前沿物理科學(xué)與佛學(xué)課件

1、前沿物理科學(xué)與佛學(xué)物理學(xué)與宗教學(xué)物理學(xué)與宗教學(xué)愛因斯坦：“未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠(yuǎn)離一切教條和神學(xué)的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個(gè)方面，作為一個(gè)有意義的統(tǒng)一體，必定是建立在由對(duì)事物的無論是精神，還是自然的實(shí)踐與體驗(yàn)而產(chǎn)生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特征?！鼻把匚锢砜茖W(xué)與佛學(xué)地球的形狀地球的形狀 楞嚴(yán)經(jīng)中記載，佛的弟子阿那律陀雙楞嚴(yán)經(jīng)中記載，佛的弟子阿那律陀雙目失明，目失明，修行修行后后證得證得羅漢。在開天眼后看羅漢。在開天眼后看見閻浮提（地球）就象掌中的庵摩羅果見閻浮提（地球）就象掌中的庵摩羅果（印度一種橢圓形的水果）。（印度一種橢圓形的水果）。 雜阿含經(jīng)雜

2、阿含經(jīng)：“南閻浮提南閻浮提,形如鴨梨形如鴨梨,浮于浮于虛空。虛空。”地球鴨梨庵摩羅果前沿物理科學(xué)與佛學(xué)銀河系的結(jié)構(gòu)銀河系的結(jié)構(gòu)前沿物理科學(xué)與佛學(xué) 從圖中可以看出，佛教萬字符和銀河系都是右旋結(jié)構(gòu)，都從圖中可以看出，佛教萬字符和銀河系都是右旋結(jié)構(gòu)，都具有四條旋臂，而納粹萬字符為左旋結(jié)構(gòu)。具有四條旋臂，而納粹萬字符為左旋結(jié)構(gòu)。 太陽位于一條叫做獵戶臂的支臂上，距離銀河系中心約太陽位于一條叫做獵戶臂的支臂上，距離銀河系中心約2.64萬光年萬光年，約銀河系直徑的三分之一處，約銀河系直徑的三分之一處。而如果俯視小。而如果俯視小世界諸天圖，南閻浮提也在比例相近的位置。世界諸天圖，南閻浮提也在比例相近的位置。

3、 在星系的中心凸出部分，呈很亮的球狀，由高密度恒星組在星系的中心凸出部分，呈很亮的球狀，由高密度恒星組成，主要是年齡大約在一百億年以上老年的紅色恒星，在成，主要是年齡大約在一百億年以上老年的紅色恒星，在中心區(qū)域存在著一個(gè)巨大的黑洞。如果按照密度和引力大中心區(qū)域存在著一個(gè)巨大的黑洞。如果按照密度和引力大小，把銀河系繪制成地形圖，就和小世界諸天圖很相似，小，把銀河系繪制成地形圖，就和小世界諸天圖很相似，而且根據(jù)這種相似性推測(cè)，銀心的特大質(zhì)量黑洞里可能是而且根據(jù)這種相似性推測(cè)，銀心的特大質(zhì)量黑洞里可能是天界，存在高維生命體，甚至這些生命就在我們身邊，只天界，存在高維生命體，甚至這些生命就在我們身邊，

4、只是我們看不見。（霍金：是我們看不見。（霍金：“我認(rèn)為生命遍及整個(gè)宇宙。我認(rèn)為生命遍及整個(gè)宇宙?！保?約約2500年前，佛陀在華嚴(yán)經(jīng)中指出宇宙本無中心，本年前，佛陀在華嚴(yán)經(jīng)中指出宇宙本無中心，本無邊際。而在這之后約無邊際。而在這之后約2000年，哥白尼才提出日心說。年，哥白尼才提出日心說。前沿物理科學(xué)與佛學(xué)河外星系河外星系 佛陀在華嚴(yán)經(jīng)佛陀在華嚴(yán)經(jīng)“華藏世界品華藏世界品”中描述道：中描述道：“諸佛諸佛子。彼一切世界中，或有作須彌山形?；蜃鹘幼?。彼一切世界中，或有作須彌山形。或作江河形。或作回轉(zhuǎn)形?；蜃麂隽餍?。或作輪輞形?；蛐?。或作回轉(zhuǎn)形。或作漩流形。或作輪輞形?；蜃鲏瘔嵭??；蜃鳂淞中巍；蜃鳂?/p>

5、閣形?；蜃魃酱弊鲏瘔嵭巍；蜃鳂淞中巍；蜃鳂情w形?；蜃魃酱毙??；蜃髌辗叫巍；蜃魈ゲ匦巍；蜃魃徣A形?；蛐??；蜃髌辗叫?。或作胎藏形。或作蓮華形。或作佉勒迦形?；蜃鞅娚硇巍；蜃髟菩??；蜃髦T作佉勒迦形?；蜃鞅娚硇??；蜃髟菩??；蜃髦T佛相好形?；蜃鲌A滿光明形?；蜃鞣N種珠網(wǎng)形。佛相好形?；蜃鲌A滿光明形?；蜃鞣N種珠網(wǎng)形?；蜃饕磺虚T闥形?；蜃髦T莊嚴(yán)具形。如是等或作一切門闥形?；蜃髦T莊嚴(yán)具形。如是等”。這這里佛說的世界指星系，而我們?nèi)缃裼美锓鹫f的世界指星系，而我們?nèi)缃裼霉煳耐煳耐h(yuǎn)鏡遠(yuǎn)鏡也也觀察到了觀察到了佛描述佛描述的美麗壯觀的星系、星云的美麗壯觀的星系、星云。前沿物理科學(xué)與佛學(xué)微觀世界觀微觀世界觀

6、 毘尼日用錄毘尼日用錄：“佛觀一缽水，八萬四佛觀一缽水，八萬四千蟲。千蟲?！鄙み附?jīng)：僧伽吒經(jīng)：“身有八萬四千身有八萬四千毛孔，復(fù)有八萬四千戶蟲。毛孔，復(fù)有八萬四千戶蟲?！卑巳f四千是八萬四千是虛數(shù)，表示非常多的數(shù)目。即不用顯微鏡虛數(shù)，表示非常多的數(shù)目。即不用顯微鏡就看見了水中和人身上的無數(shù)微生物。佛就看見了水中和人身上的無數(shù)微生物。佛當(dāng)年規(guī)定弟子喝水都要先過濾，盡可能避當(dāng)年規(guī)定弟子喝水都要先過濾，盡可能避免傷害大一點(diǎn)的微生物。免傷害大一點(diǎn)的微生物。 修行道地經(jīng)和大寶積經(jīng)里描述了修行道地經(jīng)和大寶積經(jīng)里描述了胎兒在母體里的發(fā)育過程，從第胎兒在母體里的發(fā)育過程，從第1周到第周到第38周，和現(xiàn)代科學(xué)一

7、樣。周，和現(xiàn)代科學(xué)一樣。前沿物理科學(xué)與佛學(xué) 俱舍論中，對(duì)物質(zhì)內(nèi)部的排列組合有詳細(xì)的俱舍論中，對(duì)物質(zhì)內(nèi)部的排列組合有詳細(xì)的說明：它將最小的物質(zhì)單位稱為說明：它將最小的物質(zhì)單位稱為“極微極微”，以七個(gè)，以七個(gè)極微為一個(gè)極微為一個(gè)“微量微量”，積七個(gè)微量為一個(gè)，積七個(gè)微量為一個(gè)“金塵量金塵量”，積七個(gè)金塵量為一個(gè)積七個(gè)金塵量為一個(gè)“水塵量水塵量”，積七個(gè)水塵為一，積七個(gè)水塵為一個(gè)個(gè)“兔毛塵量兔毛塵量”，積七個(gè)兔毛塵量為一個(gè)，積七個(gè)兔毛塵量為一個(gè)“羊毛塵羊毛塵量量”，七個(gè)羊毛塵量為一個(gè)，七個(gè)羊毛塵量為一個(gè)“牛毛塵量牛毛塵量”，積七個(gè)牛，積七個(gè)牛毛塵量為一個(gè)毛塵量為一個(gè)“隙游塵隙游塵”。這個(gè)隙游塵飛散在

8、空中，。這個(gè)隙游塵飛散在空中，就是我們?nèi)庋鬯姷纳珘m。換句話說，佛教在西就是我們?nèi)庋鬯姷纳珘m。換句話說，佛教在西元前一百多年，就能將一個(gè)我們?nèi)庋鬯姷南队卧耙话俣嗄?，就能將一個(gè)我們?nèi)庋鬯姷南队螇m，分析成八十二萬三千五百四十三個(gè)極微，足塵，分析成八十二萬三千五百四十三個(gè)極微，足見佛教對(duì)物質(zhì)組織的說明早就具有物理學(xué)的概念見佛教對(duì)物質(zhì)組織的說明早就具有物理學(xué)的概念。前沿物理科學(xué)與佛學(xué)近代物理近代物理 1. 宇宙全息論：宇宙全息論： 基本原理：從潛顯信息總和上看，任一部都都包含著整基本原理：從潛顯信息總和上看，任一部都都包含著整體的全部信息。體的全部信息。 楞嚴(yán)經(jīng)中的楞嚴(yán)經(jīng)中的“于一毫端，現(xiàn)十方

9、寶剎于一毫端，現(xiàn)十方寶剎”“”“一即一切，一即一切， 一切即一一切即一”，就是典型的全息理論。華嚴(yán)經(jīng)中，就是典型的全息理論。華嚴(yán)經(jīng)中“一一微一一微塵中，各現(xiàn)無邊剎海；剎海之中，復(fù)有微塵；彼諸微塵內(nèi)，塵中，各現(xiàn)無邊剎海；剎海之中，復(fù)有微塵；彼諸微塵內(nèi)，復(fù)有剎海；如是重重，不可窮盡。復(fù)有剎海；如是重重，不可窮盡。” ，則說明了宇宙在超宏，則說明了宇宙在超宏觀與超微觀上無限層次的全息。觀與超微觀上無限層次的全息。 我心即是宇宙，宇宙即是我我心即是宇宙，宇宙即是我心。而且心。而且“同體大悲，無緣大慈同體大悲，無緣大慈”，正是基于宇宙全息立場(chǎng)，正是基于宇宙全息立場(chǎng)看待所有生靈為一體。佛說的：看待所有生靈

10、為一體。佛說的：“大中有小，小中含大，遠(yuǎn)大中有小，小中含大，遠(yuǎn)不在天邊，近不在眼前。不在天邊，近不在眼前?！薄啊薄耙换ㄒ皇澜缫换ㄒ皇澜?一葉一如來一葉一如來”也是也是宇宙全息論的體現(xiàn)。宇宙全息論的體現(xiàn)。前沿物理科學(xué)與佛學(xué) 而且而且全息理論很好地解釋了超距作用的原理。為了便于全息理論很好地解釋了超距作用的原理。為了便于理解，用理解，用“魚缸里的魚魚缸里的魚”來做比喻來做比喻:在一個(gè)長(zhǎng)方體玻璃魚缸中放在一個(gè)長(zhǎng)方體玻璃魚缸中放進(jìn)一條魚，兩臺(tái)相互垂直的攝像機(jī)進(jìn)一條魚，兩臺(tái)相互垂直的攝像機(jī)觀察觀察魚的活動(dòng)，圖象直魚的活動(dòng)，圖象直接在兩臺(tái)電視機(jī)上播放出來。在電視機(jī)里我們可以看到，接在兩臺(tái)電視機(jī)上播放出來。

11、在電視機(jī)里我們可以看到，兩兩條魚分別作著方向相反、速度相等的游動(dòng)。如果其中一條魚條魚分別作著方向相反、速度相等的游動(dòng)。如果其中一條魚的狀態(tài)改變了，另一條魚的狀態(tài)也立即隨之改變。的狀態(tài)改變了，另一條魚的狀態(tài)也立即隨之改變。也就是說也就是說兩個(gè)電子，一個(gè)電子是另一個(gè)電子的投影，兩個(gè)電子其實(shí)為兩個(gè)電子，一個(gè)電子是另一個(gè)電子的投影，兩個(gè)電子其實(shí)為一個(gè)電子。從而推測(cè)，宇宙一個(gè)電子。從而推測(cè)，宇宙只是一個(gè)幻象，是一張巨大而細(xì)只是一個(gè)幻象，是一張巨大而細(xì)節(jié)豐富的全息攝影相片節(jié)豐富的全息攝影相片，還有更深的層次是我們沒有覺察到，還有更深的層次是我們沒有覺察到的的“超級(jí)宇宙超級(jí)宇宙”。 金剛經(jīng)：金剛經(jīng)：“所有相

12、皆是虛妄。所有相皆是虛妄?！薄啊薄耙磺杏袨榉?，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，當(dāng)作如是觀。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，當(dāng)作如是觀?！鼻把匚锢砜茖W(xué)與佛學(xué)2.相對(duì)論：相對(duì)論： 質(zhì)能方程：質(zhì)能方程： 質(zhì)能關(guān)系提出，宇宙萬象萬物都只是能的各種不質(zhì)能關(guān)系提出，宇宙萬象萬物都只是能的各種不同形態(tài)。同形態(tài)。 心經(jīng)說：心經(jīng)說：“色即是空，空即是色。色即是空，空即是色?！薄啊薄吧痹诜鸾讨兄肝镔|(zhì)，在佛教中指物質(zhì)，“空空”不是什么都沒有那個(gè)不是什么都沒有那個(gè)“空空”，是指能化生萬物的本源，類似老子口中的，是指能化生萬物的本源，類似老子口中的“道道”，可以理解為能量。這段經(jīng)文其實(shí)就是定性，可以理解為能量。這段經(jīng)文

13、其實(shí)就是定性的質(zhì)能方程。的質(zhì)能方程。 前沿物理科學(xué)與佛學(xué)3.量子力學(xué)：量子力學(xué)： 按動(dòng)力學(xué)意義上的因果律說，量子力學(xué)的運(yùn)動(dòng)按動(dòng)力學(xué)意義上的因果律說，量子力學(xué)的運(yùn)動(dòng)方程也是因果律方程，當(dāng)體系的某一時(shí)刻的狀態(tài)被方程也是因果律方程，當(dāng)體系的某一時(shí)刻的狀態(tài)被知道時(shí)，可以根據(jù)運(yùn)動(dòng)方程預(yù)言它的未來和過去任知道時(shí)，可以根據(jù)運(yùn)動(dòng)方程預(yù)言它的未來和過去任意時(shí)刻的狀態(tài)。這符合因果經(jīng)：意時(shí)刻的狀態(tài)。這符合因果經(jīng)：“欲知前世因，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。今生受者是，欲知后世果，今生作者是?！?量子力學(xué)認(rèn)為實(shí)驗(yàn)結(jié)果是觀測(cè)本身造成的，而量子力學(xué)認(rèn)為實(shí)驗(yàn)結(jié)果是觀測(cè)本身造成的，而對(duì)于系統(tǒng)在觀測(cè)之前的狀態(tài)

14、，我們一無所知。這種對(duì)于系統(tǒng)在觀測(cè)之前的狀態(tài)，我們一無所知。這種觀點(diǎn)在華嚴(yán)經(jīng)中也可以找到：觀點(diǎn)在華嚴(yán)經(jīng)中也可以找到：“應(yīng)觀法界性，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。一切唯心造。”另外，佛法認(rèn)為心與物一起俱起，另外，佛法認(rèn)為心與物一起俱起，一滅俱滅，心物一元，而不是將世界片面地區(qū)分為一滅俱滅，心物一元，而不是將世界片面地區(qū)分為外在物質(zhì)世界與內(nèi)在精神世界來看的。也就是說，外在物質(zhì)世界與內(nèi)在精神世界來看的。也就是說，佛教既不是唯物論也不是唯心論，既不是有神論也佛教既不是唯物論也不是唯心論，既不是有神論也不是無神論。不是無神論。前沿物理科學(xué)與佛學(xué)3.3.宇宙大爆炸宇宙大爆炸 奇點(diǎn) 次原子微粒氫氣聚變產(chǎn)生恒星星核

15、聚變產(chǎn)生元素大恒星演變的黑洞形成星系中心超新星爆炸留下的星塵組成行星組成星系演化出生命 阿賴耶識(shí)阿賴耶識(shí)色究竟天色究竟天光音天光音天大梵天大梵天忉利天忉利天各大部洲各大部洲小世界諸天小世界諸天六道眾生六道眾生（色界最高層）（色界最高層）（二禪第三天）（二禪第三天） （初禪第三天）（初禪第三天）（欲界第二天）（欲界第二天）前沿物理科學(xué)與佛學(xué)佛教宇宙演化佛教宇宙演化阿賴耶識(shí)阿賴耶識(shí)妄想妄想 分別心分別心執(zhí)著心執(zhí)著心（佛）佛土（菩薩）（阿羅漢）（淪為凡夫）進(jìn)入輪回執(zhí)著無內(nèi)容執(zhí)著無內(nèi)容的妄想的妄想非想非非想天認(rèn)為什么認(rèn)為什么都沒有都沒有無所有處天認(rèn)為自我認(rèn)為自我意識(shí)無邊意識(shí)無邊識(shí)無邊處天認(rèn)為虛空無認(rèn)為

16、虛空無邊邊空無邊處天出現(xiàn)客觀物質(zhì)，并出現(xiàn)客觀物質(zhì)，并形成身體、感官來形成身體、感官來感受物質(zhì)。感受物質(zhì)。色界十八天開始執(zhí)著開始執(zhí)著活物，產(chǎn)活物，產(chǎn)生愛欲生愛欲欲界六天愛欲更重，愛欲更重，執(zhí)著更深執(zhí)著更深人道求愛不得，求愛不得，愛極生恨愛極生恨修羅道前沿物理科學(xué)與佛學(xué)恨極生殺，恨極生殺，吃肉喝血吃肉喝血畜生道殺業(yè)過多，殺業(yè)過多，因果作用因果作用餓鬼道、地獄道無色界四天：非想非非想天、無所有處天、識(shí)無邊處天、空無色界四天：非想非非想天、無所有處天、識(shí)無邊處天、空無邊處天合稱無色界四天。無色界沒有物質(zhì)，沒有肉身，那無邊處天合稱無色界四天。無色界沒有物質(zhì)，沒有肉身，那里的眾生只有佛看得見。里的眾生只有佛看得見。色界十八天有物質(zhì)，有肉身。色界十八天有物質(zhì)，有肉身。欲界六天有物質(zhì)，有肉身，有淫欲。欲界六天有物質(zhì)，有肉身，有淫欲。至此，三界二十八天全部演化完畢。至此，三界二十八天全部演化完畢。三界二十八天稱為天道。加上人道、阿修羅道、畜生道、餓三界二十八天稱為天道。加上人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道組成六道輪回。鬼道、地獄道組成六道輪回。前沿物理科學(xué)與佛學(xué)結(jié)語結(jié)語 愛因斯坦曾經(jīng)說：愛因斯坦曾經(jīng)說：“人生最后的領(lǐng)域，只能在宗人生最后的領(lǐng)域，只能在宗教中才能找到答案，而佛學(xué)則是超越科學(xué)的。教中才能找到答案，而佛學(xué)