淺析中國傳統(tǒng)民居及文化意蘊(yùn)對現(xiàn)代住宅及啟示

1、淺析中國傳統(tǒng)民居的文化意蘊(yùn)對現(xiàn)代住宅的啟示摘要：從中國傳統(tǒng)民居的文化意蘊(yùn)入手，簡要分析我國當(dāng)代住宅建筑的現(xiàn)狀，并將我國傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代住宅建筑進(jìn)行對比，結(jié)合實(shí)際案例，探討中國住宅建筑的文化意蘊(yùn)在現(xiàn)代住宅中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：中國 傳統(tǒng)民居 文化意蘊(yùn) 現(xiàn)代住宅 對比 應(yīng)用改革開放以來，我國走過了三十幾年的住宅建設(shè)歷程。住宅建筑從最初滿足人們的物質(zhì)需求，到如今越來越重視建筑文化、建筑藝術(shù)。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，一些房地產(chǎn)開發(fā)商只重經(jīng)濟(jì)利益而不顧建筑質(zhì)量，加上規(guī)劃部門的管理滯后，導(dǎo)致住宅建筑出現(xiàn)了破壞城市肌理、與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)、外觀模式化等問題。因此，我們有必要總結(jié)我國傳統(tǒng)民居的文化意蘊(yùn)，從中尋找現(xiàn)代住宅的

2、發(fā)展方向。1、中國傳統(tǒng)民居的文化意蘊(yùn)1.1儒家思想圖1 北京四合院我國以孔子為代表的儒家思想倡導(dǎo)長幼有序、兄弟和睦、內(nèi)外有別，崇尚幾代同堂的大家庭共同生活，對住宅建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。北京四合院（圖1）是儒家思想反映在我國傳統(tǒng)民居上的典型代表。四合院的特點(diǎn)是以廳堂為中心，正房坐北朝南，東西廂房沿南北軸線對稱排列，并設(shè)游廊、花墻，前后有二門三門，主次分明、分區(qū)明確，為滿足長幼有序、內(nèi)外有別的倫理輩分和內(nèi)外區(qū)隔。四合院因其獨(dú)特的封建文化和儒家思想意蘊(yùn)，成為到北京的西方人都爭相游覽中國特色民居的必看景點(diǎn)。1.2風(fēng)水文化我國傳統(tǒng)民居選址、布局到室內(nèi)設(shè)計(jì)，都講求山水聚合、藏風(fēng)得水，體現(xiàn)了“天人合一”風(fēng)水

3、的思想。選址上注重背山面水，一方面阻擋了來自建筑北面西伯利亞的冷風(fēng)，另一方面使居住在此地的人們有足夠水源。室內(nèi)設(shè)計(jì)上，根據(jù)建筑不同形狀的空間邊界，設(shè)計(jì)庭院、天井、門廊等中國傳統(tǒng)民居特有的中介，使人們與自然充分的接觸，實(shí)現(xiàn)建筑與周圍環(huán)境的融合。我國傳統(tǒng)民居還滲透著陰陽平衡的風(fēng)水思想?？臻g是“陰”和“陽”是兩個既對立又統(tǒng)一的整體，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)民居中通常運(yùn)用大與小、抑與揚(yáng)、閉與敞、明與暗、內(nèi)與外、曲與直等對比手法，并始終保持兩者之間的平衡，成功運(yùn)用了陰陽平衡的風(fēng)水文化。1.3園林景觀理念中國傳統(tǒng)民居中通常表現(xiàn)為院落式的形態(tài)，通常運(yùn)用花園園林景觀的理念，將住宅設(shè)計(jì)成景色宜人的居住場所。

4、堂前空地通過種植花木、葵桃瓜豆來點(diǎn)綴生活。較大的家庭會種植盆景、魚缸、太湖石、小路、花墻、回廊、水池、臺案、椅凳等；屋后、宅旁因地形種植蔬菜、果樹，飼養(yǎng)家禽家畜，并設(shè)置廁所、庫房等。尤其在江浙一帶，花園位于住宅的前、后和中央，花卉植物貫穿房屋，房屋穿過庭園，住宅與花園、天井的光感融為一體，仿佛置身于自然景色優(yōu)美的園林之中。1.4“重意輕言”的哲學(xué)立場作為中國哲學(xué)的一貫立場，“重意輕言”在中國傳統(tǒng)民居中是一種意境的創(chuàng)作?！耙狻奔匆饽睢⒁馕?、意趣等人感受的情意，是使人直接進(jìn)入所感受的事物當(dāng)中，從中感受到事物的內(nèi)在生命和精神。如傳統(tǒng)民居中的雕刻豐富多彩，寓意深刻，它形象地反映社會的自然風(fēng)貌，體現(xiàn)人類

5、時代的構(gòu)思?！爸匾廨p言”的另一個表現(xiàn)是“以形見神”，即以聽覺、觸覺、嗅覺信息豐富空間環(huán)境滲透。利用聲、光、色創(chuàng)造出詩情畫意般的意境?！帮L(fēng)雨縱橫亂入樓”、“柳浪聞篤”，“萬壑松風(fēng)”等詩句都是對這一思想的寫照。2、我國現(xiàn)代城市住宅的現(xiàn)狀2.1城市肌理的破壞隨著人們生活方式的改變以及生活水平的提高，開發(fā)商為了追逐經(jīng)濟(jì)利益，往往忽視傳統(tǒng)民居的歷史文化和空間肌理，而是選擇商業(yè)價(jià)值高的地段開發(fā)房地產(chǎn)。在這個過程中，越來越多的傳統(tǒng)街區(qū)逐漸消失，代之以千篇一律的小區(qū)。結(jié)果，在我們的城市中很難見到幾處能夠代表時代特征與地域特色的新建筑街區(qū)或新城市片斷，城市肌理在不知不覺中遭到破壞。2.2居住小區(qū)與外部環(huán)境的不協(xié)

6、調(diào)中國現(xiàn)在的小區(qū)常常通過建設(shè)人工水池、小游園、青少年活動中心、老年人健身場所等設(shè)施而豐富了小區(qū)內(nèi)的居民。然而，如果把小區(qū)放到更大的范圍去審視，就會發(fā)現(xiàn)這些小區(qū)很少考慮周邊的歷史人文、自然環(huán)境等因素，儼然是一個個孤立的小區(qū)。許多行列式的住宅建筑組群通常不依附于周邊的街道，與周邊的建筑沒有關(guān)系，致使城市形態(tài)無法得到延續(xù)和發(fā)展。2.3建筑外觀的模式化在外觀風(fēng)格上，住宅區(qū)內(nèi)部創(chuàng)造與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、歷史文脈等毫無關(guān)系的小區(qū)環(huán)境，比如“歐陸風(fēng)”、“簡約派”等，都只是徒有其外表。房地產(chǎn)市場上，開發(fā)商常常將“歐陸風(fēng)”作為住宅的賣點(diǎn)，似乎除了歐陸式住宅沒有別的類型的建筑能顯示小區(qū)的高貴了。殊不知，這反而喪失了當(dāng)?shù)靥赜?/p>

7、的地域性住宅建筑，難以形成人們期望的歸屬感。3、文化意蘊(yùn)影響下中國傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代住宅之比較3.1住宅建筑選址圖2 浙江蘭溪的諸葛八卦村在風(fēng)水文化的指導(dǎo)下，中國傳統(tǒng)民居的選址注重對山水的利用。管子·乘馬篇中記載道：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近阜而水用足，低毋近水而溝防省，因天才，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?！惫茏拥闹鲝堧m然是針對國都的選址提出來的，但是傳統(tǒng)住宅建筑同樣延續(xù)了該理念。例如浙江蘭溪的諸葛八卦村（圖2）村外有八座山，形成外八卦，內(nèi)以鐘池為中心，形成內(nèi)八卦。這正是因地制宜，適應(yīng)當(dāng)?shù)厣剿h(huán)境的結(jié)果?，F(xiàn)代住宅建筑的選址是在城市總體規(guī)劃的指導(dǎo)下，綜合考

8、慮經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和項(xiàng)目用地的特點(diǎn)對住宅進(jìn)行選址，不再強(qiáng)調(diào)“天人合一”的選址理念。由于城市人口的快速增長，許多瀕臨山水的住宅建筑并沒有留出過多的空間給自然景觀，而是提高建筑的容積率、加大建筑的層數(shù)，以獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益。3.2建筑立面中國傳統(tǒng)民居的建筑立面通過組合各種高低、長短、虛實(shí)的墻體來體現(xiàn)儒家禮制的思想。建筑在外觀上通常是外實(shí)內(nèi)虛，外簡內(nèi)繁的。在功能上有適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點(diǎn)。例如徽州民居（圖3）的建筑立面表現(xiàn)為具有當(dāng)?shù)靥厣鸟R頭墻。高聳的馬頭墻不僅能隔離各個院落，而且有防火的作用。刷成粉墻既是防潮的需要，又能反射強(qiáng)烈的陽光，這體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民居的地域性，成為徽州民居的特點(diǎn)。相比之下，現(xiàn)代住宅的

9、墻缺乏地域特色，立面上不像傳統(tǒng)民居那樣高低起伏，通常采用三段式的形式（圖4），以緩解體量巨大給人造成的壓迫感。住宅建筑的中間層由于功能的相似性，一般都由相同的陽臺形式組成，由此產(chǎn)生一定的韻律感。為了豐富建筑的立面，建筑師通常設(shè)計(jì)形狀、尺寸、材質(zhì)、色彩有變化的陽臺扶手。圖3 徽州民居圖4 現(xiàn)代住宅的三段式立面3.3建筑色彩不同地域的中國傳統(tǒng)民居，在建筑色彩上也有自己的名族特色。大多采用非官方的用色，北方以灰為主，南方則以黑白為主，所謂“黛瓦白墻”。素雅的色彩給人一種樸實(shí)、寧靜的感覺。江南一帶山清水秀，民居采用粉墻青瓦，黑白分明；閩南泉州一帶的民居（圖5）用紅磚砌筑，色彩繽紛艷麗，給人一種熱鬧喧囂

10、的感覺；內(nèi)蒙古的居民喜愛搭建藍(lán)色或者白色的帳篷，在浩渺無際的綠色草原上，醒目而怡人；陜西黃土高原由于溝壑縱橫，其民居形態(tài)表現(xiàn)為窯洞，保持著與地貌一致的黃土色，渾然天成。對現(xiàn)代的住宅建筑而言，建筑色彩比較單調(diào)沉重。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可供選擇的建筑裝飾材料逐步增多，城市住宅涂料的運(yùn)用開始發(fā)展起來。許多建筑師在現(xiàn)代城市住宅的色彩設(shè)計(jì)上有不少嘗試和創(chuàng)新。例如，位于北京西四環(huán)與阜成路交叉口的“北京印象”住區(qū)（圖6），其外立面使用了紅、黃、藍(lán)、綠為主的醒目色彩。圖5 閩南民居圖6 “北京印象”住區(qū)3.4建筑材料中國傳統(tǒng)民居的建筑材料受技術(shù)條件的限制，通常都是就地取材，這同時也是傳統(tǒng)民居表達(dá)地域性特色的一個很

11、重要的方式。如福建的土樓，位于閩西山區(qū)，采石用土方便，因而建筑多用紅褐卵石砌筑墻基。外墻厚度多在1一2米，1.5米最為常見。它除了有防御功能外，還具備傳熱延遲時間長、防旱避暑、耐火攻的優(yōu)點(diǎn)。由于工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代住宅建筑采用的材料通常是工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)品，如常用混凝土加貼面磚等，而很少采用當(dāng)?shù)氐牟牧稀?、中國住宅建筑的文化意蘊(yùn)在現(xiàn)代住宅中的應(yīng)用4.1因地制宜的規(guī)劃選址中國傳統(tǒng)民居的選址注重對山水的因借和避讓，使建筑與自然環(huán)境融為一體。由于政府、房地產(chǎn)開發(fā)商和公眾從不同視角出發(fā)，現(xiàn)代住宅建筑的選址不可能做得像傳統(tǒng)民居那樣盡善盡美，但是要考慮其與背景大環(huán)境間的相互關(guān)聯(lián)和延續(xù)，努力積極開拓新的空間

12、內(nèi)容，增添城市的情趣。圖7 青島璽景園小區(qū)例如青島璽景園小區(qū)（圖7）地勢北高南低。因此小區(qū)的總平面注重利用現(xiàn)狀地形，因山就勢，保護(hù)基地環(huán)境。小區(qū)規(guī)劃上充分考慮了基地豎向的特點(diǎn)，在主入口廣場至半山住宅區(qū)的人行軸線上設(shè)置了兩臺景觀電梯，以解決十余米高差帶來的上下不便，這一設(shè)計(jì)將高低庭院空間進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，并成為了景觀軸線的焦點(diǎn)。各組團(tuán)形成的主題園區(qū)以及豐富的水景，結(jié)合高差，利用地形變化，形成對景、借景和造景，并根據(jù)此設(shè)置了多個觀景平臺、休憩庭院、景觀電梯等。4.2在景觀之中布置住宅1999年北京世界建筑師大會后，吳良鏞先生提出了“人居環(huán)境科學(xué)”的概念，這使得人們對現(xiàn)代住宅文化有了更深刻的認(rèn)識。在

13、此以后，建筑師通過對傳統(tǒng)住宅元素的重組，融入中國傳統(tǒng)園林的意境，從而達(dá)到“神韻”而“詩意”的居住境界，這種思想逐漸成為現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。就目前住宅建筑實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，無論是“屋頂花園”、“交流平臺”、“陽光室”，還是“空中街道”、“空中四合院”，都體現(xiàn)了這種精神。圖8 杭州山水人家住宅例如杭州山水人家住宅項(xiàng)目（圖8），地塊前面有老和山，附近有蓮花港河。在背山面水的環(huán)境下，創(chuàng)造了園林式小區(qū)。住宅建筑部分底層架空，與組群庭院相結(jié)合，將庭院綠化引入，使住宅建筑底層融入鄰里庭院在中，加以花壇、座椅錯落布置，在有限空間內(nèi)豐富庭院景觀。主要的廳室設(shè)置大面積景觀落地玻璃窗，轉(zhuǎn)角景觀凸窗等，爭取更多的陽光

14、與景色，增加室內(nèi)外空間的交流，將陽光、藍(lán)天、遠(yuǎn)山、近水、庭院引入室內(nèi)。4.3傳統(tǒng)建筑符號的運(yùn)用在現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，可以直接或間接地運(yùn)用傳統(tǒng)建筑符號，表達(dá)建筑的所指，體現(xiàn)建筑造型的傳統(tǒng)意味。直接運(yùn)用傳統(tǒng)建筑符號表現(xiàn)為建筑造型的處理中，用現(xiàn)代的建筑材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)來模仿部分傳統(tǒng)建筑的形式。如傳統(tǒng)建筑的屋頂、檐部、柱頭、窗套和臺基等部分，并嚴(yán)格的遵守傳統(tǒng)的做法和比例，但有別于復(fù)古建筑。如成都清華坊住宅小區(qū)（圖9）設(shè)計(jì)中，為了再現(xiàn)江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居的神韻，建筑師在保證建筑功能的前提下直接運(yùn)用傳統(tǒng)建筑的屋頂、菱形窗等符號，用現(xiàn)代的材料和技術(shù)模仿傳統(tǒng)的做法，取得了傳神的效果。間接運(yùn)用傳統(tǒng)建筑

15、符號表現(xiàn)為把傳統(tǒng)建筑符號抽象提煉后應(yīng)用到建筑的重要部位，如建筑的屋頂、檐部、窗口、入口和樓梯間等處，并真實(shí)的反映現(xiàn)代的建筑材料和技術(shù)。如萬科第五園（圖10）的造型處理，設(shè)計(jì)師將中國傳統(tǒng)建筑的坡屋頂和披檐抽象提煉出來，用現(xiàn)代的建造方式予以表達(dá)。整個建筑群色彩鮮艷，形象生動，但很容易讓人體會到傳統(tǒng)的意味。圖10 萬科第五園圖9 成都清華坊5、新世紀(jì)中國住宅建筑設(shè)計(jì)前瞻隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的深入發(fā)展，房地產(chǎn)開發(fā)商之間的競爭愈發(fā)激烈，這也使得住宅建筑的水平、工程質(zhì)量有了大大提高。然而，一些開發(fā)商過分重視經(jīng)濟(jì)效益而忽視了社會效益，在房地產(chǎn)開發(fā)過程中對住宅周邊的環(huán)境欠考慮，這也給現(xiàn)代住宅帶了一些負(fù)面影響。因此，我們可以看出現(xiàn)代住宅的商業(yè)化既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。根據(jù)馬斯洛的需要層級理論，人的基本需求分為六個層次，由低級到高級分別為：生理需求、安全需求、愛的需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求以及對文化與美的需求。同樣地，住宅建筑在滿足了人的舒適需求以后，