邯鄲民俗文化

1、邯鄲 之民俗文化邯鄲民俗豐富之由v歷史之久v邯鄲市是“國(guó)家歷史文化名城”，早在10300年前新石器早期的磁山先民就在這里繁衍、休養(yǎng)生息。早在7000多年前新石器早期的磁山先民就在這里繁衍、休養(yǎng)生息。在邯鄲悠久歷史的進(jìn)程中，孕育并積淀了深厚的民俗文化，這是先人留給我們后代子孫的一筆彌足珍貴的精神財(cái)富。大隱豹彩布擰臺(tái)v在邯鄲縣大隱豹村，綻開(kāi)著一朵古老的藝術(shù)奇葩：彩布擰臺(tái)工藝。它是在木搭戲臺(tái)骨架的基礎(chǔ)上采用各色花布擰扎成一個(gè)有很高藝術(shù)欣賞價(jià)值的玲瓏多姿的仿古戲樓。從臺(tái)脊、瓦撈，飛檐、走獸，到圓柱、方梁，屏風(fēng)、斗弓、匾額，無(wú)不用布擰扎而成?；螋崦?、花卉、人物、花紋，處處形象生動(dòng)，以假亂真。v這種工藝的

2、雛形是過(guò)去冀南豪門(mén)望族大辦喪事高搭的靈棚，所不同的是以白布為主。一般用白布擰扎成的有主孝棚、左右陪棚、牌坊、門(mén)樓等頗具規(guī)模的銀色殿堂充傲靈堂。把這種工藝用在戲臺(tái)的裝飾上，是大隱豹村歷史上民間藝人的創(chuàng)舉。 v民間禱雨，更是數(shù)不勝數(shù)。清同治年間的邯鄲縣志上錄有“邯鄲十景”，其中“靈崗香市”就是一景。來(lái)圣井崗禱雨、掏牌、許愿、還愿者人山人海，致使焚燒香箔成了古邯鄲一大奇觀。來(lái)圣并崗禱雨的官員們，被頌為“有德于民”，他們的事跡被銘刻于碑石，或被載入史冊(cè)，或被民間百姓祖輩口傳。南呂固抬猴爺南呂固抬猴爺v 抬猴爺是過(guò)去邯鄲縣南呂固一帶人們求雨的一種形式。猴爺就是孫悟空，因在西游記中孫悟空有呼風(fēng)喚雨的本事，

3、故被人們當(dāng)作神靈來(lái)祈求獲得降雨。一到伏天容易鬧旱災(zāi)，一鬧旱災(zāi)大會(huì)首就要組織人抬猴爺求雨。v抬猴爺?shù)膬x式十分隆重。全會(huì)群眾集中在村東呂祖廟內(nèi)，由大會(huì)首組織專(zhuān)人，把猴爺從廟內(nèi)抬到廟前空地的方桌上。抬的時(shí)候，鼓樂(lè)齊鳴，鞭炮轟響，焚香燒箔。方桌的四周用柳條遮蔭，這種作法是讓猴王出來(lái)看看天旱的嚴(yán)重程度，體察一下群眾急切的下雨心情。方桌上放一些供品，一般是素菜，饅頭之類(lèi)。每天上三次香。 六月六敬谷神六月六敬谷神v敬谷神是為了感激上蒼賜給人們糧食，同時(shí)也是因傳說(shuō)中人們擔(dān)心五谷神收回人們享用的糧食。到了農(nóng)歷六月六，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民要帶上香和自家蒸的饃，去自家種的田地祈禱，祈求五谷神不收回人間的糧食，祈求五谷神賜給自

4、家好收成。二月二乞巧節(jié)二月二乞巧節(jié)v每逢農(nóng)歷二月初二，磁州附近山村有姑娘們過(guò)乞巧節(jié)的習(xí)俗。這一天，姑娘們可自由結(jié)伴，穿上好衣裳，帶好小米、白面、油、鹽及鍋、碗、盆、勺等工具，一起上山野餐，這就是磁州古時(shí)流傳下來(lái)的“姑娘二月二吃乞巧飯”習(xí)俗。叢中花會(huì)叢中花會(huì)v叢中花會(huì)始于明太祖年間，距今已有五百八十年的歷史了。開(kāi)始是由一個(gè)山西沁縣在這里開(kāi)當(dāng)鋪的人首先發(fā)起的，他道德為這里引進(jìn)來(lái)了他們故鄉(xiāng)的民間藝術(shù)大抬閣、小抬閣等形式。后從武安平調(diào)劇種中吸收了部分新的內(nèi)容，最后由各代民間藝人、能工巧匠們不斷鉆研、豐富、充實(shí)、提高，到清末民初這里的民間藝術(shù)才進(jìn)入黃金時(shí)代，造型裝飾歷年更新已臻成熟，民間藝術(shù)演技高超者大

5、有人在，使之形成為一個(gè)特點(diǎn)鮮明、組織龐大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊的完整的表演體系，在四鄉(xiāng)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 區(qū)分民俗與迷信v民俗和迷信的最大區(qū)別，本道人認(rèn)為就在于它們二者的參與范圍的大小。民俗是整個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族共同參與的活動(dòng)習(xí)慣，心理習(xí)慣，而且是約定俗稱(chēng)的相沿已久的習(xí)慣。比如說(shuō)我們過(guò)春節(jié)放鞭炮據(jù)說(shuō)是為了驅(qū)鬼避邪，這能說(shuō)我們都是在搞迷信嗎？不是的，這種活動(dòng)是我們的先人代代相傳下來(lái)的一種習(xí)慣，過(guò)完年就不去放鞭炮了。反之過(guò)完年還在成天的裝神弄鬼，放炮驅(qū)邪，那就是迷信了，因?yàn)檫@種行為已到了癡迷的程度。民俗和迷信二者不去注意分析還很容易混淆，但是迷信活動(dòng)只是極少數(shù)人利用民俗的習(xí)慣加以神化，民俗是最原始的文化，而迷信卻是后天在民俗的基礎(chǔ)上派生出來(lái)的，民俗