寶性論97 06 06

1、寶 性 論 97/ 06/ 06首先，思維利益虛空無邊一切的如母有情，願(yuàn)現(xiàn)前佛陀果位，能實(shí)踐利益眾生的菩提心的動(dòng)機(jī)來聽聞佛法。所講解是彌勒尊者所著作彌勒五部裡的大乘寶性論，今天從法本的161頁第14偈頌開始講解。14 清淨(jìng)帝青寶 於其地面上 清澈故能見 天帝諸天女15 亦見勝利宮 其餘諸天眾 即彼所住處 諸天自在力因過去累積善根的力量，少數(shù)具有福德之人才能看見大自在天，即所謂的清淨(jìng)帝青寶，在清澈琉璃的大地上能看見自在天女眾所圍繞和天王勝利宮殿和花園。16 地面上所住 世間男女眾 見諸影像已 次即作祈願(yuàn)17 願(yuàn)早日轉(zhuǎn)生 三十三天住 為求滿願(yuàn)故 勤作積善業(yè)前面所提有福報(bào)的人能看見天界、自在天界的宮

2、殿，如同琉璃散發(fā)的光澤能看見天界男女及一切眷屬所圍繞。當(dāng)在人間看見天界所享樂的境界時(shí)，他們會(huì)思維，自己所住地方不如天界繽紛、華麗，因此當(dāng)下會(huì)祈願(yuàn)早日能獲得天界果位。所謂善願(yuàn)得善根，唯有善業(yè)投生善趣，若內(nèi)心持著如此動(dòng)機(jī)，即能得如此果報(bào)，為了得善果，世間有福眾生將會(huì)行善斷惡、怖施持戒。18 縱使無知見 此為影像已 然修善業(yè)故 死後亦生天19 此唯是影像 無心無分別 然於地上住 能具大義利世間男女因?yàn)榭匆娞旖鐚?duì)境，因此以怖施持戒之善行來累積善根，當(dāng)眾生去行善思維時(shí)，會(huì)觀察所看到的帝釋天並不是帝釋天本身的顯現(xiàn)，但世間眾生可以此善根，當(dāng)離開人間時(shí)會(huì)投生天界，所顯現(xiàn)的影像本身沒有分別心和期望眾生行善的動(dòng)機(jī)

3、，但是確會(huì)實(shí)際造成一個(gè)作用和力量，讓眾生來人間行善斷惡，他是具有意義的。20同理諸有情 具無垢信等 於彼心影像 能見佛示現(xiàn)因?yàn)榫哂猩茦I(yè)的眾生內(nèi)心具有信心和善功德，本身的逆緣和不淨(jìng)污垢會(huì)隨之被摧滅，漸次內(nèi)心清淨(jìng)後生起信心、勤奮、正念等功德，進(jìn)而見到佛色身影像。21 佛於行於住 以及坐臥等 具足諸相好 及種種莊嚴(yán)22 開示吉祥法 無言住入定 種種神變等 放出大光明佛對(duì)眾生的根器會(huì)根據(jù)清淨(jìng)、不清淨(jìng)無造作的顯現(xiàn)化身或報(bào)身並具一切相好圓滿莊嚴(yán)身相，其中，佛顯現(xiàn)行，有些顯現(xiàn)住、坐、臥不同狀況，佛也示現(xiàn)涅槃、顯現(xiàn)種種狀況，對(duì)眾生說涅槃寂靜的正法，有些佛不說法而入等持，佛陀在初轉(zhuǎn)法輪之前說因?yàn)殡x戲光明無違法如

4、甘露慈法，但眾生依我所說法，無法理解將入等持不說法，或黑暗劫佛不說法，依據(jù)眾生不同狀況，佛示現(xiàn)神變使眾生看見佛事業(yè)。佛會(huì)應(yīng)眾生之因緣，顯現(xiàn)不可思議光芒的放射，佛沒有說何時(shí)顯現(xiàn)或不顯現(xiàn)的分別，如果有分別就有蓋障，佛已經(jīng)完全清淨(jìng)蓋障，完全等持，因此能夠看見佛種種神變必需要依靠眾生之福德因緣，有緣眾生將會(huì)顯現(xiàn)種種狀況，也能親見佛事業(yè)。23 既見佛相已 熱切而修行 正取成就因 願(yuàn)證所樂境因?yàn)榍鍦Q(jìng)內(nèi)心所顯現(xiàn)之色身，而產(chǎn)生境界的嚮往，希望能得到佛陀果位和佛外表威儀的境界和事業(yè)，如此的嚮往將漸次聞、思、修、講辯、著作，這些就是真實(shí)修行，不是只是持咒，如實(shí)修行是將佛陀所講的善法和意義合二為一，漸次去加行於內(nèi)心

5、，他的因就是生起菩提心，實(shí)踐六度的行為，成就因的因就是菩提心，就是生起願(yuàn)力，把修行的內(nèi)容串習(xí)於內(nèi)心並實(shí)踐，而不是去以一個(gè)造作的方式去修。24 然此佛影像 無分別無心 諸世間示現(xiàn) 卻具大義利25 凡夫縱不知 佛乃心影像 以見佛色身 亦能得滋長之前譬喻過，佛對(duì)具有清淨(jìng)心緒的眾生顯現(xiàn)色身，對(duì)世間實(shí)際會(huì)有作用，這是真實(shí)變成最大善根的因素，沒有分別心和造作。色身變化的化身將顯現(xiàn)無量狀況，但這色身影像不是究竟佛陀，因?yàn)槿允菬o明凡夫眾生，無法看見究竟佛像，只能看見相對(duì)的對(duì)境，但對(duì)凡夫眾生來講具有非常大的意義。26次後依此見 而入於大乘 漸開智慧眼 見內(nèi)妙法身看見色身對(duì)境的影像後，會(huì)隨著嚮往得到功德境界。而有

6、緣眾生將會(huì)去如法實(shí)修大乘法覺悟至勝義心本性、光明法身，就是最殊勝的空性，不是以肉眼見到，而是具有等持無分別的智慧眼才能真實(shí)見到的。27 若大地平等 其內(nèi)離諸垢 是則成明澈 有如帝青寶 淨(jìng)摩尼德性 表面平且淨(jìng) 以其清淨(jìng)故 是能見影像 諸天與眷屬 住於帝釋宮 然而寶石地 日漸失德性 如是天影像 即不復(fù)顯現(xiàn)前面偈頌所講世間大地的污垢、不淨(jìng)，將他清淨(jìng)後顯現(xiàn)的狀況如無詬帝青寶琉璃光般美妙，又如天界天王帝釋宮各種莊嚴(yán)摩尼寶懸掛沒有任何污染，對(duì)眾生來說能看見如此影像是非凡難得的，這些所顯現(xiàn)的寶石地影像會(huì)漸次消失，不會(huì)再對(duì)這些眾生再顯現(xiàn)。 28為求所欲境 世人守齋戒 供養(yǎng)花香等 求滿心中願(yuàn) 看見帝青寶的天界情

7、景，因此就嚮往這些緣境的圓滿享樂，所以眾生將會(huì)守護(hù)齋戒、怖施財(cái)富，捨棄一切不善違品並漸次去修行，最後將能得到天界果位。菩薩亦如是 心如帝青寶 見牟尼影像 歡喜向菩堤在人間所顯現(xiàn)的帝青寶、帝釋宮天界情景，眾生看見這些對(duì)境內(nèi)心就會(huì)祈願(yuàn)獲得如此境界，對(duì)無上菩提內(nèi)心生起最勝義的心緒，像帝青寶般內(nèi)心清淨(jìng)狀況之下將可以顯現(xiàn)歡喜的佛影像。29如淨(jìng)帝青寶 能現(xiàn)天帝相 有情清淨(jìng)心 亦能現(xiàn)牟尼對(duì)內(nèi)心具清淨(jìng)心的眾生所顯現(xiàn)帝青寶、琉璃大地般清淨(jìng)污垢，外表示現(xiàn)令人嚮往的曼妙影像，顯現(xiàn)沒有污垢的大地和牟尼相。30影相顯與隱 唯緣心淨(jìng)垢 諸世間顯像 不取有與無在所化眾生的心緒當(dāng)中，能不能顯現(xiàn)佛的影像，是依靠眾生內(nèi)心是否清淨(jìng)

8、而定，清淨(jìng)心緒可以顯現(xiàn)色身，內(nèi)心不清淨(jìng)濁性時(shí)，佛將不會(huì)顯現(xiàn)。對(duì)眾生顯不顯現(xiàn)影像不會(huì)對(duì)帝釋宮有任何影響，色身的生滅對(duì)究竟勝義法身不會(huì)有任何變化，本身就是無為。 31 諸天以彼宿生善 離諸勤作離方處 亦離身意等分別 而令法鼓響無停 32 法鼓響聲作調(diào)化 驚醒放逸諸天眾 示以無常及諸苦 示以無我及寂靜因?yàn)檫^去天界的善根、業(yè)力而顯現(xiàn)具有天鼓發(fā)出法音，法音是指勝義宮殿或者帝釋宮天界，聽鼓本身沒有競(jìng)賽的意念，也沒有心和真實(shí)詞句的聲音，能夠說出有色法本身也不存在。天國會(huì)響起四法音的意義讓聽覺眾生驚醒，四法音會(huì)教導(dǎo)不要對(duì)妙法放逸享樂，應(yīng)行於正法。 33佛陀在於此世間 周遍而離勤作等 為諸具福有情眾 佛音周遍而

9、說法諸佛調(diào)伏眾生的時(shí)候，沒有任何說法去造作，但是他說法的語事業(yè)可以遍佈一切眾生，凡具福的有情眾生，將能夠獲得佛語因緣，使內(nèi)心獲得正法而滿足。 34 譬如諸天之鼓音 天人自身業(yè)所起 牟尼世間之法音 亦由自身業(yè)而起 鼓聲離勤作方處 亦離身意故寂靜 此即猶如佛說法 亦離此四故寂靜天界所有天人能聽見的鼓音不是鼓的力量，而是善業(yè)的力量，佛所化世間牟尼佛示現(xiàn)的說法是眾生各自的福德，譬喻天鼓本身沒有作意造作響起這些辭句，但是經(jīng)常會(huì)發(fā)出四法音來將天人的心緒入於行善，將天界眾生引進(jìn)內(nèi)心得到寂靜果位。諸佛說法時(shí)候沒有任何勤作分別，但是可以將佛的事業(yè)本性自然顯現(xiàn)，因?yàn)榉鹚@現(xiàn)是將所化眾生帶離寂滅痛苦的。 35 復(fù)如

10、天帝城鼓音 戰(zhàn)事而起苦惱時(shí) 退阿修羅勝利軍 此如遊戲離怖畏 世間有情亦如是 依教說之無上道 入於四禪無色定 降諸煩惱以及苦天界帝釋宮的天國所發(fā)出的聲音，使天人內(nèi)心充滿無畏、產(chǎn)生骨氣勇敢的心緒，當(dāng)在阿修羅非天界打仗時(shí)，內(nèi)心生起嗔恨可以戰(zhàn)勝阿修羅道得到勝利之心，也將漸次脫離妙喻放逸享樂、脫離貪著、安置於寂靜，意義是說在佛的所化世間當(dāng)中，使這些眾生漸次入於無色界禪定入定，所得善根之因?qū)⑹贡娚鷿u次摧滅煩惱，引導(dǎo)眾生真實(shí)進(jìn)入究竟寂靜無上果位的大乘之道。36 是於切有情類 施與利益與安樂 具足三種神變力 佛音勝彼諸天樂 所化眾生各自內(nèi)心只是暫時(shí)性的顯現(xiàn)，佛示現(xiàn)是按各眾生的心緒去調(diào)伏，不是短時(shí)間而已，是將眾

11、生安置於究竟果位，因此說施與利益與安樂利益就是見到佛具有利益。施安樂能夠像天人獲得善趣果位。具足三種神變力所示現(xiàn)的三種神變，將眾生從一切痛苦脫離，這些具足四功德，佛對(duì)所化眾生所顯現(xiàn)說法。佛音勝彼諸天樂調(diào)伏眾生的功德將是超勝於天界功德。 37 天鼓巨雷音 地上即不聞 唯如來法音 下三道亦聞38 百千萬天樂 為燃欲樂火 大悲本性音 寂滅苦火因前面譬喻響起具雷音的天鼓鼓音在人間不會(huì)聽到，本身只是暫時(shí)性功德。法音功德更超勝天國，佛所說的法功德也遍佈有緣的下三道眾生，不是暫時(shí)性而已，佛法音更超勝天國音。像百千萬天樂在天界所聽見各種樂音，他只是為燃欲樂火所聽的音樂是生起強(qiáng)烈煩惱的因素，使內(nèi)心產(chǎn)生貪著，但是具足大悲本性諸佛法音的大悲本性音他只是一種音，各種法音裡面其中一個(gè)音本身就能使有緣眾生可以寂滅輪迴痛苦之火，使眾生獲得最超勝利樂的涅槃果位。39 諸天悅樂聲 增上散亂意 唯如來妙音 導(dǎo)入三昧心40 總之安樂因 於諸天地間 世界悉周遍 此喻佛法音跟天