師說原文、注釋、翻譯及作者介紹

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上師說唐韓愈【作者簡介】選自誨學說。作者歐陽修（10071072），北宋文學家、史學家。吉永（今屬江西?。┤?。天圣進士。曾任樞密副使、參知政事。謚文忠。主張文章應“明道”、“致用”，對宋初以來追求靡麗形式的文風表示不滿，并積極培養(yǎng)后進，是北宋古文運動的領袖?！疤扑伟舜蠹摇敝?。曾與宋祁合修新唐書，并撰新五代史。有歐陽文忠集。 古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(11)貴無賤，無長無少，

2、道之所存，師之所存也(12)。嗟乎！師道(13)之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人(14)也遠矣，猶且(15)從師而問焉；今之眾人(16)，其下(17)圣人也亦遠矣，而恥學于(18)師。是故圣益圣，愚益愚(19)。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身(20)也，則恥師(21)焉，惑矣(22)。彼童子之師，授之書而習其句讀(23)者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知(24)，惑之不解，或師焉，或不焉(25)，小學而大遺(26)，吾未見其明也。巫醫(yī)(27)樂師(28)百工(29)之人，不恥相師(30)。士大夫之族(31)，曰師曰弟子云者(32

3、)，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若(33)也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛(34)?！眴韬?！師道之不復(35)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒(36)，今其智乃(37)反不能及，其可怪也歟(38)！圣人無常師(39)?？鬃訋熪白?40)、萇弘(41)、師襄(42)、老聃(43)。郯子之徒(44)，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?45)。是故弟子不必(46)不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻(47)，如是而已。李氏子蟠(48)年十七，好古文，六藝經傳(49)皆通(50)習之，不拘于時(51)，學于余。余嘉(52)其能行古道(53)，作師說以貽(54)之?！?/p>

4、字詞注釋】1) 學者：求學的人。2) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，（是）靠（他）來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的。者，語氣助詞，用在句中表示停頓。所以，用來的、的憑借，跟現代漢語中表因果關系的“所以”不同。受，同“授”。3) 生而知之：生下來就懂得道理。之，指知識和道理。4) 其為惑也：那些成為疑難問題的。5) 生乎吾前：后面略去“者”（的人）。乎，相當于“于”。下文“先乎吾”的“乎”同。6) 聞：知道，懂得的意思。7) 從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，就是“以之為師”。8) 吾師道也：我（是向他）學習道理。師，動詞。9) 庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年齡比我大（先生于吾）

5、還是比我?。ê笊谖幔┠?？庸，豈、哪。知，識別。年，這里指年齡。之，結構助詞，無實在意義。10) 是故：因此，所以。11) 無：無論，不分。12) 道之所存，師之所存也：道存在的（地方），就是老師在的（地方）。意思是誰懂得道理，誰就是自己的老師。13) 師道：從師的風尚。道，這里有風尚的意思。14) 出人：超出（一般）人。15) 猶且：尚且，還。16) 眾人：一般人。17) 下：低于。18) 于：向。19) 圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。20) 于其身：對于他自己。身，自己。21) 恥師：以從師為恥。22) 惑矣：（真）糊涂啊。23) 授之書而習其句讀（du逗）：

6、教給他書，（幫助他）學習其中的文句。之，指童子。其，指書。句讀，一句話叫“句”，句子中間需要稍稍停頓的地方叫“讀”。這里“句讀”泛指文章的字句。24) 句讀之不知：句讀的不明。下文“惑之不解”結構同。25) 或師焉，或不（fu）焉：有的從師，有的不（從師）。意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師。26) 小學而大遺：小的方面倒要學習，大的方面（卻）放棄了。遺，丟棄。27) 巫醫(yī)：古代巫醫(yī)不分。巫的職業(yè)為祝禱、占卜等迷信活動，也用藥物等為人治病。28) 樂師：以演奏樂器為職業(yè)的人。29) 百工：各種手工業(yè)工人。30) 相師：互相學習。31) 族：類。32) 曰師曰弟子云者稱“老師”稱“弟子

7、”等等。云者，有“如此如此”的意味。33) 年相若：年齡差不多。相若，相似。34) 位卑則足羞，官盛則近諛（y）：（以）地位低（的人為師），就可羞，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚。諛，阿諛、奉承。35) 復：恢復。36) 不齒：不屑一提。意思是看不起。37) 乃：竟。38) 歟：表示感嘆的語氣助詞，相當于“啊”。39) 常師：固定的老師。40) 郯（tn）子：春秋時郯國（現在山東省郯城縣一帶）的國君，孔子曾向他請教官職的名稱。41) 萇（chng）弘：周敬王時的大夫，孔子向他請教過音樂的事。42) 師襄：春秋時魯國的樂官，孔子向他學習彈琴。43) 老聃（dn）：就是老子，孔子曾向他問禮。

8、44) 之徒：這些人。45) 三人行，則必有我?guī)煟喝齻€人同行，里面一定有可以當我老師的人。這句話出自論語述而，原句是：“三人行，必有我?guī)熝?。?6) 不必：不一定。47) 術業(yè)有專攻：學問和技藝上（各）有（各的）專門研究。攻，學習、研究。48) 李氏子蟠：李家的孩子叫蟠的。49) 六藝經傳（zhun）：六經的經文和傳文。六藝，指詩、書、禮、樂、易、春秋六種經書。樂久已失傳，這是沿用古代的說法。傳，解釋經書的著作。50) 通：普遍。51) 不拘于時：不受時俗的限制。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。52) 嘉：贊許。53) 古道：指古人從師之道。54) 貽（yi）：贈送?！驹娢姆g】古

9、代求學的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學業(yè)，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學習），那些成為疑難問題的，（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早于我，我（應該）跟從（他），把他當做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應該）跟從（他），把他當做老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑就難了！古代

10、的圣人，他們超出一般人很遠，尚且（要）跟從老師請教；現在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧！（人們）愛他的孩子，（就）選擇老師來教他。（但是）對他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學習斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學習，有的（大道理的疑難）不向

11、老師學習；小的方面（倒要）學習，大的方面（卻反而）放棄（不學），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學習為恥。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什么譏笑），（他們）就說：“那個（人）同那個（人）（指老師和學生）年齡差不多，道德學問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！”唉！（古代那種）跟從老師（學習）的好風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認為（是）不值得一提的，現在君子們的見識竟反而比不上（他們），可真奇怪啊

12、！圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說：“三個人同行，（里面）一定有（可以當）我的老師（的人）。”因此，學生不一定（永遠）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學生賢能，（老師和學生的區(qū)別只是）聽到道理有的早有的遲，學問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。李家的孩子（叫）蟠（的），年紀十七（歲），喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍學習了，（他）不受（當時士大夫那種恥于從師的）時俗的限制，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）師說送給他。【圖示導讀】本文的中心思想是論述從師學習的必要性和正確途徑，批判上層士大夫之族恥于從師學習的惡劣風氣。第一段，開篇提出中心論點：“古之學者必有師?！敝赋鰧W習的必要性：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”“人非生而知之者，孰能無惑?！苯又赋鰪膸煂W習的正確途徑：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！钡诙?，根據第一段的理論，批判上層“士大夫之族”，從對反面現象的批判中闡發(fā)第一段里提出的論點。在這里，作者運用三個事實對比，一個比一個深刻地批判了“今之眾人”（指上層“士大夫之族”中的一般人）、“士大夫之族”、“君子”。第三段，舉當時備受尊崇的大“圣人”、大學者孔子的例子，說明了從師學習的必要性，也說明了從師學習的正確途徑，而且還為第一段“古之學者必