第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心導(dǎo)學(xué)案

1、第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心導(dǎo)學(xué)案第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心導(dǎo)學(xué)案一、考點(diǎn)（ 5）唯物辯證法的矛盾概念矛盾的同一性和斗爭性矛盾的普遍性和特殊性（ 6）用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系具體問題具體分析馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合二、考情分析矛盾的普遍性和特殊性天津文綜， 4， 4 分福建文綜， 35， 4 分安徽文綜， 9， 4 分矛盾、聯(lián)系浙江文綜， 29， 4 分矛盾的同一性廣東單科， 34， 3 分三、知識梳理、唯物辯證法的矛盾概念（ 1）矛盾的含義。對立統(tǒng)一規(guī)律是關(guān)于事物矛盾運(yùn)動的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾是事物聯(lián)系的根

2、本內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動力。矛盾分析法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。（2）矛盾的基本屬性同一性和斗爭性A矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩個方面：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。B矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)為對立雙方相互分離的傾向和趨勢。矛盾的同一性是有條件的，而矛盾的斗爭性則是無條件的。c 同一性與斗爭性是關(guān)系：同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。斗爭性寓于同一性之

3、中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在， 事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。重要提示：正確理解矛盾概念要澄清的幾種錯誤觀點(diǎn)。不能將對立和統(tǒng)一分別理解為矛盾的雙方。事物包含兩個方面，是指事物的兩個因素，這兩個因素不應(yīng)稱為矛盾，兩個因素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系才稱為矛盾。而“對立”和“統(tǒng)一”則是矛盾的兩種基本屬性，不能認(rèn)為“統(tǒng)一”是矛盾的一方，而“對立”就是矛盾的另一方。不能把具體矛盾等同于矛盾概念。矛盾概念是對萬事萬物所具有的對立統(tǒng)一關(guān)系的概括和總結(jié)，具體矛盾則是矛盾的具體表現(xiàn)。兩者是一般與個別的關(guān)系。不能把哲學(xué)上的斗爭等同于日常生活中特別

4、是政治用語中的 “斗爭”，這兩者是共性與個性的關(guān)系。要把哲學(xué)上的矛盾與日常生活中的語言邏輯矛盾相區(qū)分。（ 3）矛盾的普遍性原理內(nèi)容：矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即時時有矛盾。方法論意義：承認(rèn)矛盾的普遍性要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問題。要敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。（ 4）矛盾的特殊性。含義：矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)：一是不同的事物具有不同的矛盾，二是同一事物在其發(fā)展的不同過程和不同階段上也有不同的

5、矛盾，三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。方法論意義：要求我們具體問題具體分析。（ 5）具體問題具體分析矛盾分析方法的精髓什么是具體問題具體分析？具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。為什么要具體問題具體分析？第一，具體問題具體分析是矛盾特殊性原理在實(shí)際工作中的具體要求。是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義活的靈魂。第二，具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。第三，具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。怎樣堅(jiān)持具體問題具體分析的原則？第一，要客觀地如實(shí)地承認(rèn)矛盾；第二，要全面地分析矛盾；第三，要在運(yùn)動中把握矛盾

6、；第四，要正確地發(fā)揮主觀能動性；第五，要反對形而上學(xué)的“一刀切”和“一風(fēng)吹” 。（ 6）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。原理內(nèi)容：第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，這主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性離不開普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性與個性、一般與個別的關(guān)系。方法論意義：學(xué)習(xí)這一原理要求我們，第一，把馬克思主義的普遍原理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來。第二，認(rèn)識事物、研究問題時，要遵循從特殊（個別）到普遍（一般） ，再從普遍（一般）到特殊（個別）的認(rèn)識秩序，不斷地提

7、高和深化認(rèn)識。第三，在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去” ，“解剖麻雀” ，“抓好典型”等科學(xué)工作方法。2、用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題（ 1）主要矛盾和次要矛盾含義：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們在想問題、辦事情必須抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。?2）矛盾的主要方面和次要方面含義：每一矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作

8、用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。該原理要求我們在想問題、辦事情時，既要全面，又必須分清主流和支流。（ 3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程

9、時，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。（ 4）如何區(qū)分主次要矛盾和矛盾的主次方面主次要矛盾和矛盾的主次方面的區(qū)別：A含義不同。主要矛盾是指在復(fù)雜事物中包含多個矛盾，其地位和作用是不平衡的，其中必有一個矛盾居于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用，這個矛盾就是主要矛盾。反之，不處于支配地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾就是次要矛盾。矛盾的主要方面是指在一個矛盾的兩個方面中，其地位和作用不平

10、衡，其中居于支配地位，對事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用的矛盾方面叫做矛盾的主要方面。反之，處于被支配地位，對事物的發(fā)展不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，就叫做矛盾的次要方面。B外延不同：主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“許多矛盾”相互比較而言的，而矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的矛盾雙方相比較而言的。比較的結(jié)果，主要矛盾一般只有一個，次要矛盾則可以有多個；而矛盾的主要方面只有一方，次要方面也只有一方。c內(nèi)涵不同：主次矛盾研究的是同一過程中同時存在的諸多矛盾之間的相互關(guān)系問題，講的是這些矛盾的不平衡問題；矛盾的主次方面說的則是任何一個矛盾中兩個方面之間的關(guān)系，是講矛盾的兩個方面之間的不平衡問題。D作用不同：主要矛盾

11、對復(fù)雜事物的發(fā)展起決定作用，影響著該事物的進(jìn)程；而矛盾的主要方面對事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì)。E方法論要求不同：主次矛盾關(guān)系的原理要求我們做工作要集中力量找出主要矛盾，從而找到解決復(fù)雜問題的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)辦事情（即“行動”）。矛盾主次方面關(guān)系的原理要求我們在認(rèn)識事物時，必須把握矛盾的主要方面，這樣才能正確認(rèn)識事物的主流和性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)看問題（即“心動”）。F關(guān)鍵詞不同：“抓重點(diǎn)”、“抓中心”、“抓關(guān)鍵”、“突出任務(wù)” 、“核心問題”、“放在首要地位”等說法都可以判斷為抓主要矛盾；“抓主流”、“辨方向”、“識大局”（分析形勢）、“判斷性質(zhì)” 、“占主體”等詞語都可作為矛盾主要方面的識別依據(jù)。

12、G并非一切事物內(nèi)部都有主要矛盾。事物有簡單和復(fù)雜之分，對簡單事物而言，其內(nèi)部只包含一個矛盾，因而無所謂主次。只有復(fù)雜事物內(nèi)部包含兩個或兩以上的矛盾時，才有主次之分。而對于任何一個矛盾而言，它總是包含著矛盾的雙方的，所以任何矛盾的雙方都要分為主要方面和次要方面。主次要矛盾和矛盾的主次方面的聯(lián)系復(fù)雜事物包含著許多矛盾中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，而此復(fù)雜事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定的。都是由于矛盾發(fā)展的不平衡引起的，復(fù)雜事物的多個矛盾中地位作用不平衡分為主次矛盾，矛盾雙方的地位作用不平衡分為主次方面。二者的關(guān)系都是相互依賴，并且一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。都體現(xiàn)矛盾的特殊性

13、。共同要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對一點(diǎn)論和均衡論四、真題再現(xiàn)、“ 5.12 ”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時， 用粉筆在黑板上寫下了 “多難興邦” 四個大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是矛盾雙方相互依賴事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一矛盾雙方相互貫通事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一ABcD【答案】 B【解析】本題考查矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化和事物發(fā)展的途徑的相關(guān)知識，主要考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識的能力?！岸嚯y”可以“興邦”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，但并不體現(xiàn)矛盾雙方的相互依賴，錯誤；正確；在國家興旺的過程中少不了磨難，故“多難興邦”也體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的

14、統(tǒng)一，但并沒有體現(xiàn)事物發(fā)展量變和質(zhì)變的關(guān)系，故錯誤；正確。2、（ 09 安徽 9）中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類” ，把長期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性， “觀其所聚，而天地萬物之情可見矣” ；二是“比象” ，在對“類”有了認(rèn)識之后，“因而伸之，觸類而長之” 。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是A. 把握主要矛盾才能抓住問題關(guān)鍵B. 從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)c. 矛盾同一性和斗爭性相互依存D. 矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)【答案】 D【解析】中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象” ，“取類”就是抓住了矛盾的共性，“比象”是指在一般指導(dǎo)下，研

15、究矛盾的特殊性。題干的主旨考查的是矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。3、（ 09 福建 35）“小崗村的歷史是改革開放的歷史，小崗村是中國農(nóng)村改革的縮影”。從中同學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是A事物發(fā)展的前途都是光明的B矛盾的普遍性高于特殊中c矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力D量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變【答案】 B【解析】從題干中看出“小崗村的改革”是矛盾的特殊性，“中國的改革開放”是普遍性，中的改革開放通過小崗村的改革展現(xiàn)出來， “小崗村是中國農(nóng)村改革的縮影”反映了矛盾的普遍性寓于特殊性之中，故 B 項(xiàng)正確；其余各項(xiàng)均不符合題意。4、（ 09 天津4）絲瓜俯視南瓜說： “我的藤蔓很長，可以爬得很高。清晨能看到

16、朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下?！蹦瞎险f：“我的果實(shí)很重，無法爬到高處。但我依托著泥土， 感到踏實(shí)和溫暖； 也能觀察到身邊細(xì)微的變化?！毕铝姓f法中與該寓言寓意一致的是A. 公說公有理，婆說婆有理B. 尺有所短，寸有所長c. 金無足赤，人無完人D. 一葉障目，不見泰山【答案】 B【解析】本題是高考題型中常見的哲學(xué)寓意題?？疾閷W(xué)生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，旨在考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識的能力，屬于較難題。首先要對題干蘊(yùn)含的哲理弄懂，題干運(yùn)用擬人的手法，通過“絲瓜”和“南瓜”對話，揭示的是每個人都有優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)取長補(bǔ)短，正確看待自己和別人化。對照題肢選項(xiàng)，A 項(xiàng)說的是意識反

17、映客觀事物的差異性。D 項(xiàng)體現(xiàn)的是不能用片面的觀點(diǎn)看問題。 c 項(xiàng)易選錯，比喻沒有十全十美的事物，也比喻不能要求一個人沒有一點(diǎn)缺點(diǎn)錯誤。和題意稍微有偏差。只有B 項(xiàng)“尺有所短，寸有所長” ，論證了人有長處也有短處。對別人，要善于欣賞其長處，但也不能忽略其短處，必須全面地認(rèn)識一個人；對自己，要珍視自己的長處，做到自尊、自信，又要正視自己的短處，避免狂妄自大。故選B 項(xiàng)。5、（ 09 浙江29）魯、梁等國不戰(zhàn)而衰的慘痛教訓(xùn)給我們的啟示是，看問題、辦事情 1 既要看到運(yùn)動的絕對性，更要看到靜止的相對性。 2 既要注重量變，更要促成質(zhì)變。 3 既要認(rèn)識矛盾的同一性，又要把握矛盾的斗爭性。既要重視局部，又要統(tǒng)籌全