教育對(duì)文化的正向功能

1、 教育功能（Educational Functions），是指人類教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的作用與影響。它往往指教育活動(dòng)已經(jīng)產(chǎn)生或者將會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果，尤其是指教育活動(dòng)所引起的變化、產(chǎn)生的作用。教育功能不僅具有客觀性和必然性，而且還具有方向性和多方面性。教育看作是一個(gè)人為的事物，其功能是在“期望”的、“潛在”的和“現(xiàn)實(shí)”的三個(gè)不同的功能存在形態(tài)上開展的?！捌谕钡墓δ艽嬖谟谌说囊庾R(shí)和愿望之中；“潛在”的功能存在于教育的實(shí)際結(jié)構(gòu)之中；“現(xiàn)實(shí)”的功能存在各地方教育的實(shí)踐之中。文化是人類的創(chuàng)造物 ，文化創(chuàng)造的過程就是一個(gè)教育過程。教育與文化的關(guān)系（1）文化與教育是相互依存、相互制約的關(guān)

2、系。文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：文化影響教育目的的確立；文化影響教育內(nèi)容的選擇；文化影響教育教學(xué)方法的使用。（2）教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用：教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；教育具有傳播和交流文化的作用；教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。（3）教育與文化關(guān)系的特殊性文化本身是一種教育力量。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是特定時(shí)空中的文化構(gòu)成了文化環(huán)境、文化氛圍，對(duì)生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的作用，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用；二是一定社會(huì)的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級(jí)文化和課堂文化，對(duì)教育活動(dòng)起著無形又強(qiáng)大的影響作用。教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面它

3、是傳遞和深化文化的手段，這是它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系；另一方面它的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式，這是它就成為文化本體。由此可見，教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，它在社會(huì)文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通過教育活動(dòng)得以傳遞和深化；另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。教育的文化保存功能教育的文化選擇功能教育的文化融合功能教育的文化創(chuàng)造功能 教育是文化保存的主要手段。文化的表現(xiàn)形式有多種，包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。前兩種文化可以通過借助于物質(zhì)實(shí)體，把精神以外在化表現(xiàn)；精神文化，尤其是民族的文化傳統(tǒng)、思維方式等，是通過不同物質(zhì)文化表現(xiàn)出來的，它只能通過

4、人的培養(yǎng)，體現(xiàn)在個(gè)人的思維意識(shí)和認(rèn)識(shí)中得到保存。無論哪一類文化的保存，都離不開教育對(duì)人的培養(yǎng)。教育成為文化保存的主要手段。教育的文化保存功能 教育的文化保存和延續(xù)功能：縱向：時(shí)間上的延續(xù)橫向：空間上的流動(dòng) 人類文化有一個(gè)極其重要的特征，那就是它只能學(xué)而知之，而不能通過遺傳的方式獲得。這就決定了人類文化從它產(chǎn)生的那天起就與人類教育有著不可分割的關(guān)系。在人類早期先民那里，與人類的社會(huì)生產(chǎn)和生活融合在一起的教育，通過口頭和行為傳授的形式，傳遞著原始的文化。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類文化的豐富，特別是 由于文字的出現(xiàn)，人類文化單純靠口頭和行為傳播的形式已不能勝任，人類社會(huì)有了專門傳授文化的機(jī)構(gòu)的需要。這

5、時(shí)，學(xué)校教育便產(chǎn)生了。 教育傳遞著文化，使得新生一代能較為迅速、教育傳遞著文化，使得新生一代能較為迅速、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類創(chuàng)造的文化財(cái)富。使一個(gè)人經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類創(chuàng)造的文化財(cái)富。使一個(gè)人從毫無文化內(nèi)容的從毫無文化內(nèi)容的“自然人自然人”變成一個(gè)具有攝娶鑒變成一個(gè)具有攝娶鑒賞、創(chuàng)造賞、創(chuàng)造文化能力文化能力的的“文化人文化人”。如果人類文化不。如果人類文化不從上一代傳遞給下一代，那么，人類文化的保存、從上一代傳遞給下一代，那么，人類文化的保存、積累與發(fā)展就將成為不可能。新的一代如果去重復(fù)積累與發(fā)展就將成為不可能。新的一代如果去重復(fù)他們的前輩所經(jīng)歷的事，人類就不可能進(jìn)化，就永他們的前輩所經(jīng)歷的事

6、，人類就不可能進(jìn)化，就永遠(yuǎn)只能停留在遠(yuǎn)只能停留在結(jié)繩記事結(jié)繩記事、鉆木取火鉆木取火的的蒙昧?xí)r代蒙昧?xí)r代。就。就世代交替世代交替的整個(gè)人類而言，人類是文化的創(chuàng)造者，的整個(gè)人類而言，人類是文化的創(chuàng)造者，也是文化的也是文化的承繼者承繼者。就其每。就其每一代人一代人而言，人們首先而言，人們首先是文化的是文化的承繼者承繼者，然后才是文化的創(chuàng)造者。，然后才是文化的創(chuàng)造者?！叭藗?nèi)藗儎?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的，從過去承接下來的條而是在直接碰到的、既定的，從過去承接下來的條件下創(chuàng)造。件下創(chuàng)造。”只有先占有文化，然后才能創(chuàng)

7、造文化。只有先占有文化，然后才能創(chuàng)造文化。返回返回教育的文化選擇功能 教育教育是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地培養(yǎng)人的過程。這一是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地培養(yǎng)人的過程。這一過程離不開確定的教育內(nèi)容。而確定教育內(nèi)容的過程，實(shí)際過程離不開確定的教育內(nèi)容。而確定教育內(nèi)容的過程，實(shí)際上就是選擇文化的過程。教育內(nèi)容之所以需要上就是選擇文化的過程。教育內(nèi)容之所以需要“確定確定”，一，一是因?yàn)?，隨著時(shí)代的發(fā)展，任何文化都包容著先進(jìn)與落后、是因?yàn)?，隨著時(shí)代的發(fā)展，任何文化都包容著先進(jìn)與落后、崇高與卑下、文雅與粗野的成份。而崇高與卑下、文雅與粗野的成份。而學(xué)校教育學(xué)校教育，作為一種有，作為一種有目的目的文化價(jià)值文化價(jià)

8、值的引導(dǎo)工作，它需要擷取文化的精華編成教材，的引導(dǎo)工作，它需要擷取文化的精華編成教材，提供給提供給受教育者受教育者適應(yīng)社會(huì)生活發(fā)展變化需要的觀念、態(tài)度、適應(yīng)社會(huì)生活發(fā)展變化需要的觀念、態(tài)度、價(jià)值、行為方式以及價(jià)值、行為方式以及知識(shí)與技能知識(shí)與技能；二是因?yàn)?，作為教育?duì)象；二是因?yàn)?，作為教育?duì)象的青少年其的青少年其身心發(fā)展身心發(fā)展是有一定規(guī)律的，人們的認(rèn)識(shí)能力、是有一定規(guī)律的，人們的認(rèn)識(shí)能力、道道德實(shí)踐能力德實(shí)踐能力的發(fā)展都有一個(gè)過程，教育內(nèi)容的確定必須考慮的發(fā)展都有一個(gè)過程，教育內(nèi)容的確定必須考慮這一點(diǎn)；另外，人這一點(diǎn)；另外，人腦容量腦容量的有限性與人類文化知識(shí)的無限廣的有限性與人類文化知識(shí)的

9、無限廣闊性構(gòu)成了一對(duì)矛盾，教育不可能把人類的全部文化知識(shí)在闊性構(gòu)成了一對(duì)矛盾，教育不可能把人類的全部文化知識(shí)在一定的時(shí)間內(nèi)都傳給一定的時(shí)間內(nèi)都傳給受教育者受教育者，這也就需要確定教育內(nèi)容。，這也就需要確定教育內(nèi)容。學(xué)校教育學(xué)校教育對(duì)文化的選擇還可以通過對(duì)教師的選擇得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)文化的選擇還可以通過對(duì)教師的選擇得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橐驗(yàn)椤皩W(xué)校的真正性質(zhì)和方向并不是由地方組織和良好愿望學(xué)校的真正性質(zhì)和方向并不是由地方組織和良好愿望決定，不由學(xué)生委員會(huì)的決議決定。也不由決定，不由學(xué)生委員會(huì)的決議決定。也不由教育大綱教育大綱等等決定。而是由教學(xué)人員決定的決定。而是由教學(xué)人員決定的”。 蔡元培蔡元培先生任北京大學(xué)

10、校長(zhǎng)時(shí)，實(shí)行“學(xué)術(shù)自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針。因而，在當(dāng)時(shí)的北大，既有講授馬克思主義的，也有宣傳資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說的，還有鼓吹中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說的。這實(shí)質(zhì)上就是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行選擇。教育對(duì)文化的選擇，在多種文化觀念相沖突的歷史時(shí)期表現(xiàn)得尤為明顯和重要。如在我們今天的社會(huì)文化觀念中，除了占統(tǒng)治地位的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義文化觀念外，還有封建主義的文化觀念，西方的文化觀念，半殖民地、半封建的文化觀念。資本主義的文化觀念。傳播、傳遞什么樣的文化觀念，我們教育的選擇功能的意義就更加重要和突出。返回教育的文化融合功能 文化是一定時(shí)期特定地域人們的思想、行為的共同方式，在這個(gè)意義上，文化具有地域性和封閉性

11、。然而，現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成，使政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面已經(jīng)打破了封閉的地域性而走向開放，文化的交流成為必然，文化的融合是文化交流的產(chǎn)物，它表現(xiàn)為不同文化的相互吸收、結(jié)合而趨近一體的過程。 全球化時(shí)代教育的開放性，也使文化在傳遞的全球化時(shí)代教育的開放性，也使文化在傳遞的過程中不斷的相互吸收、相互融合。教育從兩個(gè)方過程中不斷的相互吸收、相互融合。教育從兩個(gè)方面促進(jìn)文化的交流與融合：一方面，通過教育的文面促進(jìn)文化的交流與融合：一方面，通過教育的文化交流的活動(dòng)，促進(jìn)不同文化間的相互吸收、相互化交流的活動(dòng)，促進(jìn)不同文化間的相互吸收、相互影響；另一方面，教育過程本身通過對(duì)不同文化的影響；另一方面，教育過程本身通過對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)，對(duì)本土文化進(jìn)行變革改造，進(jìn)而整合成新的學(xué)習(xí)，對(duì)本土文化進(jìn)行變革改造，進(jìn)而整合成新的文化，促進(jìn)文化的不斷豐富和發(fā)展。文