客家山歌的傳承與發(fā)展

1、 客家山歌的傳承與發(fā)展 張媚媚，13級藝碩，2013021220摘要：客家山歌歷史悠久，源遠流長，豐富多彩，它的曲調(diào)抒情奔放，細膩纏綿，風格獨特，是我國民族音樂中的奇葩，但隨著時代的變遷，社會的進步，風靡全球的商業(yè)性強勢流行文化正沖擊著世界各民族的傳統(tǒng)文化。在這種全球化的文化颶風中，民間文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴重威脅?？图疑礁璧膭?chuàng)作和傳播也同樣遇到了許多來自多元文化的沖擊，進入了一個多元文化并存的局面，山歌失去了賴以生存的土壤與空間，面臨著生存與傳承困境。本文以傳統(tǒng)客家山歌有好山歌溜等來和新客家山歌客家頌為例，淺析傳統(tǒng)客家山歌與新客家山歌在演唱風格上的聯(lián)系與區(qū)別，讓大家了解客家山歌在演唱方面

2、的變化與發(fā)展，進而辯證地看待客家山歌的變化，展望客家山歌的未來。關鍵詞：傳統(tǒng)客家山歌 ； 新客家山歌 ； 演唱；一、 簡介客家山歌（一）客家山歌的文化背景客家文化屬于嶺南文化?？图蚁让駚碜灾腥A燦爛文化的發(fā)源地-黃河江淮流域，在上下一千多年的遷徙歷時中，從閩、粵、贛交界地區(qū)的聚居，到向南方各省以及海外的衍播，他們與遷徙途徑地、定居地的人民進行了廣泛的交流，吸取了各地文化的精華，形成了在語言、民情、風俗、精神特質(zhì)等方面都有獨到特征的客家文化，而客家山歌是客家文化的精華部分?？图胰孙柦?jīng)時亂。歷嘗艱苦，長期渡徙、披荊斬棘，留下了許許多多可歌可泣的故事和傳說，歷練了堅忍不拔的客家精神。即使到了瞬息萬變的

3、現(xiàn)代社會，客家人還保留著甚為豐富的且較完整的中原民族的傳統(tǒng)思想、精神、文化風俗等。重名節(jié)、講勤勞、重教化等是客家人安身立命、待人處世、持家立業(yè)之本?？图疑礁枋强图胰说目陬^文學，它富有客家人的語言特色，形成民歌中的獨立一支。 客家人的根在中原，客家文化源頭出自古代中原的河洛文化，因此它的主體文化是漢文化?？图胰松铣性娊?jīng)遺韻，有深厚的人文底蘊，養(yǎng)成了尊文重教的傳統(tǒng)，這些品質(zhì)和性質(zhì)構成了客家傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這種光輝又輻射到客家人的生活、信仰、意識、行為等方方面面，從而在形式上外化為傳統(tǒng)文化。客家文化既繼承了絢麗的中原文化，又融合了當?shù)赝林幕漠a(chǎn)物，綻放出屬于自己的獨特色彩-，影響著一代又一代的客家

4、人。（二）客家山歌的音樂特征1、演唱形式客家山歌的演唱形式豐富多樣，有獨唱、對稱、合唱、重唱和斗歌?？图疑礁杈哂泻軓姷乃囆g性，它的主要特點是：內(nèi)容廣泛，語言樸素生動。歌詞善用比興，唱詞的韻律整齊，一般為七言四句，頗顯文采，曲調(diào)節(jié)奏自由，音域不寬，整體結構不一，帶有曲式變化，如有正板、四句八板、快板、疊板、號子山歌等。它的詞與曲并不固定，一般都是即興編唱?？梢砸磺嘣~，反復演唱。2、音階和調(diào)式 在音階和調(diào)式方面，客家山歌宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式都有，以五聲、四聲音階較少見。但由于各地的方言、生活環(huán)境、地理環(huán)境等的不同，每種調(diào)式的分布就有所不同，以羽調(diào)式為多，其次是徵調(diào)式。3、旋律的進行和體裁結

5、構在旋律的進行上，曲調(diào)比較高揚，音域不寬，多為平穩(wěn)流暢，起伏不大。節(jié)奏較自由，古樸婉轉，用四至五個音的最多，使用裝飾音較多，常用自由延長音，而且節(jié)奏自由，節(jié)拍多樣，常見混拍子，唱腔藝術及表現(xiàn)風格極具客家特色。在體裁結構方面，客家山歌都是樂段結構，最常見的是有兩個樂句或四個樂句組成的樂段。二，新舊客家山歌演唱風格及其技巧（一） 傳統(tǒng)客家山歌-有好山歌溜 等來的演唱風格及其技巧1音樂特點：有好山歌溜等來是一首梅州松口傳統(tǒng)的山歌，它屬于山歌號子類體裁。所謂山歌號子是指節(jié)奏自由、節(jié)拍不定、句式不講究，歌詞常用襯詞和嘆詞的山歌，是勞動人民在山野間勞動時，呼喚對方，吶喊驅(qū)獸壯膽或是整齊節(jié)奏的需要而產(chǎn)生的。

6、有好山歌溜等來作為呼朋引伴的山歌引子，首先歌詞用較口語化得方式唱出了客家人熱情、好客、愛唱歌的個性，其次，這首山歌號子中還運用了前倚音和后倚音和下滑音，后倚音運用得尤其多，第一聲號子“噢嘿”的“嘿”子為平音，其后的襯詞“依”字為去聲，從“2”音到“3”音，“2”音后加一個倚音作為連接，將音調(diào)預先托起，唱腔就顯得銜接自然。其它的后倚音也起到類似的作用。在結尾的小節(jié)中，前倚音的運用加重了“唷”字的字頭力度，是音樂富有動力感，“嗨”字的下滑音，預示著歌曲的結束，有提醒對方有山歌可以“溜出來”的意思，這兩個裝飾唱腔在結尾處的巧妙運用與開頭部分山歌號子的引子“噢”“嘿”形成了一前一后相互呼應，起到引起對

7、方注意的作用。2演唱方面：首先，在演唱前，我們得學習歌詞：用客家方言高位置有氣息，打開共鳴腔體，吐字清晰地朗誦歌詞。其次，我們做原生態(tài)（打招呼）發(fā)聲練習： 3、我們要了解歌曲的演唱要求再進行演唱。 這首山歌號子雖然只有上下兩句調(diào)式，較之其他客家山歌來說略顯簡短，但是在演唱這首歌時，要注意散板的拍數(shù)控制，就是散中要有連貫，不能有明顯的中斷感覺，倚音要演唱清楚。雖然是一首原生態(tài)的作品，但是也要穩(wěn)住喉頭，高位置保持，要有客家山歌“繞繞韌韌”的唱腔風格，呼吸要自然飽滿，客家方言要咬字生動清晰，聲韻音調(diào)要委婉流暢，裝飾音腔要做到從容舒展，當然，也別忘了要字正腔圓。只有這樣才算符合原版客家山歌的要求。（二

8、）新客家山歌作品客家頌的演唱風格及其技巧客家頌是一首新客家山歌，是在保持傳統(tǒng)客家山歌特色的基礎上進行改革創(chuàng)新的。它是由著名客家籍作曲家饒榮發(fā)所寫的。該曲子，第一部分描繪的是客家祖輩從中原遷徙的場景，曲風很大氣，節(jié)奏比較自由，演唱時需要想象茫茫中原人群遷徙的場面，隨著伴奏及旋律的起伏調(diào)整音色，強弱要分明，突出一種涌動的畫面感。高音部分要注意聲音激情的變換，使用換入假聲的輕聲開始，逐漸強效果更佳。第二部分，是全曲的抒情部分，旋律采用客家地區(qū)的山歌調(diào)子，優(yōu)美流暢有很實在，非常動聽。在演唱這一段時需要注意突出咬字，在每個小細節(jié)的起音部分要強調(diào)重音，比如說“詩經(jīng)古風”、“譜新曲”，這個“詩”和“譜”字，

9、一定要突出；其次要注意氣息的運用。該部分描寫的是在遷徙征途上的風光景色和辛酸苦辣，表現(xiàn)了客家人民勤勞和堅忍不拔的性格。第三部分若能用客家話演唱更能凸顯風格，需要注意音準，還有意境的變化?！霸律?，秋菊黃，客家人走四方”，這幾句演唱的潛臺詞是“終于在嶺南這塊肥沃的土壤落地生根了啊?！?。這一段特別強調(diào)氣息的把握，注意防止提氣，一定要很有技巧地把握每一個高音。第四段是歌曲的副歌部分，在合唱過后要表現(xiàn)的是客家游子的激昂情感-“情系中華長思鄉(xiāng)”。要把思念故鄉(xiāng)的感情表達得淋漓盡致，用感情的變化來感動每一位觀眾。這一連串的高音也是歌曲的難點，需要穩(wěn)住喉頭，調(diào)整好音色，從而表現(xiàn)出對客家人勤勞堅強的贊美、對客家

10、精神永流芳的品質(zhì)追求。此外，此曲，一般用普通話演唱，能夾幾句客家話來唱更能凸顯風格（比如第三部分）。三， 客家傳統(tǒng)山歌與新客家山歌在演唱方面的聯(lián)系與區(qū)別（一） 傳統(tǒng)的客家山歌客家人因大都居住在山區(qū)，人煙稀少，山高林密，從事開墾、伐木放排、耕耘勞作，生活條件和生產(chǎn)環(huán)境都非常艱苦，開門見山，上山砍柴，開山種植，下田耕作或過戶交談，都要走一段山間小路，因此，一出門就有一種幽僻的感覺，或者怕遇上毒蛇猛獸的危險，因而客家人大都喜歡用一種大聲響氣的大本嗓音來講話，甚至打個喲嗬，吊個高腔唱幾句山歌，一來給自己壯膽，驚嚇野獸，二來也能呼喚在另一地方耕作的對方得到照應以驅(qū)散山里的寂寞，久而久之，自然養(yǎng)成了山區(qū)客

11、家人喜歡大聲講話的習慣。因此傳統(tǒng)的客家山歌最基本的唱腔發(fā)聲也是以真聲為主，主要是指氣息振動整個聲帶發(fā)出的聲音。當然，每個人的音域中，自然真聲所達不到的高音，可用假聲去表現(xiàn)，傳統(tǒng)的客家山歌也有假聲或者真假聲吟唱的特點，但是整體來說真聲所占比例較大。（二） 新客家山歌新客家山歌是在保持客家山歌特色的基礎上所做出創(chuàng)新的山歌。首先，較之傳統(tǒng)的客家山歌，它在唱詞上有新的突破，歌曲題材從客家的歷史、現(xiàn)實、未來入手，推及中華、世界，既有濃郁的地域特色，能引起大家的共鳴；第二，它在音樂旋律作了改革，在創(chuàng)作新客家山歌時，演唱方法發(fā)掘民族唱法、戲曲唱法的特長，在此基礎上加入現(xiàn)代氣息的美聲、通俗唱法。第三，它在配器

12、上也作了改革，用電貝司、銅管樂、電聲樂隊等西洋樂器取代傳統(tǒng)客家山歌使用的揚琴、二胡等民間樂器；第四，它在演唱語言上也作了大改革，不再死守著客家方言，一般使用普通話間雜客家方言，甚至是用英語演唱 。四， 結 語在學習聲樂的這幾年間，我對嶺南文化特別是客家山歌有了較深的認識與了解?？图疑礁枳鳛閹X南文化藝術寶庫中一顆燦爛的明珠，具有很高的鑒賞價值，然而隨著時代的變遷，社會的進步，風靡全球的商業(yè)性強勢流行文化，客家山歌失去了賴以生存的土壤與空間，面臨著生存與傳承困境，客家山歌也逐漸地被現(xiàn)代人所遺忘。本文旨在通過對新舊客家山歌在演唱方面的聯(lián)系與區(qū)別來讓人們重新了解客家山歌。作為客家人，我們要發(fā)展客家山歌音樂，弘揚中華民族的山歌文化，辯證得看待客家山歌的變化，在保留它的精華的同時揚棄它的陳舊，打破框框，大膽突破和創(chuàng)新，將客家山歌推向一個新層次，使山歌完整地繼承和科學地發(fā)展，讓客家山歌的歌聲傳的更遠，更久。 參考文獻：客家山歌唱腔選集花城出版社 民族聲樂演唱藝術-李曉斌 湖南文藝出版社 唱響客家山原-袁