情志養(yǎng)生治未病思想的充分體現(xiàn)

1、情志養(yǎng)生治未病思想的充分體現(xiàn)【摘要】現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)诰薮蟮纳顗毫ο鲁霈F(xiàn)了各種 各樣的身心障礙，甚至誘發(fā)各種嚴(yán)重疾病。為防病保健，大多數(shù)人片 面追求飲食養(yǎng)生，而忽略情志養(yǎng)生”對(duì)中醫(yī)學(xué)“治未病”的先進(jìn)思想體現(xiàn)得尤為充分，在當(dāng)今社會(huì)應(yīng)為人們倍加重視。本文以“治未病”為主旨，明確了為何應(yīng)重視情志養(yǎng)生、情志養(yǎng)生的關(guān)鍵以及 從四季角度分別闡述如何進(jìn)行正確的情志養(yǎng)生?！娟P(guān)鍵詞】情志養(yǎng)生;治未病;身心疾病隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏明顯加快，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，工作、學(xué)習(xí)和生活上的壓力急劇增大，在這樣的社會(huì)環(huán)境下，人們的身心健康到了嚴(yán)峻考驗(yàn), 面對(duì)考驗(yàn)，近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視中醫(yī)養(yǎng)生，但其中大多數(shù)人只

2、是講求飲 食養(yǎng)生，而忽略了情志養(yǎng)生。其實(shí)，情志養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中不可缺少的內(nèi)容，它 更體現(xiàn)了 “以人 為本”的理念和“治未病”的先進(jìn)思想在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下尤為重要。同時(shí)，很多人不懂什么是情志養(yǎng)生，也不懂如何情志養(yǎng)生，隨波逐流、聽(tīng)風(fēng)是雨，往往得不償失。（作者:單位:郵編:了情志養(yǎng)生。1 1重視“情志養(yǎng)生”所謂情志，實(shí)際就是指情感和心理活動(dòng)，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒和意志。古代及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)均認(rèn)為，情志對(duì)人體的生理活動(dòng)起著十分重要的作 用。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為良好的精神狀態(tài)可以提高臟 腑功能，機(jī)體活動(dòng)協(xié)調(diào)，增進(jìn)健康，而 不良的情志刺激可使機(jī)體功能紊亂、平衡失調(diào)，最終導(dǎo)致疾病的發(fā)生。所以，為了 減少疾病

3、的發(fā)生與發(fā)展、提高生活質(zhì)量、延長(zhǎng)壽命，人們應(yīng)當(dāng)盡量避免不良情志的 出現(xiàn)，盡量能夠及時(shí)、恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整不良情志，使之回歸正常。這就涉及 情志養(yǎng)生的 問(wèn)題。情志養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中極其重要的組成部分，它以中醫(yī)學(xué)“天人相應(yīng)”理 論為基礎(chǔ)，包含了 “未病先防”和“既病防變的先 進(jìn)思想?，F(xiàn)代研究證實(shí)，很多 嚴(yán)重的慢性疾病與自身情志關(guān)系密切，常常為多種疾病的誘發(fā)因素。因此，為防止 疾病的發(fā)生發(fā)展，調(diào)節(jié)自身情志顯得尤為重要，這其實(shí)就是“治未病”思想的體 現(xiàn)。情志活動(dòng)與人們的健康到底有多大關(guān)系？為何值得我們?nèi)ブ匾?？從中醫(yī)學(xué)的理論分析，情志與五臟密不可分。中醫(yī)學(xué)歷來(lái)把情志的條暢與五臟功能聯(lián)系起來(lái)，而且，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷

4、史實(shí)踐檢驗(yàn)，證明兩者有著十分密切的關(guān) 系。中醫(yī)學(xué)醫(yī)經(jīng)之首-素問(wèn)中說(shuō)“人有 五臟化五氣，以生喜怒思憂恐”O(jiān) O就是說(shuō)人的情志活動(dòng)是以五臟所化的精氣作為物質(zhì)基礎(chǔ)的。反過(guò)來(lái)，人的情志活動(dòng)又常 常影響臟腑功能活動(dòng)。在正常狀態(tài)下，人的情志變化是維持人機(jī)體穩(wěn)定與平衡中不 可缺少的調(diào)節(jié)反應(yīng)，有利于臟腑的生理活動(dòng)。但任何事物過(guò)之則猶不及，人的情志 的變化，亦是如此。當(dāng)人情志變化太突然或表現(xiàn)太過(guò)時(shí)，這種不良情緒會(huì)影響五臟功能，往往釀成“反傷本臟”、“損傷心神”的病理 變化,病。長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，情志過(guò)及首先導(dǎo)致機(jī)體氣機(jī)升降的失調(diào)，繼而損傷正常從而破壞機(jī)體內(nèi)部的穩(wěn)定以及機(jī)體與外界的平衡,誘發(fā)各種疾的臟腑功能。正

5、如素問(wèn)舉痛論中強(qiáng)調(diào)：“怒則氣上”“喜則氣緩” “悲則氣消” “恐則氣下” “驚則氣舌、“思則氣結(jié)”影響到臟腑則為：“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”O(jiān) O因此，情志變化與臟腑的念則志散多怒則百脈不定此十二多不除,則營(yíng)衛(wèi)失度，血?dú)馔?，喪生之本也?！闭驅(qū)O思邈平時(shí)十分重視情志方面的養(yǎng)生，故百歲之時(shí)猶顯精神矍礫、神思敏捷。2 2情志養(yǎng)生關(guān)鍵在“養(yǎng)神”情志養(yǎng)生，內(nèi)容繁雜，方法萬(wàn)千，但萬(wàn)變不離其宗。養(yǎng)生需耍 抓關(guān)鍵，情志養(yǎng)生的核心就是“養(yǎng)神”O(jiān) O什么是養(yǎng)神？神，指的就是人體的生機(jī)及生命活力。俗話說(shuō)“得神者昌，失神者亡”O(jiān) O人有“神”則氣機(jī)條暢，氣血平和，臟腑功能平衡協(xié)調(diào)，人就健康少病。人若

6、無(wú)“神”，則會(huì)氣機(jī)不暢，氣血逆亂，臟腑功能衰敗,惡病將至。但究竟如何“養(yǎng)神”呢以下講述最重要的兩點(diǎn)，缺一不可。首先，養(yǎng)神要做到“靜。內(nèi)經(jīng)說(shuō):靜則神藏，躁則神亡?！别B(yǎng)神之道貴在一個(gè)“靜”字，就是“清凈養(yǎng)神欲清靜,關(guān)鍵是要保持思想上的“恬淡虛無(wú)；做到淡泊寧?kù)o，心無(wú)雜念，才能神思穩(wěn)定；否則就會(huì)為世間浮躁 之物所左右，神思躁動(dòng)不安，神無(wú)所藏而離散，則生百病。其次，養(yǎng)神要做到“形與神俱” “形神統(tǒng)一。形，就是指形體。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，神不能離開(kāi)形而獨(dú)立存在，形也不可一日無(wú)神，形神統(tǒng)一，才能身心健康，益生理活動(dòng)密不可分，與人們的健康及生活質(zhì)量息息相關(guān)。唐代著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈在備急千金要方中指出:“多思則神殆，多

7、壽延年。哲學(xué)家荀子說(shuō)過(guò)“形具而神生，好惡喜怒哀樂(lè)藏焉”所以必須重視形體的 養(yǎng)生，做到形神兼?zhèn)洌娇山】甸L(zhǎng)壽。正如內(nèi)經(jīng)所述：“其知道者，法于陰 陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起 居有常，不妄作勞。故能形與神俱，而盡終其天年, 度百歲乃去”O(jiān) O此 乃整個(gè)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中經(jīng)典之語(yǔ)。3 3四季中的情志養(yǎng)生人的情志活動(dòng)受自然環(huán)境的影響而變化，故具體養(yǎng)神暢志的方 法亦隨季節(jié)時(shí)令的變化而有所不同，不可以一言概之。著名醫(yī)家歷來(lái) 強(qiáng)調(diào)：“從其氣則和，違其 氣則病?！比羧藗兏鶕?jù)不同季節(jié)時(shí)令的變化適當(dāng)調(diào)攝保養(yǎng)情志，做到“適時(shí)調(diào)神” 就可以“從其氣”而防病保健，此即中醫(yī)學(xué)“治未病”思想的充分體現(xiàn)。3,13,1舒情暢志護(hù)肝木以

8、應(yīng)春“生”春天陽(yáng)光明媚、萬(wàn)物生發(fā)，一派朝氣蓬勃的景象。春天養(yǎng)神要 把握春令之氣生發(fā)宣暢的特點(diǎn)，讓自己的內(nèi)心世界與外界萬(wàn)物欣欣向榮的生機(jī)相一致，以使情志得“生。 素問(wèn)四氣調(diào)神大論中明確講到“春三月, 披發(fā)緩形，以使志生此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝”O(jiān) O所以在春季這萬(wàn)物推陳出新的季 節(jié)，人們應(yīng)當(dāng)晚睡早起，散散步，放松形體，敞開(kāi)心扉，不要約 束和 壓抑自己，使自己悶悶不樂(lè)，否則就會(huì)逆生理而生百病。不妨去戶外 感受春天 大自然亮麗的風(fēng)景、賞百花爭(zhēng)艷、聽(tīng)百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，怡情益性，以應(yīng)春陽(yáng)之氣。春季多風(fēng)，人與自然相應(yīng)，肝木旺盛，體內(nèi)亦易生“風(fēng)”O(jiān) O在生活中和臨床上往往見(jiàn)到心腦血管疾病、精神疾病的發(fā)作增

9、加，很大程度上歸于春季調(diào)養(yǎng)情志不 慎，情緒過(guò)激，“逆之則傷肝，”而使肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，引起“中風(fēng)”故春季應(yīng)重視“護(hù)夜臥早起，廣步于庭,肝；勿使肝郁、勿使肝怒?？傊褐畷r(shí)，務(wù)必保持精神愉快，氣血調(diào)暢，以使一身之陽(yáng)氣運(yùn)生，符合春陽(yáng)萌生、勃發(fā)的自然規(guī)律，方可有益健康。3 3 2 2怡情避怒顧心神以應(yīng)夏“長(zhǎng)”夏季氣候炎熱，萬(wàn)物繁茂，一派旺盛秀麗、郁郁蔥蔥的景象。此時(shí)自然界陽(yáng)氣旺盛，人體新陳代謝亦是旺盛時(shí)期，體內(nèi)陽(yáng)氣外發(fā)、陰伏于內(nèi)。夏天養(yǎng)神要順應(yīng)自然，把握夏令之氣陽(yáng)氣旺盛的特點(diǎn)，盡 量情緒外向、心胸開(kāi)闊，以使志怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷 心”O(jiān) O所以，在炎夏萬(wàn)物茂

10、盛的季節(jié)，人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然界陽(yáng)氣外發(fā)之特點(diǎn)，晚睡早起，保持精神充沛飽滿，情志歡快，不應(yīng)因夏曰炎熱而心生煩躁惱怒之情。工作游玩以消除煩悶之情。傷而中暑，甚至亡陰亡陽(yáng)?？傊闹畷r(shí)，切不可抑郁惱怒、懶惰倦怠，務(wù)使心胸寬廣、氣機(jī)宣暢，以符合“夏長(zhǎng)”之陽(yáng)氣旺盛的自然規(guī)律，方可少生疾病?！伴L(zhǎng)”O(jiān) O素問(wèn)四氣調(diào)神大論述“夏三月,夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)學(xué)習(xí)之余，可以多參加有意義的活動(dòng),做自己感興趣的事情，適 當(dāng)?shù)臅r(shí)候可以外出夏季炎熱，此時(shí)心氣易于虧耗,一定要注意“心神”的調(diào)養(yǎng)。心 有所養(yǎng)，心氣充足，則人體臟腑功能旺盛而協(xié)調(diào)。否則，“逆之則傷心，”導(dǎo)致心神不安、神氣渙散，生活及工作效率明顯下降；另外，夏季

11、酷 暑，汗液過(guò)多外泄可致心液損3 3 3 3樂(lè)觀遠(yuǎn)郁調(diào)肺氣以應(yīng)秋“收時(shí)值秋令，碧空如洗，地氣清肅，萬(wàn)物成熟，此時(shí)從“夏長(zhǎng)”到“秋收”S S然界陽(yáng)氣漸收，陰氣漸長(zhǎng)。人體的生理活動(dòng)亦隨自然陰陽(yáng)的消長(zhǎng)變化而變化。秋季養(yǎng)神要把握秋令“萬(wàn)物之容，至此平定的特點(diǎn)，收斂神氣，讓自己的精神世界 與萬(wàn)物的收斂相一致，以使志“收”素問(wèn)四氣調(diào)神大論中闡述“秋三月, 早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使 肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺”O(jiān) O前人指出，在秋天，天氣勁急，地氣清明，人們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)節(jié)早睡早起，使精神旺盛充足，以御 秋氣之肅殺。尤其深秋時(shí)節(jié)，樹(shù)枯葉落、萬(wàn)物凋零

12、，人們的凄涼之感油然而生，常常心情憂郁, 正如古人所說(shuō)的“傷秋”O(jiān) O因此，秋季更應(yīng)注意情志的調(diào)攝，要心緒安定，保持開(kāi)朗樂(lè)觀的心態(tài)，收斂神氣，快 樂(lè)而無(wú)憂。生活中，人們可以爬山登高，展望大好河 山，使自己心胸 開(kāi)闊，抵御一切憂傷“悲秋”之感。秋氣肅殺，秋季悲憂最易傷肺，故秋季調(diào)神應(yīng)顧護(hù)“肺氣”，正如不穩(wěn)，睡眠欠佳的癥狀；同時(shí)肺氣弱，則抵抗力下降，誘 發(fā)多種急慢性疾病，如哮 喘、支氣管炎等等?？傊镏畷r(shí)，情志上一定要保持樂(lè)觀之心態(tài)，收斂神氣，內(nèi)心寧?kù)o，避免悲傷憂郁、情緒不定而違背“秋氣平”、“肺氣清”的規(guī)律。3 3 4 4伏志養(yǎng)陽(yáng)培腎元以應(yīng)冬“藏”冬季大地冰封，萬(wàn)物閉藏，此時(shí)自然界陽(yáng)氣潛伏，陰

13、氣極盛。相應(yīng)的，人體生理活動(dòng)亦處丁相對(duì)和緩的狀態(tài)。冬季養(yǎng)神要把握冬令之氣萬(wàn)物“閉 藏”的特點(diǎn)，避寒就溫，養(yǎng)陽(yáng)護(hù)陰，促進(jìn)陰陽(yáng)平衡，以使 志“藏素問(wèn)四氣調(diào)神大早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有“使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也”O(jiān) O否則,“逆之則傷肺：就會(huì)產(chǎn)生情緒論強(qiáng)調(diào)“冬三月,得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎O O在冬天萬(wàn)物封藏蟄伏的三個(gè)月里，陽(yáng)氣潛匿，陰氣極盛。所以，此時(shí)人們不要擾動(dòng) 陽(yáng)氣，以免外泄損陽(yáng)，應(yīng)該順應(yīng)天時(shí)，早臥晚起以養(yǎng)陽(yáng)，使意志伏藏，不要隨意張 揚(yáng)；還必須避寒就溫。這就是適應(yīng)冬天“藏伏”的養(yǎng)神方法。冬季 萬(wàn)物凋零，毫無(wú) 生機(jī)，容

14、易使人觸景生情，抑郁寡歡，所以這個(gè)季節(jié)的情志要保持沉靜，耍知足常 樂(lè)?？梢远鄥⒓右恍┦彝饣顒?dòng)，以提高 對(duì)生活的熱情和興趣。冬氣封藏，內(nèi)應(yīng)于腎，故冬季調(diào)神應(yīng)顧“腎”，保持精神內(nèi)守，含 而不露。若情志過(guò)及，則會(huì)內(nèi)擾陽(yáng)氣，使之外泄，即“逆之則傷腎”O(jiān) O若腎的封藏功能失職，養(yǎng)精蓄銳就不足，則會(huì)影響來(lái)年的生機(jī)，常常在春季到來(lái)后而生百病。另外, 冬季陽(yáng)氣最虛，若被擾，則更易守寒 邪侵襲，誘發(fā)呼吸系統(tǒng)疾病或心腦血管疾病, 如哮喘、心肌梗死、腦 梗死等等?？傊?，冬季要順應(yīng)“封藏”之特點(diǎn)，保持精神內(nèi)守，使陽(yáng)氣伏藏，養(yǎng)精蓄銳，避免被擾，對(duì)現(xiàn)在以及來(lái)年的健康都大有裨益。4 4結(jié)論近年來(lái)，時(shí)代發(fā)展，生活節(jié)奏加快，社會(huì)壓力增大，越來(lái)越多的人產(chǎn)生情志方面的失衡。大量研究和實(shí)踐已經(jīng)證實(shí)，越來(lái)