音樂教育中的三維目標(biāo)整合

1、【題目】音樂教育中的三維目標(biāo)整合【內(nèi)容提要】新的課程觀在體現(xiàn)由“知識本位”向“人本位”轉(zhuǎn)變的同時，必然要導(dǎo) 致課程目標(biāo)由單一的認(rèn)知性目標(biāo)轉(zhuǎn)向情感、態(tài)度與價值觀、過程與方法和知識與技能 多種目標(biāo)的有機(jī)整合。這是人的發(fā)展的需要，也是素質(zhì)音教育的要求。要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的 有機(jī)整合首先要創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的情境；二要在教學(xué)中使用新型的以合作、 探究、比較、師生互動為主的學(xué)習(xí)模式，三合理運(yùn)用多元教學(xué)評價，評價中承認(rèn)學(xué)生 多元智力的存在，注重對學(xué)生進(jìn)行“學(xué)習(xí)過程”和“知識自我建構(gòu)”的評價?！娟P(guān)鍵詞】過程、體驗(yàn)；氛圍、情境；新型學(xué)習(xí)模式；多元教學(xué)評價教育部頒發(fā)的基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）中關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改

2、革的具體 目標(biāo)是：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲 得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。”這段表 述實(shí)際上包括和涵蓋了三個維度的具體目標(biāo)，即：情感態(tài)度與價值觀，過程與方法， 知識與技能。課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)建立在對人的生命存在及發(fā)展的整體關(guān)懷上，而不僅僅是認(rèn)知性 目標(biāo)。過去，像智力、能力、情感、態(tài)度、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法等均被排除于課程目 標(biāo)之外，其價值成為知識的附庸。而新的課程觀在體現(xiàn)由“知識本位”向“人本位” 轉(zhuǎn)變的同時，必然要導(dǎo)致課程目標(biāo)由單一的認(rèn)知性目標(biāo)轉(zhuǎn)向情感態(tài)度與價值觀、過程 與方法和知識與技能多種目標(biāo)的有機(jī)整合。這是人的發(fā)展

3、的需要，也是素質(zhì)教育的要 求。如何在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的整合是一個亟待解決的問題。一、音樂教學(xué)三維目標(biāo)的內(nèi)在關(guān)系（一）為什么把“情感態(tài)度與價值觀”放在音樂課程目標(biāo)的首位？傳統(tǒng)的課程觀由于過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知而忽視了情感、 態(tài)度在學(xué)習(xí)中的功能，從而導(dǎo)致把 豐富、生動的教學(xué)活動局限于狹窄單調(diào)的認(rèn)知主義框框中，這種缺乏情感內(nèi)涵、充滿 理性的課程設(shè)計(jì)，使學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)的枯燥、單調(diào)，甚至恐懼、苦惱，喪失了學(xué)習(xí) 的興趣。新的課程觀將情意因素提高到一個新的層面和高度來理解，賦予其在課程目標(biāo)中 重要的價值取向。如情感，不僅僅體現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)愛好和學(xué)習(xí)熱情，更體現(xiàn)為 情感本身的體驗(yàn)與內(nèi)心世界的豐富；態(tài)度，在表現(xiàn)為

4、學(xué)習(xí)追求、學(xué)習(xí)責(zé)任的同時，更 表現(xiàn)在對生活的樂觀、進(jìn)取、向上的態(tài)度；價值觀，既反映在個人價值方面，同時更 反映在個人價值與社會價值自然價值的統(tǒng)一，等等。這三個具有獨(dú)立意義的要素現(xiàn)已 成為課程目標(biāo)的重要組成部分。不同學(xué)科，其“情感態(tài)度與價值觀”的取向和內(nèi)涵是不同的。在音樂課程中，由 于音樂課程的性質(zhì)和價值所決定，必須突出其“情感態(tài)度與價值觀”方面的目標(biāo)，以 體現(xiàn)音樂教育的本質(zhì)是審美，是實(shí)施美育的主要途徑這一特點(diǎn)。對于音樂課程來說， 其特質(zhì)是情感審美；其教育方式是以情感人，以美育人；其教育效應(yīng)主要不在于知識和技能的習(xí)得，而是體現(xiàn)在熏陶、感染、凈化、震驚、頓悟等情感層面上。所以說， 音樂教育的根本機(jī)

5、制，在于有情感的教師面對有情感的學(xué)生。從課程目標(biāo)來說,音樂課程最核心的目標(biāo)是豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生個性 的和諧發(fā)展，這是第一位的。（二）怎樣理解音樂課程中的“過程與方法”目標(biāo)？學(xué)習(xí)過程和方法具有重要的教育價值。 重視過程，強(qiáng)調(diào)方法，其實(shí)質(zhì)是尊重學(xué)生的 學(xué)習(xí)經(jīng)歷、體驗(yàn)和方式，這是一個學(xué)習(xí)者必須要經(jīng)歷的過程，是一個人生存、生長、 發(fā)展的內(nèi)在需要。從教學(xué)的角度來說，只重結(jié)果而輕視過程與方法的教學(xué)獲得的只是形式上的捷徑， 這種排斥個性思考、否定智慧參與、只關(guān)注知識掌握的教學(xué)方式，完全不利于人的發(fā) 展，它使一個個鮮活的人成了一架架機(jī)械、呆板，只會接受與記憶，不會思考與評析 的學(xué)

6、習(xí)機(jī)器。對于音樂課程來說，尚具有不同于其它學(xué)科的特征。音樂本身的非語義性和不確 定性決定了音樂教學(xué)和音樂學(xué)習(xí)須采用一種特殊的方式-體驗(yàn)的方式。原則上，音樂教學(xué)與音樂學(xué)習(xí)是不能依靠講授的，因?yàn)橹v授的方式完全與學(xué)習(xí)者自身的體驗(yàn)相悖， 是以他人的感受取代自己的感受，以施教者的體驗(yàn)代替學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)。另一方面，過程與方法之所以對于音樂學(xué)習(xí)非常重要，是由于音樂教育多為體現(xiàn) 一種“潤物細(xì)無聲”式的潛效應(yīng)，其目標(biāo)往往蘊(yùn)含在學(xué)習(xí)過程中，即：過程即目的。 從教學(xué)方法上說，授人以“魚”，不如授人以“漁”，學(xué)會音樂，不如會學(xué)音樂，這 樣才有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和音樂上的可持續(xù)發(fā)展。（三）應(yīng)該如何看待音樂課程中的“知識與

7、技能”目標(biāo)？基礎(chǔ)教育中的任何課程，只要是一門學(xué)科，必然會有系統(tǒng)的知識和技能體系。因此， 對于基礎(chǔ)音樂教育來說，知識與技能的教學(xué)是必要的，這既是人的整體素質(zhì)中的音樂 文化素質(zhì)的需要，同時也為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂奠定了基礎(chǔ)，為學(xué)生在音樂上的持續(xù) 發(fā)展提供了平臺。但是，由于以往對音樂知識與技能的認(rèn)識存在嚴(yán)重誤區(qū)，單純地以樂理知識和識 譜技能作為音樂知識與技能的主體，并過分強(qiáng)化了知識的理性色彩和技能的技術(shù)作用， 從而導(dǎo)致了音樂知識與技能的片面化傾向，造成了學(xué)生對音樂知識與技能學(xué)習(xí)的恐懼 與厭煩心理?；A(chǔ)教育中新的音樂知識與技能觀認(rèn)為，音樂知識不僅僅體現(xiàn)為樂理知識，它還 包括音樂基本表現(xiàn)要素和音樂常見結(jié)構(gòu)

8、以及音樂體裁、形式等知識，尤其是涵蓋了音 樂創(chuàng)作知識和音樂歷史知識，以及音樂與相關(guān)文化藝術(shù)方面的知識。音樂技能不是僅 僅體現(xiàn)為視唱、練耳、識譜等方面，也不只是發(fā)聲、共鳴、咬字吐字等歌唱技術(shù)層面， 更為重要的是把樂譜的學(xué)習(xí)與運(yùn)用或歌唱技能的訓(xùn)練與培養(yǎng)放在整體音樂實(shí)踐中進(jìn) 行，將其視為音樂表現(xiàn)活動的一個環(huán)節(jié)和組成部分，這樣才有利于構(gòu)成基礎(chǔ)音樂教育 知識與技能的整體體系。此外，在知識與技能的教學(xué)方式上，也需作根本的改變。既要改變音樂教學(xué)中單 純傳授音樂知識，以講授代替體驗(yàn)的理性方式，又要改變機(jī)械訓(xùn)練音樂技能，以枯燥 練習(xí)代替探索、研究的傾向。應(yīng)把音樂知識與技能的學(xué)習(xí)，放在豐富的、生動的具體 的音樂實(shí)

9、踐活動中，同情感、態(tài)度、興趣、智慧等因素緊密結(jié)合，通過體驗(yàn)、探究、 合作、綜合等方式和過程來得以完成。二、三維目標(biāo)的整合方式（一）創(chuàng)造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。由于“過程和方法”或“情感、態(tài)度、價值觀”相對“知識和技能”更不可測量， 加上現(xiàn)行的大部分考試及人才選拔制度很難關(guān)注前兩者，結(jié)果，課堂教學(xué)仍然主要圍 繞著知識和技能進(jìn)行。到底該如何實(shí)現(xiàn)新課程追求的“過程和方法”與“情感、態(tài)度、 價值觀”方面的目標(biāo)呢？在實(shí)踐層面還有一個階段性目標(biāo)不好把握的問題。 以前，我們一種流行的做法是“堂 堂清，周周清”，一節(jié)課結(jié)束，馬上做一個教學(xué)質(zhì)量的測驗(yàn)，看學(xué)生是否掌握了該學(xué)的 東西。這件事情非常值得思考。每節(jié)

10、課能清的、能測的，多是知識和技能方面的東西。 情感的目標(biāo)，能力的要求，絕對不是靠某一節(jié)課、某一周能完成的，但是每一節(jié)課都 必須體現(xiàn)這些目標(biāo)。因此它更多的是靠在一個比較長的階段，通過教師利用課程資源 去熏陶，由學(xué)生去體驗(yàn)，通過潛在的積累而獲得的。這正體現(xiàn)了問題的復(fù)雜性，也正 是挑戰(zhàn)教師的地方。如何創(chuàng)造一個良好的氛圍、情境，通過學(xué)生自己去體驗(yàn)，去領(lǐng)悟 并以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是目標(biāo)整合的突破點(diǎn)之一。興趣有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的功能。如果針對學(xué)習(xí)音樂來說， 那么，興趣就是他們打開音樂圣殿的金鑰匙，也是他們遨游音樂世界的矯健翅膀。因 此，誘發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的音樂興趣實(shí)乃音樂教師的重要

11、任務(wù)。興趣的產(chǎn)生與發(fā)展是和人們的生活環(huán)境密切相關(guān)的。這個環(huán)境既是氛圍、情境。 因此，培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣的首要方法就是為學(xué)生創(chuàng)造良好的音樂環(huán)境。這種環(huán)境包括 學(xué)校環(huán)境、家庭及社會環(huán)境及根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的課堂環(huán)境等幾個方面。1在學(xué)校，創(chuàng)造良好的音樂環(huán)境應(yīng)該從以下幾個方面入手。布置理想的教室及校園環(huán)境，如在音樂教室、在教學(xué)樓的樓道墻壁上適當(dāng)?shù)貞?掛音樂家的畫像，張貼一些有教育意義的音樂格言，還可以出版一些音樂墻報或音樂 板報等。利用學(xué)校的廣播站，播放、評論音樂家的優(yōu)秀音樂作品，介紹音樂家的生平、 故事，發(fā)表學(xué)生對社會音樂生活的種種議論或評價等。組織各種音樂社團(tuán)，如合唱團(tuán)、民族管弦樂團(tuán)、管樂團(tuán)、管弦樂團(tuán)

12、、鋼琴組、 作曲小組等，給學(xué)生提供參與音樂藝術(shù)實(shí)踐活動的機(jī)會。組織各種音樂演出活動，激發(fā)學(xué)生的參與意識及表演欲望，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)音樂骨干學(xué)生。2好的家庭環(huán)境及社會環(huán)境對激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣也十分重要。因?yàn)?，家庭環(huán) 境、社會環(huán)境對形成學(xué)生健康向上的音樂審美觀及高尚的音樂審美情趣影響很大。從 某種意義上說，它們的作用不亞于校園音樂文化環(huán)境的影響。所以，致力于形成一個 統(tǒng)一的、互為補(bǔ)充的學(xué)校、家庭、社會音樂環(huán)境就尤為必要。3學(xué)生能否產(chǎn)生并發(fā)展音樂興趣，往往受音樂教師的影響頗深。假如教師對音樂愛之 如癡，對音樂教育事業(yè)執(zhí)著追求，那么，他的學(xué)生也會對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。相反， 教師對音樂若即若離，對音樂

13、教育事業(yè)冷漠處之，他的學(xué)生就很難對音樂產(chǎn)生興趣。 因此，音樂教師除了認(rèn)真鉆研教材、細(xì)致備課、兢兢業(yè)業(yè)地上課之外，還必須在教態(tài)、 教學(xué)語言、教學(xué)方法、穿著儀表等問題上細(xì)心處理。一句話，用自己的言教與身教， 激發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的音樂興趣。4課堂環(huán)境。前面所述是音樂宏觀的、整體的環(huán)境在課堂教學(xué)運(yùn)用中還要根據(jù)教學(xué)內(nèi) 容將其細(xì)化。如在引導(dǎo)學(xué)生欣賞京劇音樂的時候，有必要讓學(xué)生看到錄像、聽到唱腔、 見到臉譜和戲裝、知道舞臺美術(shù)、用上鑼鼓、學(xué)點(diǎn)兒念白和走臺步、甚至學(xué)一兩個唱 段學(xué)生通過多種感官的感受與體驗(yàn)，對于理解、評價京劇藝術(shù)也就有了比較深刻 的認(rèn)識。很明顯，這對提高學(xué)生鑒賞京劇藝術(shù)的能力是大有益處的。（

14、二）新型學(xué)習(xí)模式的運(yùn)用越是能力，情感、態(tài)度、價值觀的目標(biāo)，越不是能通過講授來達(dá)到的。這里談到 接受學(xué)習(xí)。比較而言，以聽講、記憶、模仿為主要標(biāo)志的接受學(xué)習(xí)，更容易導(dǎo)致學(xué)習(xí) 者的被動、學(xué)習(xí)過程的消極，學(xué)習(xí)結(jié)果指向知識與技能；而以探究、理解、親身實(shí)踐、 分享與合作為特征的新型學(xué)習(xí)方式，更容易引導(dǎo)學(xué)生理解知識的意義，發(fā)展創(chuàng)造性， 形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的價值觀。我們說，提倡自主、合作、探究學(xué)習(xí)，并不是 不要接受學(xué)習(xí)，兩者不是對立的。如果這節(jié)課就是以讓學(xué)生獲得某個知識為目標(biāo)，那 么就直接告訴他們好了，比如“高音譜號”怎么寫，告訴學(xué)生就行了。越是知識、技 能的東西，越是可以通過講授獲得。為什么新課程要倡

15、導(dǎo)變革學(xué)習(xí)方式，就是因?yàn)檎n 程的功能發(fā)生了變化，而這些新的課程目標(biāo)又不能通過講授實(shí)現(xiàn)，而是需要給學(xué)生體 驗(yàn)和領(lǐng)悟的機(jī)會。1比較是音樂教學(xué)的一種特殊方式，是在教學(xué)過程中將不同體裁、形式、風(fēng)格、 表現(xiàn)手法和人文背景的音樂作品進(jìn)行比較，或是將題材相同而體裁不同、體裁相同而 形式不同、形式相同而風(fēng)格不同等等音樂內(nèi)容進(jìn)行比較，以利于學(xué)生形成對音樂的深 刻印象。運(yùn)用比較的方法，不僅可以有效地提高學(xué)生的音樂興趣和審美注意力，并且 有利于學(xué)生音樂思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生分析與評價音樂能力的提高。2探究既是一種課程形態(tài)，又是一種學(xué)習(xí)方式。作為一種學(xué)習(xí)方式，探究是指教 師不將現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而由學(xué)生在教師指導(dǎo)

16、下主動搜集資料、調(diào)查研究、分析交 流、發(fā)現(xiàn)與探究問題并獲得結(jié)論的過程。無論是作為一種新的課程形態(tài)還是一種新的 學(xué)習(xí)方式，探究在新課程中都有著獨(dú)特的不可替代的價值。它可以使學(xué)習(xí)者保持獨(dú)立 的繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，豐富學(xué)生的體驗(yàn)，養(yǎng)成合作與共享的個性品質(zhì)，增進(jìn)獨(dú)立思考的 能力，建立起合理的知識結(jié)構(gòu)并養(yǎng)成尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度。3合作是指學(xué)生在小組或團(tuán)體中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助 式學(xué)習(xí)。它以異質(zhì)小組為基本形式，充分利用教學(xué)動態(tài)因素之間的互助來促進(jìn)學(xué)生的 學(xué)習(xí)，并以團(tuán)隊(duì)成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成和實(shí)現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)成就教學(xué)目標(biāo)。一般來說， 合作學(xué)習(xí)者有以下幾個方面的要素：學(xué)習(xí)者之間相互支撐和配合；積極

17、承擔(dān)共同任務(wù) 中的個人責(zé)任；小組成員有效溝通，妥善解決組內(nèi)矛盾，對于個人完成的任務(wù)進(jìn)行小 組加工；對共同活動的成效進(jìn)行評估。合作學(xué)習(xí)的方式目前在音樂教學(xué)中被廣泛地運(yùn)用著，其共性的特點(diǎn)大致有以下幾 點(diǎn)：按音樂素質(zhì)、能力和性別劃分小組；小組成員之間充分交流、研討、協(xié)作，例如 對歌曲進(jìn)行演唱處理，由各小組自行討論設(shè)計(jì)演唱形式，編創(chuàng)表演動作，制作表演道 具，選擇伴奏樂器及音型、節(jié)奏型等；融會游戲、競賽因素，促進(jìn)小組間的競爭，增 加學(xué)習(xí)的趣味性。例如在樂器演奏學(xué)習(xí)中分成若干小組（各組演奏分為上中下三個層 次）進(jìn)行游戲式的競賽，讓各種能力和水平的學(xué)生都有機(jī)會參加表現(xiàn)，機(jī)會均等，促 進(jìn)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)

18、團(tuán)隊(duì)精神。（三）多元教學(xué)評價方式的運(yùn)用越到一個人的素質(zhì)的核心部分，是越難量化的，無論是在學(xué)術(shù)界，還是我們個人 的感受，都是如此。知識的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化的，越到能力， 越到情感、態(tài)度、價值觀，越難以測量。正因?yàn)槿绱?，它和人們的現(xiàn)實(shí)利益，或者現(xiàn) 實(shí)需要出現(xiàn)了一定的剪刀差。現(xiàn)實(shí)中，種種選拔機(jī)制、用人機(jī)制，尤其是在東方文化 方面，崇尚書本，崇尚學(xué)歷，在這種情況下，評價一個人能力的高低，自然就變成了 簡單地用知識和技能這種外顯指標(biāo)去測量，去評價。在課程改革的新形勢下，要把學(xué) 生培養(yǎng)成全面發(fā)展的素質(zhì)健全的人，用以往那種“紙筆”評價方式只能收到事倍功半 的效果。只有運(yùn)用多元教學(xué)評價方式才

19、能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。1評價重在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程從國際課程和教學(xué)改革趨勢看，充分重視學(xué)習(xí)過程，重視教學(xué)過程中學(xué)生創(chuàng)造能 力的培養(yǎng)已成為共識，而且，隨著科學(xué)技術(shù)的革新和信息時代的來臨，知識論也發(fā)生 了變化，知識被視為一個過程，而不是結(jié)果，知識體系處于變動狀態(tài)，因而教學(xué)應(yīng)重 視學(xué)生探究能力的培養(yǎng)。因此，教學(xué)改革的一個重要目標(biāo)，就是關(guān)注教學(xué)過程和學(xué)生 的學(xué)習(xí)，注重引導(dǎo)學(xué)生以適應(yīng)自身的學(xué)習(xí)方式來學(xué)習(xí)，以形成思考和解決問題的實(shí)際 能力。事實(shí)上，傳統(tǒng)評價方式是靜態(tài)的一次性操作方式，不利于將評價和教學(xué)過程結(jié) 合起來，尤其忽略了對學(xué)生思考能力、問題解決能力形成過程的考查，如果采用動態(tài) 評價觀來取代傳統(tǒng)的靜態(tài)評價

20、觀，將會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。2 允許學(xué)生對知識進(jìn)行自我建構(gòu)傳統(tǒng)評價觀蘊(yùn)涵這樣一層含義，即教學(xué)評價是用統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化的方式來進(jìn)行的評 價，因而過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)和思維方式的統(tǒng)一性，傳統(tǒng)的靜態(tài)評價觀可能掩蓋學(xué)生學(xué) 習(xí)和認(rèn)知方式的獨(dú)特性。近年來建構(gòu)主義的興起，使評價不能不重視學(xué)生認(rèn)知建構(gòu)的 個體差異。建構(gòu)教學(xué)論認(rèn)為，知識的建構(gòu)通過學(xué)生的自我反省自我調(diào)節(jié)完成，由于每 個人都是獨(dú)立的個體，都有自己的一套最佳的學(xué)習(xí)方式，因而各人的知識建構(gòu)方式不 一定相同。建構(gòu)論認(rèn)為，認(rèn)知個體是在主動地解釋客觀世界，認(rèn)知個體處在不斷發(fā)展 與改變的過程中。因此，基于建構(gòu)論的教學(xué)評價應(yīng)重視考核以下幾方面：（1）學(xué)生對知識的自我組織；（

21、 2）學(xué)生真實(shí)的作業(yè)表現(xiàn)；（ 3）學(xué)生對知識獲得的整體性；（ 4） 學(xué)生的建構(gòu)過程和作業(yè)能力的發(fā)展。而只用單一的、統(tǒng)一的測量方式評價學(xué)生，容易 忽略每個學(xué)生知識建構(gòu)的獨(dú)特性。3承認(rèn)學(xué)生的多元智力存在美國心理學(xué)家加德納提出了多元智力理論，認(rèn)為人類至少有 9 種認(rèn)識世界的智力 方式，即：語言、數(shù)理邏輯、視覺空間、身體動作、音樂、人際交往、自我反省、自 然觀察者、存在智力。不同的人可能擅長于特定的智力方式學(xué)習(xí)，因而人類的知識表 征與學(xué)習(xí)方式有許多不同的形態(tài)，個別差異在教學(xué)中不可忽視。如果認(rèn)為學(xué)生可以使 用不同的智力方式來學(xué)習(xí)、記憶、表征和應(yīng)用知識，那么用單一的教學(xué)評價方式來評 價學(xué)生必定是有局限性的，取而代之的方法應(yīng)該是多元評價，用多種評價手段和方法 來衡量不同的學(xué)生。例如欣賞黃河大合唱要求學(xué)生表達(dá)對作品的理解時學(xué)生的表 達(dá)方式是各自不同的