《全國教育工作會議講話》心得體會

1、標準總結(jié)示范文本 | Excellent Model Text 資料編碼：CYKJ-FW-519編號：_全國教育工作會議講話心得體會編輯：_日期：_單位：_全國教育工作會議講話心得體會用戶指南：該總結(jié)資料適用于把階段時間里取得的成績、存在的問題及得到的經(jīng)驗和教訓進行一次全面系統(tǒng)的總結(jié)，明確下一步的工作方向，少走彎路，少犯錯誤，提高工作效益作用?？赏ㄟ^修改使用，也可以直接沿用本模板進行快速編輯。最近我們學習了袁貴仁在xx年全國教育工作會議上的講話，其中“落實到政策制度中。廣大教育工作者要按照總書記關(guān)于好干部五條標準和四有教師要求，帶頭踐行社會主義核心價值觀。要把道德教化和法律規(guī)范結(jié)合起來，制定完

2、善教育行業(yè)規(guī)范守則，使廣大師生內(nèi)心有尺度，行為有準則。要健全師德建設(shè)長效機制，引導廣大教師學為人師、行為世范。”讓我深受啟迪。道德教化有以下功能：一是轉(zhuǎn)化人的心靈，形成健全的人格；二是轉(zhuǎn)化人的行為，使人的行為規(guī)范化、道德化、文明化；三是轉(zhuǎn)化社會風氣，使社會風氣積極向上，充滿真、善、美。在道德教育內(nèi)容的設(shè)置上，我們要避免以下不良傾向：第一種傾向是推行所謂的生活教育。這種教育引導學生在生活中學習道德，感悟道德，但問題是，現(xiàn)實生活是復雜的、多面的，既有積極的一面，也有消極的一面。將人放在現(xiàn)實生活中去學習，可以學到好的一面，也可以學到不好的一面。如果生活實踐缺乏優(yōu)秀的道德文化的指引，實踐出來的結(jié)果，是

3、培養(yǎng)出一個充滿世俗觀念和功利心的小人，而決不能培養(yǎng)出有崇高道德精神的君子。用什么來取代生活教育，只能用經(jīng)典教育。因為，經(jīng)典記錄的都是由歷代圣賢實踐并經(jīng)過千百年的歷史檢驗的道德箴言。第二種不良傾向是單純的道德知識教育。單純的道德知識的教育，使人們掌握一些道德的詞匯、概念、要求，人們可以用這些東西去考試，去要求別人，去指責別人，也可以用這些東西寫成文章、說成漂亮話偽裝自己，但自己卻不去做。全方位的道德教育必須將道德知識、道德踐行、行為指導、道德體驗、道德情感、道德意志融為一體。不能只強調(diào)道德知識的灌輸，不重視道德情感、道德意志、道德良知的培養(yǎng)。因為教育的成績，只能通過分數(shù)來表達，許多教育者就將道德

4、簡化為道德知識，然后又將道德知識切割成考試的要點。真正的人品道德的提高，無法以量化的形態(tài)表達出來，所以許多教育者對于道德品格的提高漠不關(guān)心。許多所謂的專家，不知其道德水平如何，也從來不認真學習經(jīng)典，而憑借自己的所謂專業(yè)知識，編寫出來的教育孩子的教材，顯得空泛、無力、含糊、浮淺，甚至可笑。第三種不良傾向是輕視傳統(tǒng)道德。其實，道德根本沒有新舊之分，任何時代的人的道德觀，都是在傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，適應時代的需要而稍加調(diào)整而形成的。單純強調(diào)對某些道德榜樣的模仿，讓人知其然而不知其所以然。沒有將道德教育放在優(yōu)良的傳統(tǒng)文化中展開，人們很難形成對道德榜樣的真正認同和理解。拋棄傳統(tǒng)道德，道德教育就成無源之水，無

5、本之木。道德教化要擺脫“高標準，嚴要求”的模式，而采用“重基礎(chǔ)，多層次”的模式，采用“由近及遠，由下而上”的循序漸進的模式，才能將道德教化落到實處。讓學生從君子規(guī)做起，從“灑掃應對”做起，從行孝做起，從禮儀做起。首先達到孝敬、友愛、誠實、守信、禮貌、正直、謙虛、勤勞、敬業(yè)等基本的做人要求，在此基礎(chǔ)上再引導進入更高境界。那么，我們應該如何建設(shè)道德教化的陣地呢？一是家庭。中華民族在長期的經(jīng)典教育的熏陶下，來自經(jīng)典的優(yōu)美語句和道德箴言，進入到民間，進入到千家萬戶。在“文革”以前，許多家庭的家長，即使沒有直接接受過經(jīng)典教育，但他們從社會日常生活中，從前輩那里得到道德箴言，并用這些道德箴言教導孩子。而長

6、期經(jīng)歷政治運動和全盤西化的沖擊之后，特別是拋棄了經(jīng)典教育長達一個世紀之后，來自經(jīng)典的道德箴言大量消失?，F(xiàn)在許多家庭，已經(jīng)不再使用來自經(jīng)典的道德箴言教導孩子，而是用來自于社會的各種世俗、功利、勢利的言語來教導孩子。改變的辦法是在家庭中恢復中華經(jīng)典教育，家長和孩子共同接受經(jīng)典教育，家長將自己的感悟與心得告知孩子，自己按經(jīng)典的要求樹立榜樣，并用經(jīng)典的道德原則時時規(guī)勸孩子。二是學校。在學校中，道德教育的根本辦法是恢復中華義理經(jīng)典教育。讓孩子生活在經(jīng)典的理想世界里，生活在歷代圣賢的光輝下，從經(jīng)典中汲取智慧和道德教導，然后，當他們面對社會時，他們就會用經(jīng)典語句作為評價和判斷是非的標準，抗拒來自社會的不良影

7、響。“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也；校者，較也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。”（孟子·滕文公上）。三是社會。法治德治并舉，凈化社會環(huán)境，建設(shè)良好的民俗民風，建設(shè)良好的道德輿論環(huán)境，建立道德獎懲機制，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提升口頭語言的品位，文學藝術(shù)、大眾傳播媒體發(fā)揮“文以載道”的功能。而我認為經(jīng)典教育是道德教化的最主要方式。傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是中華民族歷代圣賢思想的結(jié)晶。學習并記誦傳統(tǒng)文化經(jīng)典，讓大量經(jīng)典語句積存于自己的意識中，通過自己的體悟與思考，就轉(zhuǎn)變成自己的思想，自己也就成為有思想的人。有思想

8、的人，在面對任何問題時，就能夠獨立地進行思考并求得正確的解決辦法。在有知識積累和思想積淀的前提下，才能厚積薄發(fā)，才能進行創(chuàng)造活動國學可用以提高精神生活質(zhì)量。我們不能靠吃菜譜來填飽肚子，同樣，我們不能靠抽象的、空洞的理論來充實我們的精神生活，而要用具體的、形象的、載負著精神營養(yǎng)的各種素材，這些素材在中華文化經(jīng)典中普遍存在。“利以養(yǎng)體，義以養(yǎng)心”，國學正是滋養(yǎng)人的心靈的精神營養(yǎng)。而國學經(jīng)典誦讀，則可以提高孩子的文化素養(yǎng)。如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。通過經(jīng)典文化的誦

9、讀,可以大為提高孩子文化知識素養(yǎng)，我覺得國學經(jīng)典誦讀給學生帶來最大變化的就是語文能力的提高。說簡單點就是聽說讀寫能力的飛速提高。那么，做為老師應該通過什么樣的方法來幫助學生更好的誦讀呢？我認為可以從以下幾個方面去做:1、爭取家校結(jié)合，讓家長理解配合教育，提高教學效率。要想取得好的效果，首先必須取得家長的理解和配合，在開展活動之前，先開家長會，給家長講誦讀國學經(jīng)典的意義，取得家長的強力配合，家校雙管齊下，才能把誦讀更好的落實下去，提高學習經(jīng)典的效率。2、營造一定的學習氛圍，采用多種方法提高學生誦讀經(jīng)典的積極性。向?qū)W生講解誦讀的必要，制定出激勵學生閱讀并背誦的制度，激發(fā)興趣，比如第一批背的比較好的

10、學生，可以加入國學初級班，隨著所背內(nèi)容與難度的增加，可以升級進入中級班，高級班，精英班，直到結(jié)業(yè)，并頒發(fā)畢業(yè)證；老師和學生師生互動比一比，看誰背的更快，更熟，更多，選出背誦國學經(jīng)典的“小老師”，頒發(fā)發(fā)教師證；在教室墻壁的周圍貼上所背的內(nèi)容，讓學生每天都能見到，時時刻刻都能學習。3、保證誦讀時間。每周早讀時間及每周的閱讀課為誦讀時間，天天堅持。開展課前一吟，熟讀成誦的活動。為減輕學生背誦古詩的負擔，教師要提倡見縫插針，積少成多的誦讀方法，開展“課前一吟”活動，做到“讀而常吟之”，“學而時習之”。4、教師要根據(jù)誦讀內(nèi)容與誦讀量，劃分每天的誦讀量，制定計劃，根據(jù)計劃誦讀并且要與學生一起誦讀。在每個班級的黑板報上由學生專人負責每周刊登一首詩，一句經(jīng)典文句。學生在一周內(nèi)反復誦讀，并記憶。看誰讀得好，記得牢，鼓勵學生多誦多背。班級內(nèi)定期開展古詩文誦讀或背誦比賽，激發(fā)學生誦讀的激情。5、教師要天天隨機抽查學生的背誦情況，動員學生互動檢查；及時掌握學生的誦讀情況，表揚先進，以先進帶到后進；6、布置家庭作業(yè)時，可以加入誦讀內(nèi)容，向家長匯報自己的學習成果，提高孩子的自信和興趣。7、開展“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”讀書活動，以豐富多彩的形式演繹對經(jīng)典的理解。比如一個月搞一次經(jīng)典誦讀比賽；辦國學經(jīng)典學習心得小報，加強展示等。小學生經(jīng)典誦讀教育，其目的就是要讓兒童在最關(guān)