中外建筑差異論文

1、中外建筑差異賞析論文年級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 專(zhuān)業(yè)： 二零一四年十二月 摘要：本文通過(guò)鑒賞分析中外代表性古建筑美術(shù)作品，了解不同國(guó)家、不同時(shí)期建筑美術(shù)所呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)，進(jìn)一步加深建筑與美術(shù)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，保護(hù)、維修好這些與建筑成為一體的美術(shù)作品，使建筑和美術(shù)作品能夠完美地結(jié)合在一起，為我們今天的社會(huì)留下珍貴的文物建筑資料。 關(guān)鍵詞：建筑美術(shù)建筑文化建筑  建筑是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的產(chǎn)物。早在原始社會(huì)，人們就在為尋找、建造能夠遮風(fēng)避雨的生存空間建筑而辛勞。當(dāng)人們擁有了這種最基本的生存空間后，合理、舒適、美觀的目標(biāo)要求也就自然而然地被提了出來(lái)，并且圍繞該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而

2、在一直進(jìn)行不懈的努力，這種努力也使得建筑學(xué)學(xué)科本身得到了較大的發(fā)展。目前，人們對(duì)建筑的理解早已突破了實(shí)用性的概念，建筑的藝術(shù)性和文化性已被越來(lái)越多的人們所接受。建筑具有物質(zhì)和精神雙重功能，它是通過(guò)人的智慧將科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思精心設(shè)計(jì)而成，是對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)思和設(shè)計(jì)哲理的深層表達(dá)，它是社會(huì)文明的標(biāo)志，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。建筑除了滿(mǎn)足人的使用功能外，還滿(mǎn)足了人的審美要求。人們對(duì)于美的感受力是受他的文化修養(yǎng)、民族習(xí)慣、地理環(huán)境等多方面制約，不同的國(guó)家、不同地區(qū)、不同的民族以及同一國(guó)家不同的歷史時(shí)代所呈現(xiàn)出的建筑文化、建筑美術(shù)都不同。它是形成人類(lèi)文明不可缺少的一個(gè)重要組成部分，并對(duì)人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)

3、生了深遠(yuǎn)的影響。建筑美術(shù)與其他造型藝術(shù)一樣，它主要通過(guò)視覺(jué)給人以美的感受，它具有特殊的反映社會(huì)生活、精神面貌和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的功能。 中國(guó)古建筑藝術(shù)大約在一萬(wàn)年前產(chǎn)生，新石器時(shí)代后，中國(guó)原始建筑藝術(shù)在北方、南方的許多地域留下了重要遺跡。與西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系相比，中國(guó)古建筑的最大特點(diǎn)就是建筑上采用木結(jié)構(gòu)體系。用木料做成房屋的構(gòu)架，以柱、梁、檁為主要構(gòu)件，各構(gòu)件之間由榫卯聯(lián)接，富有韌性，中國(guó)古代建筑注重結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，以大屋頂為特征，中國(guó)古代木建筑中，最特別的也是最具特色結(jié)構(gòu)構(gòu)件是斗棋，它隨著時(shí)間的推移而不斷演化，斗拱的結(jié)構(gòu)作用逐漸簡(jiǎn)化，斗拱的數(shù)量也由少變多，它已經(jīng)成為裝飾性和等級(jí)標(biāo)志的象征了

4、。中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)之一是最敢于使用色彩也最善于使用色彩，這個(gè)特點(diǎn)是和中國(guó)建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開(kāi)的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，怕蟲(chóng)蛀火燒雨淋，為了維護(hù)木結(jié)構(gòu)構(gòu)件，使其免受風(fēng)雨的剝蝕，所以，中國(guó)建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件，同時(shí)增加美感，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合的效果。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架，或用油漆和彩繪在斗拱、梁、枋等處繪制彩畫(huà)，對(duì)木結(jié)構(gòu)構(gòu)建表面多進(jìn)行護(hù)理，現(xiàn)存的古建筑很多是反復(fù)翻修的或者是明清時(shí)代的。中國(guó)古建筑構(gòu)建所采用的顏色很多情況下取決于居住者的等級(jí)，比如皇宮、寺廟，多用黃色、紅色，而官員府第或園林建筑用藍(lán)色、綠色較多。在清代，黃色是最尊貴的，明黃色的琉

5、璃瓦只有皇宮或寺廟才能實(shí)用，官員或平民使用的都是青瓦，否則就是欺君之罪?；蕦m建筑中的彩畫(huà)也是黃色或貼金的居多。在皇宮內(nèi)部建筑也有不同的等級(jí)，大體上可以根據(jù)檐的形式，吻獸的數(shù)量，顏色等來(lái)區(qū)分，比如重檐比單檐的高貴，黃色比其它顏色高貴，吻獸數(shù)景越多越高貴。到了清代建筑構(gòu)建色彩的施用越來(lái)越復(fù)雜，突出色彩裝飾性功能，這一時(shí)期最突出的就是“油漆彩畫(huà)”。裝飾圖案多用吉祥圖案，它不僅美化了建筑構(gòu)件，并且給建筑賦予了達(dá)祈福求祥的愿望深刻的精神內(nèi)涵。從佛教的蓮花、飛天，到盛唐華麗富貴的牡丹再到明清的歲寒二友，從民間福祿壽喜到皇家的龍鳳呈祥，有的還被描繪成金彩，從中可以看到中國(guó)人“祈福避禍的吉祥觀念。雕梁畫(huà)柱也是

6、中國(guó)古人獨(dú)特審美觀的體現(xiàn)，它起源于遠(yuǎn)古時(shí)代部落的圖騰標(biāo)志，隨著時(shí)代的變遷，圖騰的標(biāo)志漸漸在人們心中印象淡薄，雕飾的動(dòng)物逐漸變成了人們喜愛(ài)的吉祥物。如皇家建筑中的龍、鳳、瑞獸等雕塑體現(xiàn)了龍風(fēng)吉祥、常用來(lái)守門(mén)的獅子在民間有辟邪的作用，用這種雕刻形式附加在建筑上，充分體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的建筑民俗。   圖1西方的建筑包括東方的印度建筑在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生以前，基本上都以磚石為主要建筑材料來(lái)建造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)體系。在公元前三千多年左右尼羅河下游的古埃及用石頭建造了規(guī)模宏大的金字塔和神廟，這是人類(lèi)有史以來(lái)建造的第一批巨石建筑。古埃及的藝術(shù)與法老的絕對(duì)權(quán)威和其特殊的宗教信仰對(duì)死后生活的崇拜有直接關(guān)系，

7、陵墓是占埃及人最重要的和最具代表性的建筑，埃及的建筑藝術(shù)主要是同繞著人死后的生活而展開(kāi)的，金字塔的外部造型很簡(jiǎn)單，但內(nèi)部卻充滿(mǎn)著神秘，內(nèi)有大量珍貴的稀世珍寶和人形彩繪棺木，四壁涂滿(mǎn)了以今世來(lái)生為題材的精美壁畫(huà)，反映了法老期望死后能夠擁有一個(gè)美好的來(lái)世，有人稱(chēng)埃及的藝術(shù)為黑夜的藝術(shù)。金字塔內(nèi)的壁畫(huà)，具有一定程式化規(guī)則，人物的頭部和腳繪成側(cè)面，身體部分多繪成為正面，表情呆板，充滿(mǎn)了神秘，壁畫(huà)以黑、紅、黃、褐、白色等顏料進(jìn)行平涂描繪，色彩鮮艷飽滿(mǎn)，富麗堂皇。古羅馬、古希臘的建筑以大型石頭雕塑為主，在公元11至12世紀(jì)以后以宗教發(fā)展帶動(dòng)起來(lái)的建筑藝術(shù)發(fā)生了巨大的變化，新的建筑以教堂和修道院為豐，內(nèi)部以

8、壁畫(huà)、雕刻及玻璃窗畫(huà)裝飾為主，藝術(shù)形象刻板威嚴(yán)，并富有永恒的精神力量，到了文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，建筑內(nèi)部的壁畫(huà)、雕塑發(fā)生了重大的變化，人物被賦予靈魂，空間透視感強(qiáng)、造型準(zhǔn)確、烘托明暗、動(dòng)態(tài)變化萬(wàn)下，壁畫(huà)多用濕壁畫(huà)和蛋彩畫(huà)來(lái)表現(xiàn)，如達(dá)芬奇為米蘭圣瑪利亞德格拉齊修道院繪制的最后的晚餐、米開(kāi)朗基羅為梵蒂岡西斯廷教堂繪制的天頂畫(huà)創(chuàng)世紀(jì)、拉斐爾為梵蒂岡簽字大廳繪制的四幅大壁畫(huà)哲學(xué)、法學(xué)、神學(xué)、詩(shī)學(xué)等，都體現(xiàn)了透視學(xué)、解剖學(xué)在藝術(shù)中的運(yùn)用，科學(xué)與藝術(shù)已經(jīng)完美的結(jié)合在一起。西方建筑藝術(shù)除了壁畫(huà)外，還體現(xiàn)在附在建筑的雕塑上，有淺浮雕、高浮雕、圓雕等作品，如著名的命運(yùn)三女神就是巴特農(nóng)神廟的裝飾雕塑、多

9、納太羅為圣米切爾教堂教堂制作的壁龕雕塑圣喬治像、米開(kāi)朗基羅為羅馬圣彼得大教堂設(shè)計(jì)的建筑雕塑等，這些附在建筑上的繪畫(huà)和雕塑內(nèi)容多以古希臘神話、圣經(jīng)故事為題材，這些作品為我們留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。   圖二中西方建筑美術(shù)的差異除了在材料、造型、空間布局存在著差異，而且體現(xiàn)在建筑色彩和建筑裝飾上的差異，中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)之一是最敢于使用色彩電最善于使用色彩，這個(gè)特點(diǎn)是和中國(guó)建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開(kāi)的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，所以，中國(guó)建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件，同時(shí)增加美感，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合的效果。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架，或在斗拱、梁、枋等處繪制彩

10、畫(huà)。中國(guó)古代北方建筑色彩較濃重，相比起來(lái)，南方的園林建筑色彩偏淡。故宮和蘇州園林分別是北方和南方建筑的代表。中國(guó)古建筑構(gòu)建所采用的顏色很多情況下取決于居住者的等級(jí)，比如皇寓，寺廟，多用黃色，紅色，而官員府第或園林建筑用藍(lán)色，綠色較多，繪畫(huà)的方式多采用平涂。在西方古建筑色彩的運(yùn)用相對(duì)簡(jiǎn)單一些，從外部色彩上看，色彩梢對(duì)單一，基本都是石材本身的固有色，只是在中世紀(jì)以后的占建筑中，特別是教堂建筑中，我們可以看到外立面和穹窿頂外部帶有黃色、橙色、紅色、綠色、等色彩的變化。西方占建筑非常重視建筑內(nèi)部的裝飾，基本上以壁畫(huà)為主，而壁畫(huà)內(nèi)容多以圣經(jīng)故事作為主要題材，多用濕壁畫(huà)和蛋彩畫(huà)來(lái)表現(xiàn)，15世紀(jì)以后才開(kāi)始用

11、油畫(huà)顏料進(jìn)行描繪，用油彩進(jìn)行繪畫(huà)色彩豐富、體積感強(qiáng)，特別是經(jīng)過(guò)特殊處理，持久性能較好，在西方建筑當(dāng)中教堂建筑高于一切建筑，所以也就具有鮮明的代表性。 中西方建筑文化不同形成的建筑美術(shù)也不同，從根本上說(shuō)是中西方文化傳統(tǒng)的不同。中國(guó)文化重道德和藝術(shù)，西方文化重科學(xué)與宗教，同時(shí)西方文化重視不同時(shí)代的獨(dú)特精神，凸顯各種流派的個(gè)性特質(zhì)。西方建筑在發(fā)展的過(guò)程中，是不斷求新求變，并用科學(xué)的理念進(jìn)行分析演進(jìn)，從中世紀(jì)崇尚精神的呆板畫(huà)面到文藝復(fù)興的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，透視學(xué)、光影效果在繪畫(huà)中的運(yùn)用，都反映了西方人勇于專(zhuān)研，勇于創(chuàng)新的精神。中國(guó)文化重融合、統(tǒng)攝、崇尚內(nèi)斂，講究空間與意境的關(guān)系，期盼富貴與吉

12、祥的美好愿望。中西方豐富多彩的建筑文化所蘊(yùn)涵的建筑特色、藝術(shù)形式、發(fā)展源流以及人文理念等差異，都能從中西方遺留下來(lái)的歷代建筑物中反映出來(lái)，它們?yōu)槭廊顺尸F(xiàn)出各具特色的藝術(shù)魅力。 在全球文化和地域文化并存的時(shí)代，保護(hù)、維修好這些文物古建筑，恢復(fù)歷史建筑文化本身的真實(shí)性和完整性，使古建筑和現(xiàn)代建筑能夠完美地結(jié)合在一起，是繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化最基礎(chǔ)的工作，在當(dāng)今變得十分中重要。在中國(guó)特別是近幾年的古建筑保護(hù)工作過(guò)程中，成績(jī)是顯著的，已經(jīng)逐漸得到有關(guān)部門(mén)的重視。但在保護(hù)占建筑方面還存在許多不足之處，首先對(duì)古建筑的價(jià)值缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有擺正城市開(kāi)發(fā)建設(shè)與古建筑保護(hù)的關(guān)系。隨著我國(guó)現(xiàn)代化的飛速

13、發(fā)展，城市化進(jìn)程步伐的加快，城市正在以驚人的速度擴(kuò)張和發(fā)展。致使有些地方存在為城市建設(shè)而破壞古建筑的現(xiàn)象，在我國(guó)具有民族風(fēng)格和地域特色的城市風(fēng)貌正在逐步消失，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化幾乎喪失殆盡。沒(méi)有使中國(guó)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑進(jìn)行完美的結(jié)合，沒(méi)有突出民族特色，沒(méi)有真正確立起符合中國(guó)實(shí)際的古建筑保護(hù)維修理論與實(shí)踐體系，許多有一定藝術(shù)和文化價(jià)值的建筑在多次修繕后，原有歷史與文化信息被修復(fù)得蕩然無(wú)存。在發(fā)達(dá)國(guó)家中，大量的歷史建筑被成片地保留下來(lái)，形成了特色鮮明的城市景觀和地域建筑文化。西方人們有很強(qiáng)的文物建筑保護(hù)意識(shí)，在保護(hù)措施中技術(shù)含量很高，研究相當(dāng)深入，國(guó)外許多建筑院系都設(shè)有建筑保護(hù)專(zhuān)業(yè)，以便培養(yǎng)高層次的

14、文物保護(hù)人才，并且利用高科技手段建立歷史建筑數(shù)據(jù)庫(kù)、圖像庫(kù)等，以配合維修、復(fù)原及保護(hù)性設(shè)計(jì)，建筑美術(shù)作品尤其受政府的保護(hù)重視。如達(dá)芬奇為米蘭圣瑪利亞德-格拉齊修道院繪制的最后的晚餐五百年來(lái)后人不斷對(duì)這幅畫(huà)進(jìn)行修補(bǔ)，到20世紀(jì)下半葉，人們又開(kāi)始采用科學(xué)的手段除去所有加補(bǔ)的顏料，用新的科學(xué)方法一點(diǎn)一點(diǎn)地恢復(fù)此畫(huà)的原貌，西方國(guó)家也是在文物保護(hù)過(guò)程中逐漸提高保護(hù)和維修的技術(shù)含量。與國(guó)外相比，我國(guó)古建筑保護(hù)意識(shí)正在逐步加強(qiáng)，技術(shù)含量也正在提高，如恭王府的維修改造工程是在歷史原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)原改造的，建筑繪畫(huà)也是依據(jù)當(dāng)年的圖案進(jìn)行描繪的，改造工程比較成功，在城市建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，歷史建筑的保護(hù)性改造和城

15、市開(kāi)發(fā)應(yīng)緊密的結(jié)合起來(lái)，在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間找到一種平衡與和諧，創(chuàng)造富含地方特色和現(xiàn)代人文特色的建筑藝術(shù)空間。由于中西方對(duì)自然的認(rèn)知不同、造園思想的差異、中西方文化的差異、審美情趣、造園方法的不同等因素的影響，造成了中西方園林景觀在園林類(lèi)型、園林規(guī)模、園林與建筑的關(guān)系、造園藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)格方面的巨大差異。 園林是栽植花草樹(shù)木供人游覽休息的風(fēng)景區(qū), 是建筑向室外空間拓展的一種形式, 自古以來(lái)一直是建筑藝術(shù)中較為特殊的一個(gè)分支。園林主要有兩個(gè)功能:一是創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境來(lái)烘托建筑的美; 二是利用各種造園元素來(lái)再造自然, 為人們提供一個(gè)美麗的戶(hù)外活動(dòng)場(chǎng)所。正因?yàn)槿绱? 人們又將園林

16、看作是建筑的一種有機(jī)延伸。的確, 游覽園林是人類(lèi)最純潔的樂(lè)事, 最能怡悅?cè)说木?。沒(méi)有它, 宮殿和建筑物不過(guò)是粗陋的手工制品而已; 它又是建筑藝術(shù)最好的修飾, 能給我們的生活創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境, 能怡悅我們的精神, 因而是最完美、最純潔的藝術(shù)之一。 園林藝術(shù)創(chuàng)作是按一定的功能和審美需要，將山水、植物、建筑進(jìn)行有機(jī)組合。世界各國(guó)均有自己的造園活動(dòng),并形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格,如中國(guó)古典園林、法國(guó)古典園林、古希臘園林、古羅馬園林、英國(guó)自然風(fēng)景式園林、伊斯蘭園林、日本古典園林等,這些園林都自成體系,有明顯的特點(diǎn)并取得了較高的成就。但概括地講,前兩種風(fēng)格最為典型并引人注目,一直成為中、西方園林藝

17、術(shù)風(fēng)格的代表。中國(guó)園林追求自然天成, 西方園林則追求秩序與控制，中西園林由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風(fēng)格迥異、各具特色。 1總體布局上的差異 中西園林的一個(gè)區(qū)別就在于是突出自然山水還是突出建筑。中國(guó)古典園林在總體布局上一般以自然山水作為園林景觀構(gòu)圖主體, 其花木配合山水布置,園林建筑亦服從于周?chē)淖匀画h(huán)境, 與山水樹(shù)木相協(xié)調(diào), 并作為陪襯、表現(xiàn)或點(diǎn)綴山水意境的一部分。中國(guó)傳統(tǒng)造園要求人工美與自然美的高度統(tǒng)一, 所以, 在園林設(shè)計(jì)中遵循“ 山水為主、建筑是從”的原則。 西方園林最具代表性的是法國(guó)“規(guī)整式園林”。其構(gòu)圖特別強(qiáng)調(diào)園林中部的軸線, 園林的花壇、水池、噴泉

18、、雕像、小建筑物、小廣場(chǎng)、林蔭道和放射形小路都圍繞這條中軸線進(jìn)行布置。同時(shí), 在軸線高處的起點(diǎn)上還布置體量高大且嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)的建筑物; 在建筑物前后則是幾何造型如地毯般的草坪與樹(shù), 它們作為建筑的陪襯, 使主體建筑高大雄偉?？梢哉f(shuō), 西方古典園林是以建筑物為中心、以突出主體建筑的原則來(lái)構(gòu)園, 所以西方古典園林越發(fā)顯得只是建筑物的擴(kuò)大或延伸, 連山水花木也仿佛是建筑的組成部分。 2建筑風(fēng)格上的差異 中國(guó)園林結(jié)合自然山水、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)的靈動(dòng)氣息外，還展示了廳、堂、軒、館、樓、閣、榭等中國(guó)特有的建筑造詣。因此，園林不僅僅只是用來(lái)觀賞的，還可居住游玩，修身養(yǎng)性。中國(guó)的園林造詣中，主題是自

19、然，建筑是輔襯，建筑不但不能壓倒主體，而且應(yīng)該突出山水，應(yīng)順其自然，將自然與建筑進(jìn)行完美的結(jié)合。山水花木能賦予園林景區(qū)以各種自然意趣,設(shè)計(jì)師巧妙地以山水花木來(lái)創(chuàng)造古典園林的自然境界, 并常在各個(gè)園林中突出各種不同的自然特色。 相比中國(guó)園林藝術(shù)，西方園林藝術(shù)與中國(guó)古典園林藝術(shù)是大相徑庭。在西方古典園林中, 西方古典園林以建筑為中心, 按建筑的原則來(lái)構(gòu)圖, 所以, 園林只是建筑體的擴(kuò)張或延伸, 山水花木仿佛成了建筑的組成部分。不是建筑的式樣和風(fēng)格服從山水自然境界, 而是山水花木要經(jīng)過(guò)修整以服從于建筑主題。可以說(shuō),西方造園藝術(shù)講求設(shè)計(jì)完整，內(nèi)容和諧，主題鮮明。它看中理性構(gòu)思，慣用幾何線條構(gòu)

20、思，每一道工序，都要從方方面面去考慮它的真實(shí)性和可操作性，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、理性。精心細(xì)致的按照幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)原理進(jìn)行構(gòu)建，讓自然接受勻稱(chēng)的現(xiàn)代科學(xué)法則。西方園林景觀幾何布局不僅表現(xiàn)在建筑物的排列方面, 而且也表現(xiàn)在瀏覽路線的安排上, 一般都是圍繞著園林的中軸線而有規(guī)則地向四周擴(kuò)散, 每條路線幾乎都是筆直的, 而且主次分得很清楚, 通向中心景區(qū)或主景區(qū)的路線較寬廣、顯眼, 通向次要景區(qū)或小景區(qū)的路線顯得相對(duì)狹窄、隱蔽。這樣, 各種景區(qū)就顯露而不含蓄, 游園者能心中有數(shù), 在入園后就輕易地到達(dá)中心景區(qū)。這樣的瀏覽路線不像中國(guó)園林景觀的瀏覽路線那樣欲露先藏, 峰回路轉(zhuǎn), 而是明朗開(kāi)闊 秩序清楚。&#

21、160;3 植物配置 中式園林的植物造景，體現(xiàn)了東方造景思想，對(duì)自然的追求。造景形式靈活多變，主要原則是模仿自然，雖由人作，宛若天開(kāi)。其分為點(diǎn)景孤植和叢植兩種，注重對(duì)植株單體的審美，以自然之奇為主，決不會(huì)試圖將植物修剪成幾何形狀，因?yàn)檫@樣有違順應(yīng)自然的造園理念。叢植在中式園林中應(yīng)用較為廣泛，植物造景不僅常成為景點(diǎn)主題，還注重文學(xué)性對(duì)景觀的提升，把植物造景提升到文化的層次。例如拙政園中不僅多設(shè) “聽(tīng)陌軒”、“玉蘭堂”、“海棠春塢”、“雪香云蔚亭”、“遠(yuǎn)香堂”、“留聽(tīng)閣”等以植物造景為主題的景點(diǎn)，而且植物景觀經(jīng)過(guò)詩(shī)詞的潤(rùn)色，更加具有意境。這也體現(xiàn)出中國(guó)古典造園源于自然、高于自然的意境追求。 西式園林的植物主要強(qiáng)調(diào)其構(gòu)景功能。其溫帶植物種類(lèi)相當(dāng)豐富。多為綠籬環(huán)繞草坪的形式，其中有時(shí)種些花草。常使用綠籬來(lái)雕刻種種圖案，形成了西式園林特有的植物景觀。以法國(guó)為例，文藝復(fù)興之后，在法國(guó)的園林中植物是完全被作為一種建筑材料來(lái)使用的，建筑是嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則的，因此植物被修成各種規(guī)則的形狀，并用其來(lái)堆砌庭院。在當(dāng)時(shí)法國(guó)人的眼中，植物是被作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待的，這與講究植物個(gè)體美的中國(guó)園林有著本質(zhì)的區(qū)別。 4