古漢語詞義引申的方式

1、（一）連鎖式引申：1、要：金文作 、，說文：“要，身中也?！蔽舫`王好細要。（墨子·經(jīng)說）是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也。（戰(zhàn)國策·策）吳人要而擊之，獲鄧廖。（左傳·襄公三年）雖曰不要君，吾不信也。（論語·憲問非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。（孟子·公丑）地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易紅線毯）“要”的意義可以用下表描述：腰（人體的中間部分）中間（事物的中間部分）攔截（迫使他人中途停止前進）要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望）求得（請求他人滿足自己的欲望）需要（期待某種欲望得到滿足）2、防：說文：“防，隄（堤）也。”以防止水。（周禮·

2、;地官·稻人防民之口，甚于防川。（國語·周語）吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。（左傳·襄公三十一年）義禮義防民。（鹽鐵論·本議）祖俗而施教，察失而立防。（后漢書·桓譚傳）君子行有防表?！胺馈钡囊饬x線索可以用下圖表示：堤壩（堵水所用的建筑）堵水、防止水患（堤壩的作用是堵水）禁止、防備、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）約束（對人的行為進行約束）規(guī)、標準（有約束而形成的行為規(guī)）以上兩例和“朝”的詞義引申脈絡(luò)一樣，由本義過渡到直接引申義，再過渡到間接引申義，中間是一環(huán)扣一環(huán)的關(guān)系，就像鏈條一樣。我們把這種引申脈絡(luò)稱作連鎖式引申（也叫做鏈條式引申）。（二

3、）輻射式引申：1、節(jié)：說文：“節(jié)，竹約也?！敝駝t筍苞抽節(jié)。（左思吳都賦）其于木也，為堅多節(jié)。（周易·說卦）風斷蒲草節(jié)，霜埋翠竹根。（杜甫建都十二郎）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。（莊子·養(yǎng)生主）寒暑易節(jié)，始一反焉。（列子·湯問）每聞琴瑟之聲，則應節(jié)起舞。（蒲松齡促織時窮節(jié)乃見。（文天祥正氣歌）長幼之節(jié)，不可廢也。（論語·微子強本而節(jié)用，則天不能貧。（荀子·天論（武）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。（漢書·建傳）“節(jié)”的引申線索可以圖示如下：木節(jié)、草節(jié)（用于草木）關(guān)節(jié)（用于動物）季節(jié)、節(jié)氣（用于時日）竹節(jié)節(jié)奏、節(jié)拍（用于音樂）氣節(jié)、節(jié)操（用

4、于道德）禮節(jié)（用于社會）節(jié)約（用于用度）旌節(jié)、節(jié)杖（用于外交）“節(jié)”的引申是根據(jù)“竹節(jié)”的特點而來的，可以表示為：連接（引申為事物的連接處）：分段（引申為事物的分段處）：制約（引申為約束等意思）：2、問：說文：“訊也?！奔瓤?，公問其故。（左傳·莊公十年）伯牛有疾，子問之。（論語·庸也）燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。（戰(zhàn)國策·燕策）淑問如皋。（詩經(jīng)·魯頌·泮水）昭王南征而不復，寡人是問。（左傳·僖公四年）既而羈寄京師，久無家問。（晉書·陸機傳）恣所為不問。（柳宗元童區(qū)寄傳）“問”的引申脈絡(luò)可圖示如下：問候、慰問審問詢問責問、追

5、究音訊過問、干預3、賤：說文：“賈少也?！毙膽n炭賤愿天寒。（白居易賣炭翁）朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難。（非子·有度）左右以君賤之也，食以草具。（戰(zhàn)國策·齊策）老臣賤息舒祺，年少，不肖。（戰(zhàn)國策·策）“賤”的引申線索如下：地位低下、卑賤價錢低輕視、認為卑賤自謙詞從以上幾例可以看出，所有的引申以之間是并列的關(guān)系，都是直接從本義引申而來的直接引申義，就象是以本義為中心向四周輻射出來的一樣，這種情況叫作輻射式（或放射式）引申。（三）綜合式引申：、信：說文：“誠也?！毙叛圆幻?，美言不信。（老子）與朋友交，能不信乎？（論語·學而）人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。（左傳·襄公三十一年）舜其信仁乎？（非子·難一）用為符信，上書自。（史記·外戚世家）詩好幾時見？書成無信將。（杜甫寄州高三十五使君適虢州岑二十七長史參）自可斷來信，徐徐更謂之。（孔雀東南飛不忍拈將等閑用，半封京信半題詩。（元稹書樂天紙）“信”的義項可以分析如下：言語真實：言語真實；誠信：對人的態(tài)度真實；相信：確認某種情況真實；的確：某種狀態(tài)真實；信物：用來證明情況真實物品；信使：攜帶信物傳遞消息或命令人；音信：信使所傳遞的消息；書信：傳遞消息的文字材料?！靶拧钡囊昃€索如下：誠信言語真實相信的確 信物信使 音信 書信從“信”的引申線索可以看出，第二、三、四、五幾個義