淺析把操行納人大學生《思想道德修養(yǎng)》課框架性考核體系中

1、淺析把操行納人大學生思想道德修養(yǎng)課框架性考核體系中                        【論文關鍵詞】思想道德修養(yǎng)養(yǎng)成教育操行 【論文摘要】高校德育不僅要解決知與不知的矛盾?更要解決信與不信。行與不行的矛盾?因此要重視養(yǎng)成教育?把操行納入大學生思想道德修養(yǎng)課框架性考核體系中能收到良好的效果。 高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課(05方案思想道德修養(yǎng)與法律基礎)

2、是在總結大學德育?I=作的豐富經(jīng)驗和科學研究的基礎上?依據(jù)大學生成長的基本規(guī)律?適應大學生成長、成人、成才的需要?形成的-H融思想性、知識性、修養(yǎng)性和實踐性于一體的課程?是引導大學生如何做人、做什么樣的人的課程?是同學們進入大學后的第一門思想政治理論課。本課程涉及的內(nèi)容非常廣泛?針對性、現(xiàn)實性很強。通過本課程的學習?大學生可以系統(tǒng)地學習倫理道德知識?提高修養(yǎng)?啟迪智慧?掌握修身養(yǎng)性、陶冶情操的方法?深刻理解“育人為本、德育為先”的道理?幫助同學們正確地認識“做人”與“做事”的辯證關系?避免走入“重做事、輕做人”的誤區(qū)?真正理解要做成事、做好事應具備的修養(yǎng)、能力、素質(zhì)?從各方面發(fā)展自我、完善自我

3、?實現(xiàn)自身價值。 關于道德?羅國杰認為它是人類社會生活所特有的?由經(jīng)濟關系決定的?依靠人們的內(nèi)心信念和特殊社會手段維系的?并以善惡進行評價的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。魄英敏認為?道德是社會規(guī)范和個人品質(zhì)的統(tǒng)一?它不只是觀念?也是情感和行為習慣。121所以?就個體而言?道德是道德知識、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為的統(tǒng)一。因此?人們的道德素質(zhì)體現(xiàn)為五個方面即知、情、信、意、行。通常的學校道德教育往往著重于道德知識的傳授?而忽略了其它三個方面?尤其是忽略道德行為的養(yǎng)成和道德意志的培養(yǎng)。于是出現(xiàn)知而不信、信而不行的情況。 曾經(jīng)有人在中學生中做過這樣一個實驗?在一次由三好學生、學生干

4、部參加的德育考試中?主考者特意在門口橫放了幾把笤帚?考生跨進門?不時踩得咎帚“劈叭”作響?無人拾起。桌上擺著鋼筆、鉛筆、墨水、小刀、盛鉛筆屑的小盒及備用廢紙作為考試用具?考試結束后?發(fā)現(xiàn)能夠把削下來的鉛筆屑盛在盒里、不亂扔廢紙、離開考場時把墨水瓶蓋擰上、筆帽套上的同學只有極個別。 另一個例子是?有人問一位諾貝爾獎金獲得者?“您在哪所大學、哪個實驗室學到您認為是最主要的東西呢?”這位白發(fā)蒼蒼的學者說?“是在幼兒同?！薄霸谟變簣@學到些什么呢?”學者答?“把自己的東西分一半給小伙伴?不是自己的東西不要拿?把東西放整齊?吃飯前要洗手?做錯了事要表示歉意?午飯后要休息?要仔細觀察周圍的大自然從根本上說?

5、我學到的全部東西就是這些?！边@個故事讓我們想起著名教育家烏申斯基的話?“好習慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本?這個資本會不斷地增長?一個人畢生就可以享用它的利息。而壞習慣是道德卜無法償清的債務?這種債務能以不斷增長的利息折磨人?使他最好的創(chuàng)舉失敗?并把他引到道德破產(chǎn)的地步。 就社會和學校德育而言?重要的不在于知識傳授?而是養(yǎng)成良好的道德行為習慣?是“行”的教育?是“養(yǎng)習成德”的教育。馬卡連科說過?“教育無非就是練習正確的行為?練習使他們習慣于遵守社會公認的行為標準和準則?！痹趯W校德育工作中?建立道德評價教育機制對于行為養(yǎng)成具有重要意義。所謂評價教育機制就是在教育過程中評價學生行為規(guī)范優(yōu)劣?讓學生從

6、評價過程中明白善、惡、美、丑?達到轉化學生不良行為的機制。 所謂“養(yǎng)成”指的是學生不僅要在課堂上系統(tǒng)地接受道德教育?而且更重要的是在生活和社會實踐中自覺培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)?使道德內(nèi)化為道德主體的自覺意識?自覺的習慣?自動的要求?形成一種有形的道德自律?使道德行為成為智慧的載體。 馬丁·路德說?“一個國家的繁榮?不取決于它的國庫之殷實?城堡之堅固及公共設施之華麗?而在于它的公民的文明素養(yǎng)?即人們所受的教育?人們的遠見卓識和道德的高低?！?#160;            

7、60;               養(yǎng)成教育是德育的根基?加強高校思想道德教育必須從抓實養(yǎng)成教育入手。優(yōu)秀的道德素質(zhì)和文明修養(yǎng)?對于正在學習“做人”的大學生而言意義重大。在大學生中開展養(yǎng)成教育?就是運用中華民族的傳統(tǒng)美德去熏陶學生使他們不但有知識?而且會做人。抓好養(yǎng)成教育?是全面貫徹黨的教育方針的需要是培養(yǎng)新時期合格人才的需要?也是振興中華民族的需要。因此?高校學生必須加強道德素質(zhì)養(yǎng)成教育。 按照馬克思教育學說?社會實踐是提高受教育者道德水平的重

8、要途徑。寓思想教育于學生的丁作?生活?活動之中?實踐證明是行之有效的做法。要加強學校文明行為訓練?培養(yǎng)大學生各方面的文明習慣?從根本上提高大學生的文明素質(zhì)。它也是行為主體在正確教育思想指導下為使自身行為更符合社會規(guī)范而自覺進行的內(nèi)在教育活動?是自我教育過程。因此?大學生應該從自身和社會未來需要出發(fā)?增強文明行為訓練過程中的自教育意識?善于運用自我激勵。同 在進行思想道德修養(yǎng)課教學過程中?我們注意到本課程具有規(guī)范性和踐行性的特征?其重點、難點不在于“知”與“不知”的問題?而關鍵是解決“信”與“不信”和“行”與“不行”的問題?？墒莻鹘y(tǒng)的課程考查考試模式基本上是一種知識性的測驗?只是考察了學生對知識

9、的掌握程度。缺乏對“信與不信”和“行與不行”方面考查考核的有效手段。如何使學生走出上課記筆記、考前背筆記、考后全忘記的怪圈?建立一套行之有效的、全面考察學生知、信、行統(tǒng)一考核考試方法?對于增強這門課程教學的實效性就具有十分重要的意義。我們經(jīng)過長期的思考和摸索?形成了把學生操行納入課程考查考核體系中來的框架性考核體系。 這一體系總分為100分。具體分割如下? 1.平時成績 包括：l考勤、討論發(fā)言、課堂回答問題等10分；2、作業(yè)題lO分(包括理論題和實踐題)?3、操行分lO分(平時道德修養(yǎng)表現(xiàn)) 1，1考慮到解決學生“信與不信?行與不行”的矛盾?是一個反復強化、日積月累、不斷修勵的過程。因此?我們

10、進行不定期的考勤?是考察學生紀律遵守和學習風氣等?討論發(fā)言、課堂回答問題?是鍛煉學生膽量、考察學生語言組織表達能力等。 1,2結合教學內(nèi)容每個專題都布置實踐題?目的是培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的學習習慣等。比如? 第一講“緒論一適應新環(huán)境”實踐題?做一個不遲到、不無故曠課、做奮發(fā)向上的合格大學生。 第二講“個人與社會”實踐題?做一件有益于社會的事(多多益善、不分大小)。 第三講“心理健康與成才”實踐題?爭做一個身心健康、自立自強的合格大學生。 第四講“理想信念”實踐題?分析理想與現(xiàn)實的落差，談入學后的感受?交流各自的目標和打算。 第五講“人際交往”實踐題?學會與不同的人交往。 第六講“情愛論”實踐題

11、?謹愿同學們慎重思考、定位自己的戀愛觀?理智地對待愛情。 第七講“愛國”實踐題?做一個忠實的愛國者。 第八講“人生責任”實踐題?在生活、學習、交往中培養(yǎng)自己的責任心。 第九講“道德論”實踐題?辯論會。 正方：道德品質(zhì)在個人發(fā)展中更重要。 反方：專業(yè)技能在個人發(fā)展中更重要。(每個同學都是辯手，沒有旁觀者。) 第十講“價值論”實踐題?在社會生活中?做力所能及的事情?實現(xiàn)自己的人生價值。自愿參加湛江市義務工作聯(lián)合會?做一個志愿者。 1.3操行分是在課程即將結束時?根據(jù)每個同學入校以來平時為人、修養(yǎng)方面的實際表現(xiàn)給出評價分。要求實事求是?不能帶有個人情感、好惡?要對每個同學負責?要誠實守信。具體分三個

12、等級?各方面表現(xiàn)好的9-10分?較好的7-8分?一般以下的5-6分。先民主、后集中。先自我評價打分?再由宿舍或全班同學為每個同學打分?再由班委集中評價給出平均分?計人本課程的總分中。當然?這種評操行分只是一種手段?不是目的。最終還是為了讓學生養(yǎng)成良好的學習、生活、交往等方面的良好習慣?做一個道德修養(yǎng)高尚的人。                         

13、    2期末考試 成績占70%為70分(98方案時?期末成績60%平時成績40%)。 近年來?大學生道德能力的培養(yǎng)引起人們和高度重視。研中共中央國務院關于深化教育改革推進素質(zhì)教育的決定明確提出?高等學校實施素質(zhì)教育要“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”?并且對此提出了具體的要求。因此?在高校德育過程中?應著力于大學生道德能力的培養(yǎng)。其中。大學生道德行為養(yǎng)成是大學生道德能力培養(yǎng)的重要一環(huán)。有論者指出?大學生道德行為的養(yǎng)成是實現(xiàn)知行統(tǒng)一、德行統(tǒng)一的過程。單純進行知識灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)思想政治理論課教學模式?不能有效地促進學生道德行為的養(yǎng)成?德育效果不佳。要進行教學改革?采取措施把大學生的理論知識學習、道德判斷能力的培養(yǎng)及道德實踐的