與課改同行(課改的深思)

1、與課改同行 -談學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng) 吳花蘭歷經(jīng)一個(gè)學(xué)期的課改, 思想上早就認(rèn)可, 但一個(gè)學(xué)期來(lái)的實(shí)踐真可謂 酸多甜少。一直都在琢磨,若一個(gè)班的學(xué)生都是所謂的“尖子生”,有理 想, 有追求, 學(xué)習(xí)非常自覺(jué), 有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),那么這樣的課堂定會(huì)讓他們?nèi)?魚(yú)得水。 可現(xiàn)在的一班學(xué)生, 且不說(shuō)層次相差大, 更主要的是數(shù)不出幾個(gè) 從思想到行為表現(xiàn)出 “愿讀書(shū)”的人。 然而要轉(zhuǎn)變這些個(gè) “不愿或不太愿 讀書(shū)”的學(xué)生,應(yīng)該就是我們課改要達(dá)到的目的。 綜觀課改, 從形式到內(nèi) 容再到效果, 都讓人有深深的體會(huì):這種教學(xué)是注重人的智慧潛能和精神 力量的教育,這是相對(duì)于以前缺乏人格教育而言的一種嶄新的教育模式。 它要求

2、改革壓抑學(xué)生身心發(fā)展的教學(xué)思想、內(nèi)容和方法;加強(qiáng)因材施教, 重視學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)的培養(yǎng);形成“以學(xué)生發(fā)展為本”,重視學(xué) 生的主體地位,關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異與不同需求,確保每個(gè)學(xué)生的受益; 是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的嶄新的教學(xué)。為使學(xué)生在使用中學(xué)、在生活中學(xué)、 在交往中學(xué),當(dāng)今的教學(xué)更應(yīng)注重學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)。課改新理念對(duì)數(shù)學(xué)教師來(lái)說(shuō), 無(wú)論從理論到方法都是全新的, 這就使 教師在觀念和業(yè)務(wù)能力方面面臨著巨大的挑戰(zhàn)。 尤其在新的形勢(shì)之下我們 教師應(yīng)在教學(xué)工作中有新的思考 -如何樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)?以下 談?wù)勛约旱囊恍┫敕āＲ?、提高教師的自身素質(zhì),發(fā)揮主導(dǎo)作用中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推

3、進(jìn)素質(zhì)教育的決定 對(duì)適 應(yīng)素質(zhì)教育的教師素質(zhì)提出了很多明確的要求但為了能更好地貫徹 課改新理念的思想,教師素質(zhì)的提高還應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面:1、樹(shù)立高度的敬業(yè)精神?！熬礃I(yè)”是教師對(duì)自己所從事的專(zhuān)業(yè)工作發(fā) 自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)和崇敬。 高度的敬業(yè)精神, 體現(xiàn)為教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài), 對(duì) 學(xué)生的熱愛(ài), 對(duì)所教學(xué)科的熱愛(ài)。 應(yīng)該說(shuō), 對(duì)教育事業(yè)愛(ài)得越深, 為之獻(xiàn)身 的動(dòng)力就越強(qiáng), 從而表現(xiàn)出來(lái)的工作熱情越強(qiáng)烈、 主導(dǎo)作用的發(fā)揮也越明顯。 一個(gè)不愛(ài)自己的工作、 不愛(ài)學(xué)生的教師, 根本談不上對(duì)教育事業(yè)貢獻(xiàn)。 所以 說(shuō),高度的敬業(yè)精神是教師發(fā)揮能力、體現(xiàn)積極工作的重要前提。2、樹(shù)立正確的教育觀。教師的教育觀念作為教

4、育工作的心理背景,在 很大程度上影響著教師的知覺(jué)、 判斷, 進(jìn)而影響他們的教育教學(xué)態(tài)度和行為。 也影響著教師的主導(dǎo)作用。 以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的課改精神, 要求 教師轉(zhuǎn)變妨礙學(xué)生主體意識(shí)培養(yǎng)的教育觀念, 確立正確的教育觀, 確立新的 教育教學(xué)目標(biāo)觀和新的學(xué)生觀。 教育的基本職能和目標(biāo)是社會(huì)化。 傳統(tǒng)的學(xué)校教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于社會(huì)的趨同, 不論什么學(xué)科都是強(qiáng)調(diào)知識(shí)或技能的 傳遞和繼承, 忽視個(gè)性的主體性、 創(chuàng)造性的發(fā)展。 實(shí)際上, 個(gè)性是社會(huì)化的 前提, 社會(huì)化與個(gè)體化應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的。 社會(huì)化的過(guò)程不應(yīng)扼殺個(gè)性的主體性 和創(chuàng)造性。造就主體性、創(chuàng)造性人才是各種教育的最高目標(biāo)。3、 克服片面的人

5、才觀。 教學(xué)過(guò)程中教師必須克服偏見(jiàn)和偏愛(ài)的思想, 給不同層次、 不同水平、 不同個(gè)性的學(xué)生以充分表現(xiàn)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。 要從 根本上改變視循規(guī)蹈矩、 恭順溫馴者為優(yōu)秀者的保守的學(xué)生觀, 鼓勵(lì)學(xué)生 大膽質(zhì)疑、 標(biāo)新立異,培養(yǎng)其思維的多向性、主體性及人格的獨(dú)立性。 尊 重和發(fā)揮學(xué)生的主體作用, 引導(dǎo)學(xué)生大膽想象, 積極思維,主動(dòng)探索, 在 主動(dòng)地、 自覺(jué)地學(xué)習(xí)中發(fā)掘自己的內(nèi)在潛力, 面向全體學(xué)生, 發(fā)展每一位 學(xué)生的主體精神。二、教學(xué)中應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)1、樹(shù)立學(xué)生的主體意識(shí)。教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的主體性,首先要讓他 們意識(shí)到自己在教學(xué)中就是主體。 長(zhǎng)期以來(lái)中小學(xué)生在教學(xué)的過(guò)程中缺乏 獨(dú)立性, 認(rèn)同

6、了自己的被動(dòng)角色與地位, 因而在教學(xué)活動(dòng)中失去了自己的 主體性, 在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不同程度地存在著缺乏主動(dòng)性、 自覺(jué)性、 創(chuàng)造性 等主體精神。 因此, 在我們的教學(xué)中要不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生, 使他們明白 自己是學(xué)習(xí)的主人。 再則,在教學(xué)形式上,要?dú)w還學(xué)生的主動(dòng)權(quán)。傳統(tǒng) 的教學(xué)格局是教師教什么、 學(xué)生學(xué)什么, 教師教的怎樣、 學(xué)生學(xué)的怎樣都 不管, 學(xué)生喜歡不喜歡也不管, 有時(shí)有的教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生厭學(xué), 教師也必須 被動(dòng)的教、 學(xué)生被動(dòng)的學(xué)。 現(xiàn)在,課改下的教學(xué)應(yīng)打破這種教學(xué)格局, 在 學(xué)習(xí)的內(nèi)容上讓學(xué)生選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)內(nèi)容, 自己制定學(xué)習(xí)的計(jì)劃和學(xué) 習(xí)的目標(biāo)。 而作為教師則應(yīng)轉(zhuǎn)變自己的角色和地位,

7、變自己為服務(wù)者和指 導(dǎo)者, 把教學(xué)中的主體角色主動(dòng)地讓給學(xué)生, 引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、 獨(dú)立地表現(xiàn) 自己, 讓學(xué)生有相互溝通、 相互碰撞、相互展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì), 同時(shí)認(rèn)識(shí)別 人并使自己成為學(xué)習(xí)的主人和相互合作的精神體現(xiàn)。2、營(yíng)造和諧的教學(xué)主體氛圍。要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性,需要在整 個(gè)教學(xué)過(guò)程中長(zhǎng)期不懈, 潛移默化地感染。 這種感染可以通過(guò)給學(xué)生營(yíng)造 良好的教學(xué)主體氛圍來(lái)實(shí)現(xiàn)。這里的教學(xué)主體氛圍是指師與生、生與生、 教與學(xué)之間的和諧氣氛, 教與學(xué)相助相長(zhǎng)。 氣氛的營(yíng)造是靠教師有意識(shí)地 利用教學(xué)的藝術(shù)與技巧來(lái)實(shí)現(xiàn),它的關(guān)鍵在于教師要具有平等民主的教 風(fēng), 即教師要改變以往唯我獨(dú)尊的教學(xué)思想和教學(xué)思路。 變自

8、己為學(xué)生的 良師、 變自己為學(xué)生的知心朋友, 教師要始終貫徹為了一切學(xué)生、 為了學(xué) 生一切、一切為了學(xué)生的教學(xué)思想 , 且要在學(xué)生中樹(shù)立良好的威信,以平 等民主的態(tài)度對(duì)待每一位學(xué)生, 要懂得如何激發(fā)起學(xué)生對(duì)自己的挑戰(zhàn), 激發(fā)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教師教法的反駁與疑問(wèn)。 教師民主平等的態(tài)度無(wú)疑會(huì) 營(yíng)造學(xué)生主體意識(shí)的存在和主體精神的實(shí)現(xiàn)的良好氛圍。 教師民主平等的 教學(xué)態(tài)度往往通過(guò)教師在教學(xué)過(guò)程中的有聲語(yǔ)言 (課中的講解、 鼓勵(lì)性的 語(yǔ)言和無(wú)聲的語(yǔ)言(教師的示范、教師的眼神表現(xiàn)出來(lái)。一種商討的 語(yǔ)氣, 一種信任、鼓勵(lì)的眼神、 一種認(rèn)真傾聽(tīng)的表情,一種要求合作的動(dòng) 作,一種真誠(chéng)交流與要求溝通的體態(tài),等等,

9、都會(huì)很好地感染學(xué)生, 使教 與學(xué)互相交融、 師與生互相尊重、 生與生互相合作, 達(dá)到至高的教學(xué)要求。 3、培養(yǎng)良好地合作學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)交往的活動(dòng),具有 鮮明的社會(huì)性。 在這種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中, 教學(xué)過(guò)程成為師生間、 同學(xué)間信 息傳遞的互動(dòng)過(guò)程, 也是師生間、 同學(xué)間情感交流的人際交往過(guò)程。 無(wú)論是 個(gè)體與個(gè)體間的交往、個(gè)體與群體間的交往、還是個(gè)體與客體物質(zhì)的交往, 各種交往關(guān)系的存在是為學(xué)生提供一個(gè)自由和諧發(fā)展的教育教學(xué)環(huán)境。 它的 關(guān)鍵問(wèn)題是學(xué)生在相互合作與交往中得到習(xí)慣的培養(yǎng)和能力的發(fā)展。 4、體驗(yàn)成功,激發(fā)主體意識(shí)。體驗(yàn),是一個(gè)人愿望、要求的感受。 以往的教學(xué), 更多的是以

10、教師的視點(diǎn)為核心, 忽視了學(xué)生的個(gè)人感受以及 情感體驗(yàn)與成功體驗(yàn)。 教學(xué)活動(dòng)則是反復(fù)頻繁的機(jī)械練習(xí), 不少學(xué)生積累 的是各種繁、難、復(fù)雜等特例掌握的失敗體驗(yàn)。而這種“失敗者”的心態(tài) 導(dǎo)致他們厭上課, 從而出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象 -即學(xué)生喜歡上課但不喜歡自 我表現(xiàn)或怕自我表現(xiàn)的矛盾現(xiàn)象。 而現(xiàn)代的教育不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)地參與 課堂的一切活動(dòng),而且更是強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)。為了能在我們的教學(xué)中更好地發(fā)揮作用, 培養(yǎng)學(xué)生的興趣、 提高認(rèn)識(shí)、 體驗(yàn)成功、 激發(fā)主體意識(shí)的體現(xiàn)。我們應(yīng)考慮教學(xué)要強(qiáng)調(diào):首先,要讓每 位學(xué)生都有自己成功的體驗(yàn)。 其次, 還要讓學(xué)生體驗(yàn) “適度的挫折” , “適 度的挫折” 和失

11、敗、 乃至?xí)簳r(shí)的退步是學(xué)生進(jìn)步的起點(diǎn), 從適度挫折中吸 取教訓(xùn)是為了以后更好的成功。 但應(yīng)當(dāng)注意到長(zhǎng)期的失敗會(huì)讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí) 失去自信性。 再次, 要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)事物和掌握知識(shí)的主體及普遍規(guī)律, 讓 每位處于不同層次、 不同水平的學(xué)生都能體驗(yàn)成功; 尤其是對(duì)那些挫折多 于成功、 沮喪多于快樂(lè)的學(xué)生, 對(duì)那些基礎(chǔ)弱、 習(xí)慣差和被群體冷落的學(xué) 生, 更要為他們提供各種機(jī)會(huì)和條件體驗(yàn)成功, 使他們能相信自己的學(xué)習(xí) 能力。“我能行”!使每個(gè)學(xué)生在原由的基礎(chǔ)上都有更好的進(jìn)步。第四, 要在教學(xué)中采取多方面積極的措施,引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí), 由被動(dòng)體驗(yàn)轉(zhuǎn)為主動(dòng)體驗(yàn)。 要盡力優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、 優(yōu)化教學(xué)策略

12、、 發(fā)揮自 己的能力; 形成學(xué)校的特色和自己的教學(xué)特色、 構(gòu)建集體教學(xué)、 小組合作 學(xué)習(xí)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)嘗試, 促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、 主 動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)體驗(yàn)的良好習(xí)慣。5、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是主體性教學(xué)的目的。“創(chuàng)新是一個(gè)民族的 靈魂。 ”從一定的意義上說(shuō),就是在創(chuàng)新中產(chǎn)生和發(fā)展的,沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi) 有。 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)。 因此, 在主體性教學(xué)過(guò) 程中, 教師應(yīng)該采用各種不同的教學(xué)方法和手段, 引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng) 造性的學(xué)習(xí), 促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極發(fā)揮內(nèi)在潛能的創(chuàng)造性意識(shí)和創(chuàng)造性 思維,從而使教學(xué)達(dá)到各種不同的目的和效果。6、導(dǎo)學(xué)生參與評(píng)價(jià)。學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)是促進(jìn)主

13、體發(fā)展和形成主體意識(shí)的重 要前提。 以學(xué)生為主體的教學(xué)必須讓學(xué)生參與評(píng)價(jià), 在明確目標(biāo)的基礎(chǔ)上, 教師指導(dǎo)學(xué)生在小群體中交流, 在與同伴學(xué)習(xí)的比較中認(rèn)識(shí)自我, 評(píng)價(jià)自 我,也學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)他人。這樣才能在學(xué)習(xí)中不斷提高和發(fā)展。四、應(yīng)避免的誤區(qū)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生主體性不能僅僅是 “時(shí)尚” , 應(yīng)避免出現(xiàn)"掛羊頭賣(mài) 狗肉"。表現(xiàn)為用主體性學(xué)習(xí)之名,無(wú)主體學(xué)習(xí)之實(shí)。在教學(xué)的過(guò)程中, 教師名為讓學(xué)生主體參與教學(xué)的內(nèi)容或精彩片斷。 但交流時(shí), 教師完全按 預(yù)案進(jìn)行, 將學(xué)生的"主體"棄之腦后。 這樣, 忽視了課堂中的生成性與 不可預(yù)測(cè)性, 學(xué)生的"主體"

14、變成了裝飾品, 點(diǎn)綴于課堂。 同時(shí)更應(yīng)避免 出現(xiàn)"自由放羊式"的教學(xué)。 表現(xiàn)在課堂中只圖表面形式的熱鬧, 整堂課 下來(lái), 學(xué)生忙這忙那, "主體"至極而毫無(wú)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。 這種將過(guò)程 無(wú)限性放大的課堂, 剔去作秀的成分, 課堂所余無(wú)幾, 必然導(dǎo)致教學(xué)無(wú)效 性的大大增強(qiáng),真可謂"學(xué)習(xí)誠(chéng)可貴,過(guò)程價(jià)更高;若為“主體”故,兩 者皆可拋"?？傊?要樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)思想,教師不僅要從觀驗(yàn)上更新思 想,還要從教學(xué)方法、教學(xué)手段上改革,更要從學(xué)生的內(nèi)在精神上切底改 變意識(shí)。只有這樣才可以實(shí)現(xiàn)真正的主體性教學(xué);才可以真正地全面發(fā)展 學(xué)生的身心健康和培養(yǎng)學(xué)生終身的思想。我們的教學(xué)是生動(dòng)豐富的,而教 學(xué)的關(guān)鍵在于教師樹(shù)立崇高的敬業(yè)精神和努力培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí),并在 教學(xué)的過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛力,更