xué)技術(shù)解決。從