馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中 異化勞動(dòng)理論的三重意義研究

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2、覺的活動(dòng)的本質(zhì)出發(fā)，通過對(duì)勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)者與勞動(dòng)過程、勞動(dòng)者與人的“類”本質(zhì)及人與人之間關(guān)系四個(gè)方面的考察，剖析了資本主義生產(chǎn)過程中人的異己化存在狀態(tài)，分析了異化與私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系，并提出了克服異化、實(shí)現(xiàn)人類全面解放的路徑。文章第三部分論述了馬克思手稿中異化勞動(dòng)理論的文本意義。與黑格爾和費(fèi)爾巴哈不同，馬克思將現(xiàn)實(shí)的、具體的人作為異化的主體，最徹底地肯定了人的存在，其最終目的是為了實(shí)現(xiàn)全人類的解放。作為馬克思思想形成過程中的產(chǎn)物，異化勞動(dòng)理論具有承上啟下的重要作用，是馬克思轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最初理論成果，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成做好了理論鋪墊。同時(shí)，也是馬克思從費(fèi)爾巴哈唯物主義向馬克

3、思主義過渡的中間環(huán)節(jié)，它一方面還帶有明顯的人本主義痕跡，一方面又蘊(yùn)含著唯物史觀的萌芽。研究手稿中的異化勞動(dòng)理論對(duì)于全面把握馬克思主義的形成過程、整體把握馬克思主義哲學(xué)具有重要的文本學(xué)意義。文章第四部分論述了馬克思手稿中異化勞動(dòng)理論對(duì)西方馬克思主義的思想影響。資本主義發(fā)展后期，異化呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)形態(tài)，現(xiàn)代人所經(jīng)歷的文化困境是西方馬克思主義的主要批判對(duì)象。馬克思在早期資本主義發(fā)展背景下提出的異化勞動(dòng)理論，對(duì)西方馬克思主義的社會(huì)批判理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為西方馬克思主義者剖析、批判后期資本主義提供了理論武器。西方馬克思主義者們始終堅(jiān)持馬克思主義理論徹底的批判精神，從文化層面展開對(duì)現(xiàn)代人生存境遇的考察，

4、對(duì)馬克思的異化理論進(jìn)行了全新探索。盧卡奇的物化理論、馬爾庫塞的技術(shù)異化理論、哈貝馬斯的交往異化理論，都是對(duì)馬克思異化勞動(dòng)理論的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了西方馬克思主義者對(duì)人類生存質(zhì)量的注重，對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)心。文章第五部分論述了馬克思手稿中異化勞動(dòng)理論對(duì)我國當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)啟示。隨著改革開放的不斷深入，我國的社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是我們也應(yīng)該看到，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我國依然存在著異化勞動(dòng)現(xiàn)象。關(guān)照當(dāng)下我國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，考察馬克思的異化勞動(dòng)理論具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示，不僅能讓我們從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)、分析當(dāng)前社會(huì)中存在的異化勞動(dòng)現(xiàn)象，而且能夠指導(dǎo)我們?nèi)绾我种飘惢瘎趧?dòng)現(xiàn)象，消除異化勞動(dòng)帶來的社會(huì)弊病，為構(gòu)

5、建和諧社會(huì)提供有價(jià)值的理論參考。關(guān)鍵詞：馬克思；1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿；異化勞動(dòng)理論；意義緒論選題意義“異化”是近代哲學(xué)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題，也是馬克思關(guān)注的熱點(diǎn)問題。在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（以下簡(jiǎn)稱手稿）中，馬克思在批判改造前人異化思想的基礎(chǔ)上形成了自己的異化勞動(dòng)理論，并從異化勞動(dòng)理論出發(fā)，分析了資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)資本主義制度進(jìn)行了深入批判。手稿是馬克思主義哲學(xué)形成過程中的著作，異化勞動(dòng)理論是手稿的重要內(nèi)容，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的形成具有重要的承上啟下的特殊作用，研究異化勞動(dòng)理論對(duì)全面、整體地把握馬克思主義理論具有重要的學(xué)理意義。同時(shí)，研究手稿中的異化勞動(dòng)理論也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

6、馬克思在資本主義社會(huì)發(fā)展的早期，立足現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，提出了異化勞動(dòng)理論，對(duì)資本主義社會(huì)存在的社會(huì)矛盾進(jìn)行了深刻揭露，并提出了從異化走向全面發(fā)展的人類解放路徑。隨著科技的進(jìn)步，人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展，生產(chǎn)力的極大提高、社會(huì)財(cái)富的極大豐富，伴隨而來的卻是異化在社會(huì)各領(lǐng)域的全面深化，人類面臨著更大的生存困境。在新的時(shí)代背景下，要從根源和本質(zhì)上了解、分析異化，并實(shí)現(xiàn)對(duì)異化的抑制和揚(yáng)棄，必須有馬克思的異化勞動(dòng)理論作支持。我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，異化勞動(dòng)現(xiàn)象依然存在，為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，需要我們?cè)谘芯狂R克思異化勞動(dòng)理論的基礎(chǔ)上正確分析我國的異化勞動(dòng)現(xiàn)象，并探尋抑制異化勞動(dòng)現(xiàn)象的有效路徑。

7、研究動(dòng)態(tài)異化勞動(dòng)理論是手稿中的重要理論內(nèi)容，引起了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注和討論。在國外，對(duì)異化勞動(dòng)理論研究得最為深入的當(dāng)屬西方馬克思主義者。在新的社會(huì)背景下，他們結(jié)合當(dāng)時(shí)資本主義的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)馬克思的異化勞動(dòng)理論予以了繼承和發(fā)展。盧卡奇在歷史與階級(jí)意識(shí)一書中，根據(jù)馬克思資本論中的商品拜物教思想，提出了與馬克思異化概念相似的“物化”概念，認(rèn)為“物化”是資本主義社會(huì)最基本、最普遍的社會(huì)現(xiàn)象；弗洛姆將異化看成人的一種主觀心理體驗(yàn)，揚(yáng)棄異化要靠個(gè)人的道德修養(yǎng)，在心理上完成蛻變；馬爾庫塞提出了技術(shù)異化理論，將資本主義社會(huì)看作新型的極權(quán)社會(huì)，主張通過愛欲解放的途徑揚(yáng)棄異化；霍克海默、阿多諾、哈貝馬斯等人都從

8、不同的角度對(duì)馬克思的異化勞動(dòng)理論進(jìn)行了分析和探討，賦予了異化勞動(dòng)理論新的時(shí)代內(nèi)涵。在國內(nèi)，學(xué)術(shù)界對(duì)異化問題的探討經(jīng)歷了兩次高峰。第一次高峰在八十年代早期，學(xué)術(shù)界主要對(duì)社會(huì)主義是否存在異化等問題展開了討論。這時(shí)期的相關(guān)文章有朱光潛的文藝復(fù)興至十九世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家藝術(shù)家有關(guān)人道主義、人性論的言論概述 關(guān)于人性、人道主義、人情味和共同美的問題 ，汝信的青年黑格爾關(guān)于勞動(dòng)和異化的思想關(guān)于異化問題的探索之一 ，王若水的談?wù)劗惢瘑栴} 等，最后，胡喬木以關(guān)于人道主義和異化問題 結(jié)束了這場(chǎng)討論。第二次高峰從九十年代末持續(xù)至今。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和我國改革開放的不斷深入，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，生產(chǎn)力

9、的進(jìn)步和人民生活水平的提高卻帶來了異化傾向的增大。這一問題引起了學(xué)者們的反思，并試圖通過研究異化勞動(dòng)理論尋找出路。近年來，學(xué)術(shù)界堅(jiān)持從馬克思經(jīng)典文本出發(fā)，強(qiáng)調(diào)馬克思異化勞動(dòng)理論的獨(dú)特語境和特定意義，注重異化勞動(dòng)理論對(duì)馬克思主義本身的理論意義的研究，從異化概念的內(nèi)涵、異化勞動(dòng)理論的內(nèi)容、異化勞動(dòng)理論在馬克思主義形成和發(fā)展中的地位和作用等方面進(jìn)行了廣泛討論，產(chǎn)生了豐富的理論成果。如俞吾金的“道德評(píng)價(jià)優(yōu)先”到“歷史評(píng)價(jià)優(yōu)先”馬克思異化理論發(fā)展中的視角轉(zhuǎn)換 ，段中橋的馬克思的異化概念與歷史唯物主義與俞吾金教授商榷 ，侯才的有關(guān)“異化”概念的幾點(diǎn)辨析 ，周可的異化的揚(yáng)棄與共產(chǎn)主義讀馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)

10、哲學(xué)手稿 等等。研究方法1.文獻(xiàn)閱讀法通過研讀馬克思的手稿，把握第一手文獻(xiàn)資料，以期對(duì)馬克思的異化勞動(dòng)理論有親身領(lǐng)會(huì)。并大量閱讀相關(guān)研究書籍和文章，在廣泛涉獵二手資料的基礎(chǔ)上加深對(duì)馬克思異化勞動(dòng)理論的理解與分析。2.理論研究與實(shí)證分析相結(jié)合法在研究馬克思異化勞動(dòng)理論的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合我國發(fā)展現(xiàn)狀，分析我國社會(huì)存在的異化勞動(dòng)現(xiàn)象，并嘗試為抑制異化勞動(dòng)現(xiàn)象提出幾點(diǎn)路徑選擇。論文創(chuàng)新點(diǎn)手稿是馬克思早期的一部綜合性著作，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的地位，手稿中提出的異化勞動(dòng)理論為馬克思形成科學(xué)的世界觀做好了理論鋪墊，因此，研究手稿中的異化勞動(dòng)理論的意義無須贅述。本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于：以手稿的異化勞動(dòng)理論

11、為研究對(duì)象，試從意義角度對(duì)異化勞動(dòng)理論進(jìn)行解讀，并選取文本意義、對(duì)西方馬克思主義者的影響意義、對(duì)當(dāng)下我國的啟示意義三個(gè)維度展開研究。馬克思在資本主義社會(huì)發(fā)展早期提出異化勞動(dòng)理論，西方馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展晚期進(jìn)行社會(huì)批判，中國特色社會(huì)主義發(fā)展初級(jí)階段一定程度上還存在異化勞動(dòng)現(xiàn)象。試比較資本主義發(fā)展早期、資本主義發(fā)展晚期、社會(huì)主義初級(jí)階段這三個(gè)歷史時(shí)空，我們能發(fā)現(xiàn)其中存在的相似性，即在三個(gè)時(shí)空下人類面臨著相同的生存困境。本文旨在不僅從文本意義的角度研究馬克思在手稿中提出的異化勞動(dòng)理論，并探究異化勞動(dòng)理論對(duì)西方馬克思主義社會(huì)批判理論的影響意義，及對(duì)分析我國當(dāng)下社會(huì)中存在的異化勞動(dòng)現(xiàn)象提供的啟

12、示意義，為當(dāng)下中國抑制異化勞動(dòng)現(xiàn)象，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，提供理論支撐。第1章 馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿異化勞動(dòng)理論提出的時(shí)代背景哲學(xué)是時(shí)代的精華。任何哲學(xué)都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的反映，馬克思在19世紀(jì)40年代寫作手稿，提出異化勞動(dòng)理論，同樣是順應(yīng)時(shí)代需求、解決時(shí)代問題的必然結(jié)果。 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿異化勞動(dòng)理論提出的社會(huì)背景資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治加強(qiáng)隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)迫切要求打破封建專制的枷鎖，建立資本主義制度。在資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的領(lǐng)導(dǎo)下，英國率先爆發(fā)了具有世界影響的資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻封建專制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。1830年爆發(fā)的七月革命，法國推翻了復(fù)辟王朝，鞏固

13、了法國大革命的勝利成果。受英法兩國革命的影響，世界其他國家也相繼爆發(fā)了民族解放運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，極大地促進(jìn)了世界資本主義的發(fā)展。資本主義制度的確立，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展，也使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的日益加強(qiáng)，使社會(huì)其他階級(jí)急劇沒落，社會(huì)逐步分化為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)。原本是資產(chǎn)階級(jí)革命主力的人民大眾，尤其是工人階級(jí)，在革命勝利之際不僅沒有得到任何勝利果實(shí)，相反，在資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)卻日益貧困，正如馬克思所言，“即使在對(duì)工人最有利的社會(huì)狀態(tài)中，工人的結(jié)局也必然是勞動(dòng)過度和早死，淪為機(jī)器，淪為資本的奴隸（資本的累積危害著工人）” 。工人不斷為資本家創(chuàng)造剩

14、余價(jià)值，而“土地所有者和資本家他們作為土地所有者和資本家不過是享有特權(quán)的和閑散的神仙處處高踞于工人之上，并對(duì)工人發(fā)號(hào)施令” 。資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)革命的完成使英、法等西歐主要國家相繼建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，掃清了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上的障礙。隨后爆發(fā)的工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了各國生產(chǎn)方式的偉大變革，新興資產(chǎn)階級(jí)在利潤(rùn)的驅(qū)使下，不斷改進(jìn)技術(shù)、提高效率，資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展。結(jié)語馬克思深入考察了資本主義發(fā)展早期勞動(dòng)者的生產(chǎn)狀況，剖析了資本主義生產(chǎn)過程中勞動(dòng)者的異己化生存狀態(tài)，在手稿中系統(tǒng)地提出了異化勞動(dòng)理論，揭示了資本主義社會(huì)中的社會(huì)矛盾。異化勞動(dòng)理論以現(xiàn)實(shí)的人為研究對(duì)象，在肯定人的存在的前提下，提出了實(shí)現(xiàn)人類解放，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的途徑，異化勞動(dòng)理論體現(xiàn)了馬克思最深切的人文關(guān)懷。今天，馬克思的異化勞動(dòng)理論作為批判資本主義制度的理論武器依然熠熠生輝。資本主義的行進(jìn)不斷給人類帶來新的危機(jī)與挑戰(zhàn)，使異化呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)。面對(duì)日益嚴(yán)峻的生存困境，西方馬克思主義者在新的時(shí)代背景下重新探索了馬克思的異化勞動(dòng)理論，以異化勞動(dòng)理論為理論本原，在批判資本主義的同時(shí)賦予了異化勞動(dòng)理論以新的時(shí)代內(nèi)涵，彰顯了異化勞動(dòng)理論的批判魅力。處于社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期的我國也存在著異化勞動(dòng)現(xiàn)象，深入研究馬克思的異化勞動(dòng)理論，以分析異化勞動(dòng)現(xiàn)象存在