第七章 兒童心理發(fā)展理論

1、兒童心理發(fā)展理論是關(guān)于論述兒童心理發(fā)展的整體過程和探討發(fā)展機(jī)制的系統(tǒng)理論。發(fā)展理論是多元的。以行為主義為代表以行為主義為代表一、華生的行為主義一、華生的行為主義 行為主義認(rèn)為心理學(xué)是研究人的行為的，行為的基本成分是反應(yīng)，而反應(yīng)是由環(huán)境中的刺激引起的。因此，行為主義強(qiáng)調(diào)刺激-反應(yīng)。（一）行為主義的思維華生認(rèn)為思維是全身肌肉的運(yùn)動。（二）行為主義的習(xí)慣習(xí)慣的形成，實質(zhì)上是形成了一系列的條件反射。（三）行為主義的情緒華生認(rèn)為，兒童具有三種基本情緒：懼、怒、愛。這三種基本模式，是以后的情緒和情感的基礎(chǔ)，而導(dǎo)致情緒情感發(fā)展的機(jī)制便是條件反射。（四）行為主義的人格1.華生認(rèn)為，人的身上有很多的習(xí)慣系統(tǒng)，占

2、支配地位的習(xí)慣系統(tǒng)，就構(gòu)成一個人的人格。2.強(qiáng)調(diào)環(huán)境對塑造兒童行為的決定性作用，進(jìn)而發(fā)展為教育萬能論，強(qiáng)調(diào)對兒童發(fā)展的控制。二、斯金納的操作行為主義二、斯金納的操作行為主義 斯金納提出操作性行為，即個體主動發(fā)生的一個行為，當(dāng)這個行為發(fā)生后，如果立即得到一個強(qiáng)化物，被強(qiáng)化的操作性行為在類似的環(huán)境中再度發(fā)生的可能性大大增加。（一）兒童行為的強(qiáng)化控制原理（一）兒童行為的強(qiáng)化控制原理1.任何習(xí)得行為都與及時強(qiáng)化有關(guān)，可以通過強(qiáng)化來塑造兒童的行為。2.強(qiáng)化有連續(xù)強(qiáng)化與間歇強(qiáng)化、固定強(qiáng)化與偶然強(qiáng)化之分。3.強(qiáng)化還可分為積極強(qiáng)化、消極強(qiáng)化 （1）積極強(qiáng)化，是指作為強(qiáng)化物的刺激出現(xiàn)次數(shù)增加后，行為發(fā)生的次數(shù)也

3、相應(yīng)增加。 （2）消極強(qiáng)化，是指當(dāng)刺激減少后，某一操作行為發(fā)生的次數(shù)反而增加。 無論積極和消極強(qiáng)化，其結(jié)果都是增強(qiáng)反應(yīng)的概率。 （3）消極強(qiáng)化作用不同懲罰，消極強(qiáng)化是為了增強(qiáng)行為，而懲罰是企圖消除行為。（二）兒童行為的變化（二）兒童行為的變化1.操作性行為不是一蹴而就的，它需要逐漸習(xí)得，斯金納把這個過程稱為“塑造”。2.斯金納的操作性行為的理論不僅適用于兒童新行為的塑造，也同樣適用于對不良行為的矯正。三、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論三、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論 班杜拉認(rèn)為兒童是通過觀察學(xué)習(xí)而習(xí)得新行為的。（一）觀察學(xué)習(xí)及其過程（一）觀察學(xué)習(xí)及其過程1.觀察學(xué)習(xí)：通過觀察他人（范型或榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)

4、果而習(xí)得新行為。2.觀察學(xué)習(xí)的過程 （1）注意過程。學(xué)習(xí)者在環(huán)境中的定向過程。榜樣的活動特點、觀察者本身的特征會影響注意過程。 （2）保持過程。當(dāng)觀察者看到了榜樣的行為后，通過編碼的方式貯藏在頭腦中。貯藏的信息是視覺表象或符號轉(zhuǎn)換。 （3）運(yùn)動復(fù)現(xiàn)過程。在實際中嘗試復(fù)現(xiàn)。 （4）強(qiáng)化和動機(jī)過程。新反應(yīng)的操作取決于強(qiáng)化引起的動機(jī)作用。有直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化。（二）觀察學(xué)習(xí)的模式（二）觀察學(xué)習(xí)的模式1.榜樣向?qū)W習(xí)者提供的示范，主要有八種模式：行為模式、言語模式、象征模式、抽象模式、參照模式、參與性模式、創(chuàng)造模式、延遲模式。2.班杜拉認(rèn)為人類的行為是人與環(huán)境影響的交互作用多維地決定的。環(huán)境正

5、是人通過自己的行為創(chuàng)造的，人創(chuàng)造出的環(huán)境又對人的行為發(fā)生影響，并由行為產(chǎn)生經(jīng)驗，經(jīng)驗又反過來影響以后的行為。四、對行為主義發(fā)展理論的評析四、對行為主義發(fā)展理論的評析1.行為主義極大地推動了心理學(xué)研究對象和研究方法的變革，推廣了心理學(xué)在社會實踐中的應(yīng)用，尤其是對兒童的學(xué)習(xí)和教養(yǎng)，提出了許多有價值的原則和方法。2.華生強(qiáng)調(diào)環(huán)境對塑造兒童行為的決定作用，進(jìn)而發(fā)展為教育萬能論，否認(rèn)遺傳的重要性，又否認(rèn)兒童主觀狀況對發(fā)展的影響，這些是片面的。第二節(jié) 生物取向的發(fā)展理論 以格塞爾的成熟勢力學(xué)說為代表一、遺傳作用的重要性一、遺傳作用的重要性 格塞爾的經(jīng)典實驗雙生子爬樓梯研究 研究發(fā)現(xiàn)，兒童的學(xué)習(xí)取決于生理的

6、成熟，在兒童的生理成熟之前的早期訓(xùn)練對最終的結(jié)果并沒有顯著作用。二、發(fā)展的原則二、發(fā)展的原則（一）發(fā)展方向的原則發(fā)展具有一定的方向性，即由上而下，由中心向邊緣，由粗大動作向精細(xì)動作發(fā)展。（二）相互交織的原則人類的身體結(jié)構(gòu)是建立在左右兩側(cè)均等的基礎(chǔ)之上的。（三）機(jī)能不對稱的原則一只手、一只眼、一條腿比另一只手、眼、另一條腿更占優(yōu)勢。（四）個體成熟的原則個體的取決于成熟，而成熟的順序取決于基因決定的時間表，兒童在成熟以前，處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備期。 （五）自我調(diào)節(jié)的原則格塞爾發(fā)現(xiàn)，嬰兒能自我調(diào)節(jié)自己的吃、睡和覺醒的周期。三、育兒觀念三、育兒觀念1.格塞爾的研究告訴我們，兒童對于他們自己的需要，什么事在什么

7、時候準(zhǔn)備去做，而什么事在什么時候不做是明確的，成人應(yīng)根據(jù)兒童自身的規(guī)律去養(yǎng)育他們，即不要強(qiáng)行將兒童嵌入成人預(yù)想的模式之中。2.對父母提出的忠告（1）不要認(rèn)為你的孩子成為怎樣的人完全是你的責(zé)任，你不要抓緊每一分鐘去“教育”他。（2）學(xué)會欣賞孩子的成長，觀察并享受每一周、每一月出現(xiàn)的發(fā)展新事實。（3）尊重孩子的實際水平，在尚未成熟時，要耐心等待。（4）不要老是去想“下一步應(yīng)發(fā)展什么了”，應(yīng)該讓你和孩子一道充分體驗每一個階段的樂趣。四、對成熟勢力學(xué)說的評析四、對成熟勢力學(xué)說的評析1.格塞爾從生物學(xué)起點研究兒童行為的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制的作用是有道理的，尤其是對于年幼兒童。2.格塞爾提出的一系列育兒觀念

8、，把他的學(xué)說從兒童心理的范疇超越到養(yǎng)育和教育的范疇，大大地擴(kuò)大了格塞爾學(xué)說的應(yīng)用價值和社會意義。第三節(jié)第三節(jié) 相互作用取向的發(fā)展理論相互作用取向的發(fā)展理論皮亞杰認(rèn)為人的知識既不是來自主體（大腦），也不是來自客體（環(huán)境），而是來自主客體的相互作用。他的認(rèn)知發(fā)展理論是相互作用取向的代表。一、兒童認(rèn)知中的自我中心一、兒童認(rèn)知中的自我中心1.兒童思維的核心特點是自我中心，自我中心是指兒童把注意集中在自己的觀點和自己的動作上的現(xiàn)象。 這種自我中心表現(xiàn)在兒童的言語、表象、邏輯、行為中。 2.自我中心是由思維缺乏可逆性造成的。3.隨著主體對客體的相互作用的深入和認(rèn)知機(jī)能的不斷平衡，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷完善，個體能

9、從自我中心狀態(tài)中解除出來，皮亞杰稱為去中心化。 但對于一個具體的人來講，解除自我中心并不是必然的、必勝的，在一些心理發(fā)展水平低下的人身上，自我中心狀態(tài)會糾纏終身。二、語言與兒童思維的關(guān)系二、語言與兒童思維的關(guān)系1.思維和語言是異源的，思維的起源要比語言深遠(yuǎn)的多，而且也早得多。2.語言是構(gòu)成邏輯思維的必要條件。語言能增強(qiáng)思維的速度和廣度，但不是邏輯思維發(fā)展的動力，只不過是一種為智力服務(wù)的工具。三、教育對兒童思維發(fā)展的影響三、教育對兒童思維發(fā)展的影響1.皮亞杰認(rèn)為教育必須按照兒童的智力或思維結(jié)構(gòu)及其發(fā)展階段來組織和實施，教育既要適應(yīng)兒童的智慧結(jié)構(gòu)，又要促進(jìn)這個結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展。2.在兒童思維的發(fā)展中

10、教育起著重要的作用，但不是決定性的作用。四、對皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評析四、對皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評析1.皮亞杰告訴我們，兒童思維的邏輯不同于成人。2.他努力探索思維的機(jī)制，解釋發(fā)展的因素，極大地推動了兒童心理學(xué)的理論建設(shè)。3.他對智力發(fā)展順序的闡述提供了關(guān)于不同年齡兒童如何思考的合理而正確的總看法，盡管在某些觀點上還需要進(jìn)一步深化和驗證，但他的理論價值仍不可輕視。第四節(jié)第四節(jié) 社會文化歷史取向的發(fā)展理論社會文化歷史取向的發(fā)展理論 以維果茨基為首的馬克思主義心理學(xué)家堅持社會文化歷史取向。認(rèn)為兒童的心理是在社會文化歷史的影響下發(fā)生和發(fā)展的，社會交往是兒童心理發(fā)展的條件。把這一學(xué)派稱為高級心理機(jī)能學(xué)說。一、心理發(fā)展觀一、心理發(fā)展觀1.維果茨基認(rèn)為心理的發(fā)展是指一個人的心理，在環(huán)境和教育的影響下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。人的心理的發(fā)展是受社會的文化歷史發(fā)展規(guī)律制約的。2.低級心理機(jī)能是指感覺、知覺、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動性意志、直觀的動作思維等。它是消極適應(yīng)自然的心理形式。而高級心理機(jī)能指觀察、隨意注意、詞的邏輯記憶、抽象思維、高級情感、預(yù)見性意志等。3.人的一切心理高級機(jī)能都是通過人與人的交往而形成的。二、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系二、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系1.最近發(fā)展區(qū)：我們應(yīng)當(dāng)至少確定兒童的兩種發(fā)展水平，第一種發(fā)展水平叫做兒童現(xiàn)有發(fā)展水平，第二種發(fā)展水平是