41世界的物質(zhì)性

1、【 第二單元的思路第二單元的思路 】 本單元的核心問題本單元的核心問題是我們周圍的世界是什么，是我們周圍的世界是什么，我應(yīng)該如何看待它。我們周圍的世界是同人認(rèn)我應(yīng)該如何看待它。我們周圍的世界是同人認(rèn)識和實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起的，因此，正確看待識和實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起的，因此，正確看待和把握周圍的世界，實(shí)際就包含了兩方面的內(nèi)和把握周圍的世界，實(shí)際就包含了兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)與意識的關(guān)系，二是實(shí)踐和認(rèn)識容：一是物質(zhì)與意識的關(guān)系，二是實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系。的關(guān)系?！镜诙卧闹饕獌?nèi)容【第二單元的主要內(nèi)容 】1、第四課、第五課主要講、第四課、第五課主要講辯證的唯物論辯證的唯物論 2、第六課講、第六課講辯證唯物

2、主義認(rèn)識論辯證唯物主義認(rèn)識論 1是是2的的前提和基礎(chǔ)前提和基礎(chǔ)。1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)真正統(tǒng)一性一性就在于就在于它的它的物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的識所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在（一）物質(zhì)的概念（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的知識結(jié)構(gòu)：知識結(jié)構(gòu)：【馬哲中物質(zhì)的含義【馬哲中物質(zhì)的含義 】物質(zhì)：物質(zhì)：是指是指不不依賴依賴于人的意識于人的意識，并，并能能為人的為人的意識所

3、反映意識所反映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在。如何正確理解物質(zhì)的概念？如何正確理解物質(zhì)的概念？1、客觀實(shí)在性是物質(zhì)的、客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性唯一特性。 什么是客觀實(shí)在，客觀實(shí)在與客觀存在是否什么是客觀實(shí)在，客觀實(shí)在與客觀存在是否等同？等同？ “客觀實(shí)在客觀實(shí)在”即物質(zhì)，是指宇宙間一切客觀即物質(zhì)，是指宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)屬性共同本質(zhì)屬性，相對于意，相對于意識來講，是第一性的東西，不依賴于人的意識，識來講，是第一性的東西，不依賴于人的意識，存在于人的意識之外存在于人的意識之外，但又能被人的意識所反映，但又能被人的意識所反映的。它不包括精神現(xiàn)象和意識現(xiàn)象。的。它不

4、包括精神現(xiàn)象和意識現(xiàn)象。 什么是客觀實(shí)在，客觀實(shí)在與客觀存什么是客觀實(shí)在，客觀實(shí)在與客觀存在是否等同？在是否等同？ “客觀存在客觀存在”是對主觀而言的，客觀是對主觀而言的，客觀存在指個(gè)人主觀以外的所有事物，包括客存在指個(gè)人主觀以外的所有事物，包括客觀實(shí)在、物質(zhì)的具體形態(tài)以及他人的意識觀實(shí)在、物質(zhì)的具體形態(tài)以及他人的意識等。例如鄧小平理論對我們來說是等。例如鄧小平理論對我們來說是“客觀客觀存在存在”的，但這不等于說我們就承認(rèn)了它的，但這不等于說我們就承認(rèn)了它是是“物質(zhì)物質(zhì)”的。的。 聯(lián)系：客觀實(shí)在是客觀存在，客觀存在聯(lián)系：客觀實(shí)在是客觀存在，客觀存在不僅包括客觀實(shí)在，還包括意識、精神現(xiàn)不僅包括客

5、觀實(shí)在，還包括意識、精神現(xiàn)象。象。2 2、具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什、具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么么? ?兩者是個(gè)性與共性、兩者是個(gè)性與共性、 個(gè)別個(gè)別 和和 一般一般 、 具體具體 和和 抽象抽象 的關(guān)系的關(guān)系 區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。 聯(lián)系：哲學(xué)上

6、物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。 注意：兩者是個(gè)性與共性、注意：兩者是個(gè)性與共性、 個(gè)別個(gè)別 和和 一般一般 、 具體具體 和和 抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。部分的關(guān)系。3：自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)上的物質(zhì)概自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系。念的關(guān)系。 4、馬哲物質(zhì)觀的意義馬哲物質(zhì)觀的意義 “不依賴于人的意識不依

7、賴于人的意識” 與唯心主義和與唯心主義和二元論劃清界限二元論劃清界限 “能為人的意識所反映能為人的意識所反映” 與不可知論與不可知論劃清界限劃清界限 “客觀實(shí)在客觀實(shí)在” 克服舊唯物主義哲學(xué)物克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷（將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形質(zhì)觀的缺陷（將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊）態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊）（二）世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性 大約在五十億年前，一個(gè)稱為”原始太陽星云”的星際塵云，開始重力潰縮。體積越縮越小，核心的溫度也越來越高，密度也越來越大。當(dāng)體積縮小百萬倍后，成為一顆原始恒星，核心區(qū)域溫度也升高而趨近于攝氏一千萬度左右。當(dāng)這個(gè)原始恒星或

8、胎星的核心區(qū)域溫度高逹一千萬度時(shí)，觸發(fā)了氫融合反應(yīng)時(shí)，也就是氫彈爆炸的反應(yīng)。此時(shí)，一顆叫太陽的恒星便誕生了。 大概已有大概已有46億年了億年了 現(xiàn)在地球處于中年現(xiàn)在地球處于中年 約約還有還有50億年壽命！億年壽命！ 宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的 生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果1 1、自然界的物質(zhì)性、自然界的物質(zhì)性它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分. . 自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界自然界中的一切事物都是

9、統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分的組成部分（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢? ?自然界中的事物是按照自身所固有的自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史發(fā)展史; ;【利用自然、改造自然的事例】【利用自然、改造自然的事例】三峽工程太陽能汽車這是不是意味著人類在自然界中可以隨心所欲嗎？這是不是意味著人類在自然界中可以隨心所欲嗎？人們利用自然物人們利用自然物人們改造自然物人們改造自然物都需要遵循它們固有的屬性和規(guī)律都需要遵循它們固有的屬性和規(guī)律【啟示】 自然界的物質(zhì)性原理要求

10、我們在利用自自然界的物質(zhì)性原理要求我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。這一原理主要用于分析人與自然關(guān)系處。這一原理主要用于分析人與自然關(guān)系的具體事例。的具體事例。 2、人類社會的物質(zhì)性【視頻】. .人類社會的物質(zhì)性（人類社會的存在和發(fā)人類社會的物質(zhì)性（人類社會的存在和發(fā)展是客觀的）展是客觀的）（1 1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從人類社會的產(chǎn)生看）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從人類社會的產(chǎn)生看）在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，勞動起了決定性作

11、用勞動起了決定性作用 從猿到人的演化過程中從猿到人的演化過程中, ,勞動起了決定勞動起了決定性的作用性的作用. .勞勞動動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會有人，就沒有人類社會從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 （1 1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2 2）人類社會在本質(zhì)上

12、是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系）人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系2 2、人類社會的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性地理環(huán)境是物質(zhì)的地理環(huán)境是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是客觀的是客觀的為什么？為什么？因?yàn)椋阂驗(yàn)椋?3)人的意識也是社會的產(chǎn)物人的意識也是社會的產(chǎn)物生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動者勞動者勞動資料勞動資料勞動對象勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分

13、配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式 “一顆芝麻光溜溜，榨成一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。洋，世界又多了一個(gè)洲?！薄敬筌S進(jìn)運(yùn)動】 (3(3) )人的意識也是社會的產(chǎn)物人的意識也是社會的產(chǎn)物 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的

14、進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 1 1：說明自然界是客觀的原因：說明自然界是客觀的原因2 2：說明人類社會的物質(zhì)性：說明人類社會的物質(zhì)性從人類社會產(chǎn)生看從人類社會產(chǎn)生看從人類社會本質(zhì)看從人類社會本質(zhì)看從人的意識產(chǎn)生看從人的意識產(chǎn)生看 有人說，自然界的存在是客觀的，人類有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認(rèn)社會是人有意識的活動，是主觀的。你認(rèn)為呢？為呢？注意注意1：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本基本內(nèi)容內(nèi)容): 自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的, 人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性有客觀的物質(zhì)性. 人的意識是社會的產(chǎn)物人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。人類社會一起產(chǎn)生的。注意注意2 2： 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)生、存