自卑與超越-讀后感

1、自卑與超越讀后感自卑即超越，超越即人生阿爾弗雷德阿德勒(Alfred Adler ，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日)，奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，著有自卑與超越、人性的研究、個體心理學(xué)的理論與實踐、自卑與生活等，他在進(jìn)一步接受了叔本華的生活意志論和尼采的權(quán)力意志論之后，對弗洛伊德學(xué)說進(jìn)行了改造，將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學(xué)，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。相對比弗洛伊德深挖人的潛意識，阿德勒則更多強調(diào)社會因素對人類發(fā)展的重要作用，即他更強調(diào)人與人之間的關(guān)系、競爭和完美的愿望。認(rèn)為一切生存的問題都不外乎愛情、勞動和社

2、會生活問題。個人的幸福不能靠損害他人活動，而只能依靠他人共同取得。主張人們要從社會形成的苦惱中解脫出來并重新回到人類的充分一致，條件就是要依靠自由意志，使改變?nèi)祟惖纳畎才抛優(yōu)榭赡?。阿德勒是一位積極樂觀的心理學(xué)家，他的思想無一不滲透著自己對人生、對世界的獨特解讀。而我對本書的理解可以從人生使命、自卑超越兩個方面進(jìn)行解讀，但不論哪一方面地描述都脫離不開個人發(fā)展的主線，這點是特別具有啟發(fā)意義的一點。1、 人生使命，撥云見霧阿德勒書中的一句話體現(xiàn)了他整個心理學(xué)思想，即：每個人都有自己生命的意義，每個人的行為都依賴于他對生命的某種解讀?，F(xiàn)在越來越多的人發(fā)現(xiàn)，我們一直苦苦追求的生活是沒有任何意義的，但有

3、趣的是：這樣沒有意義的生活則會因為我們所做的事情而賦予它獨特的意義。你既可以把短暫卻毫無意義的人生用來響應(yīng)政府號召，做一名全心全意為人民服務(wù)的公仆；也可以用來懸壺濟世，終其一生默默無聞，只為拯救天下蒼生；當(dāng)然你也可以浪擲青春、肆意妄為，只要自己甘愿承擔(dān)也擔(dān)得起事后的惡果.所以，有時候我經(jīng)常在想：人生非要尋摸個所謂的意義才能更好地生活嗎？答案是肯定的。人是種很奇怪的動物，因為有感情，所以必須靠一點點的使命感活著，否則真的和行尸走肉無異。但是使命感往往崇高和悲壯，而這樣的情感則大多來自人生困境。在書中，阿德勒談及人生使命的三大限制，第一種限制：我們居住在地球這顆小星球的表面，而不是其他任何地方。我

4、們必須盡我們最大的努力學(xué)會去適應(yīng)地球上的資源和束縛。我們必須不斷發(fā)展我們的身體和頭腦，以便我們能夠繼續(xù)生活在地球上，并確保人類的延續(xù)。這是一個不可避免的問題，對每個人來說都是一個挑戰(zhàn)。第二種限制：我們所有人都不是人類的唯一成員。我們身邊還有其他的生物，而我們的存在也與它們有一定的聯(lián)系。第三種限制：人類是由兩種性別組成的。個體和公共生命的維持都必須顧及這點。愛情和婚姻都屬于第三個限制。由這三種限制引發(fā)了三個問題：第一，在由我們這顆星球的本質(zhì)所設(shè)定的限制下，我們應(yīng)該怎樣選擇一種能讓我們得以生存的職業(yè)？第二，為了我們能夠合作并分享由合作帶來的利益，我們應(yīng)該怎樣擺正自己在身邊人之中的位置？第三，我們怎

5、樣才能讓自己適應(yīng)這樣一個事實：世上存在男女兩種性別，而人類的延續(xù)性則取決于這兩性之間的關(guān)系？看到這里我們不難發(fā)現(xiàn)，生命仿佛注定了一般，它不理睬任何人的請求，只管在自己的軌道上滾滾向前。首先，在面對天災(zāi)人禍等不可抗力的時候，我們必須學(xué)著改變并適應(yīng)，因為我們必須存活下來才有精力思考人生。因此看完后的第一個感受是：即便是被動推著向前走，也必須學(xué)著適應(yīng)不同的環(huán)境，不管是何種情況，改變而后適應(yīng)然后回歸正常的生活狀態(tài)；再者，若視線拉回到原始社會，我們可以理解當(dāng)初我們的祖先選擇群居生活的最主要的原因乃是為了共同抵抗來自生活環(huán)境中的虎狼猛獸的侵害。雖然在經(jīng)歷了一次火災(zāi)之后，之前沒有學(xué)會用火燒制食物的祖先體味到

6、了熟食的香甜，但即便如此，他們依舊沒有選擇一味地殺戮，而是在與動物不斷地磨合中學(xué)著趨于和諧相處。而從這一點，我最大的感受是人要學(xué)著主動適應(yīng)環(huán)境，這是一種能力。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在社會上的成功人士普遍一點是他們積極主動地發(fā)現(xiàn)商機或者學(xué)術(shù)熱點而后全身心投入，最終獲得自己理想的生活，實現(xiàn)了自己的人生價值。并且在此過程中，我看到了適可而止和磨合，這是人生的智慧。現(xiàn)實中有太多的人在追求成功的路上沒能夠處理好個人與外界的鏈接，以致于欲壑難填，最終的下場都是慘不忍睹，因此，學(xué)著控制自己成功的貪婪，懂得適可而止，時刻提醒自己想要達(dá)到的目標(biāo)是怎樣的，這是很重要的一點；最后不得不避免的的是男女兩性結(jié)合的問題。依舊將目光

7、投到原始社會 ，在當(dāng)時惡劣的自然環(huán)境下，人們?yōu)榱烁玫纳?，唯一的辦法就是繁衍后代，企圖通過高出生率來對抗高死亡率帶來的種族滅絕的危險。就目前來看，當(dāng)時為生存而繁衍后代的舉動一直延續(xù)到現(xiàn)在。即便是在當(dāng)下我們不必再擔(dān)心生存問題的文明社會依舊會選擇在結(jié)合之后孕育愛情的結(jié)晶。但是就我現(xiàn)在理解的來看，這已經(jīng)不單純的是為了告慰傳統(tǒng)子襲父位的模式，而更多是為了養(yǎng)育過程本省。更多的關(guān)注的是生命的延續(xù)而不再作為逃避天災(zāi)人禍的工具。因此，人除了要有個人使命感，懂得與外界和諧相處，另一個不能缺少的就是愛情。這個現(xiàn)實的社會中，知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。只有認(rèn)清楚這三個問題才能夠幫助我們更好進(jìn)行自我成長，并在此基礎(chǔ)上推

8、動社會的發(fā)展。2、 認(rèn)識自卑，主動超越自卑是沉睡于骨子里的東西，原本對人沒有任何的傷害，但是它卻容易受自身殘缺器官或不公環(huán)境的挑唆。不可否認(rèn)每個人都會有不同程度的自卑情結(jié)出現(xiàn)，因為一帆風(fēng)順的人生是神話。因此，就像書中所描述的那樣：當(dāng)問題出現(xiàn)，個體無法進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整或者裝備以應(yīng)對，并且高度堅信自己無法解決，此時所出現(xiàn)的便是自卑情結(jié)。自卑感會讓人更多地在意自己的主觀感受，在面對問題時更多時候傾向于自我否定，所以相對于物質(zhì)因素的匱乏，內(nèi)心的無力感才是最吞噬人積極進(jìn)取的致病因。所以，認(rèn)識到自卑情結(jié)是如何阻礙我們更好享受生活之后，剩下的事情就應(yīng)該是全身心地投入到面對、接受直到超越自卑，實現(xiàn)人生圓滿幸福的

9、行動當(dāng)中。但是必須要明確的是，自卑情結(jié)只會隨著你的自信選擇再度沉睡，而不會因為你的努力而自行消失。所以，用這樣的理念去理解優(yōu)越感帶給我們的幸福體驗也是一樣的道理。優(yōu)越感目標(biāo)因人而異，取決于個體賦予生命的意義。這種意義不僅僅是語言上的意義，它會通過生活方式表現(xiàn)出來，是個人所創(chuàng)造的某個貫穿生活的奇怪旋律。但是我們必須要學(xué)會為自己確定一個切實可行的目標(biāo)，通過踏實的行動，促使它逐漸變成現(xiàn)實。因此，對于每一個人，我們必須透過表面看實質(zhì)。個體也許會更改自己確定或者宣布自己目標(biāo)的方式，就像他們會更改自己目標(biāo)的表現(xiàn)方式，也就是他們的職業(yè)。我們必須尋找其隱藏的相關(guān)性，找出其完整的性格特征。這種完整性在所有的表現(xiàn)方式中都是固定不變的。在我們?nèi)祟惖膭趧臃止ぶ?，有足夠的空間可以容納各種各樣的目標(biāo)。正如我們所見，所有的目標(biāo)都有可能會牽涉到一些小錯誤，而我們也總是能夠找到一些可以挑剔的毛病。但是人類的合作需要各種各樣不同的才能。因此，不要太過苛責(zé)自己的小錯誤，也不要太容易因為一點點的成功而沾沾自喜，學(xué)著不以物喜，不以己悲，讓自己酣睡如泥的自卑感和優(yōu)越感繼續(xù)沉睡，盡管自由安然地過好當(dāng)下的每一天。3、 結(jié)語用阿德勒的一段話作為結(jié)語：人生道路上充滿了艱難險阻，這個世界充滿了偏見和不