統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元《人皆有不忍人之心》導(dǎo)學(xué)案

1、4. 3人皆有不忍人之心一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1 .理解本文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。2 .了解孟子的仁心與仁政思想，理解并把握本文的主旨。感受孟子長于雄辯的語言特色和嚴(yán)密的邏輯。 二、學(xué)法指導(dǎo)1 .通過背誦，積極積累文中重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)。2 .師生討論，依次釋義，把握孟子的“四端”說。3 .梳理本文的說理思路，把握孟子的論辯藝術(shù)。三、知識(shí)拓展1 .作者簡介孟子（約公元前372年一公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時(shí)期哲 學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦

2、儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，后 人追封為“亞圣”。孟子的著作收錄于孟子一書。孟子是記錄孟子言行的著作，共7篇，一般認(rèn)為孟子及其弟子 萬章、公孫衛(wèi)等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。書中有魚我所欲也、得道多助，失道寡助、 寡人之于國也、生于憂患，死于安樂和富貴不能淫等篇編入中學(xué)語文教科書中。2 .背景資料在諸侯國合縱連橫、戰(zhàn)爭不斷的戰(zhàn)國時(shí)期，孟子作為一位非常有抱負(fù)的政治家、思想家，他意識(shí)到當(dāng) 時(shí)的時(shí)代特征和趨勢，創(chuàng)建了自己的學(xué)說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉(zhuǎn)化為具體 的國家治理主張，并推行于天下。而當(dāng)時(shí)各個(gè)思想家為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，紛紛游說各國諸候。在這 樣的社會(huì)背景下，孟

3、子開始周游列國，游說各國君主，推行他的政治主張。3 .文題解讀人皆有不忍人之心出自孟子的公孫丑章句上O每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。惻隱之 心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤 其有四體也。四、整體感知1 .預(yù)習(xí)檢查（1）字音識(shí)記孺子（rti）怵惕（chu tl） （2）通假字非所以內(nèi)交于孺子之父母也（內(nèi)，同“納”，接納，交納） 若火之始然（然，同“燃”，燃燒）（3）古今異義自賊者多（古義：傷害，今義：偷東西的人）（4） 一詞多義所以謂人皆有不忍人之心者（連詞，表示因果關(guān)系，用在上半句，由果探因）非所以內(nèi)交于孺子之父母也（連詞，表示因果關(guān)

4、系，用在下半句，由因及果） .所以傳道受業(yè)解惑也（介詞，用來的、的憑借） 人之有是四端也（指示代詞，此） 斯是陋室（判斷詞,同今義）不足以事父母（動(dòng)詞，侍奉） 今日之事何如（名詞，事情） （5）特殊句式判斷句羞惡之心，義之端也（”也”表判斷）倒裝句非所以內(nèi)交于孺子之父母也（介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序?yàn)椤胺撬杂谌孀又改竷?nèi)交也”）非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也（介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序?yàn)椤胺撬杂卩l(xiāng)黨朋友要譽(yù)也”）人皆有不忍人之心2 .圖文導(dǎo)航不忍人之心O不忍人之政=> 治天下可運(yùn)之掌上° ”孺子將入井”的例子“四心”：惻隱、羞惡、辭讓、是非a“四端”：仁、義、禮、智3 .主旨點(diǎn)睛本文從“人

5、皆有不忍人之心”寫起，由“不忍人之心”的仁心導(dǎo)出仁政。文章在強(qiáng)調(diào)后天教養(yǎng)的重要 性時(shí)，也闡釋了 “不忍人之心”對個(gè)人和國家的重要作用。4 .重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆擴(kuò)而充之"，兩者是否矛盾？不矛盾。因?yàn)樵诿献涌磥恚词埂叭私杂胁蝗倘酥摹?，然而在人們的社?huì)活動(dòng)中，仍存在私欲膨脹 的問題，這會(huì)導(dǎo)致善的本性逐漸泯火，所以必須在后天的教育中指導(dǎo)人們自覺地?cái)U(kuò)大充實(shí)自己的'四端”。難點(diǎn)：本文是如何進(jìn)行邏輯推理論證的？本文開篇以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，繼而推導(dǎo)出以“不忍人之政”治 理天下，就如同“運(yùn)之掌上”那樣容易。接下來

6、，孟子以“孺子將入于井”舉例論證，展開了進(jìn)一步的論 述，說明了 “人皆有不忍人之心”，這乃是人的本能。之后，孟子指出了 “四心”與“四端”的關(guān)系。最 后運(yùn)用比喻論證和對比論證的方法，強(qiáng)調(diào)了擴(kuò)充“四端”的重要性。五、閱讀指導(dǎo)1 .層次解讀由“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)出仁政，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)充“四端”的重要性，同時(shí)，闡釋“不忍人之心”對個(gè) 人和國家的重要作用。2 .精彩段落“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！边@里使用排比的修辭手法，說明了 “不忍人之心”包含惻隱、羞惡、辭讓、是非四個(gè)方面。排比的修 辭手法的使用，使得說理鋪張有力。六、相關(guān)鏈接（-）詩詞孟子沉魄浮

7、魂不可招王安石沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。（二）名句天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。一一孟子告 子章句下第十五節(jié)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。孟子盡心章句上-第九節(jié)無為其所不為，無欲其所不欲。孟子盡心章句上-第十七節(jié)人之患，在好為人師。一一孟子離婁章句上-第二十三節(jié)行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。一一孟子離婁章句上第四行富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子滕文公章句下第二節(jié)勞心者治人，勞力者治于人。一一孟子滕文公章句上-第四節(jié)君子不怨天，不尤人。一一孟子公孫丑章句下-第十三節(jié)盡信書，則不如無書。一一孟

8、子盡心章句下-第三節(jié)自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。一一孟子離婁章句上第十方（三）影視孟子的智慧百家講壇內(nèi)容介紹：本期節(jié)目邀請到傅佩榮教授來講述一下孟子的思想，他的思想可以給我們一個(gè)完整的哲學(xué) 體系，可以幫助我們建立一個(gè)正確的價(jià)值觀。第一集講述孟子這個(gè)人，先從孔孟之道講起，從孔子本身的 遺憾開始說起，而孟子卻解開了孔子的遺憾。傳世經(jīng)典論語中，便可看出這點(diǎn)。百年之后，孔子思想 完整化。孟子里完整的思想已成系統(tǒng)化，善、惡以及過去與未來都被一一列出。所有的價(jià)值觀，都以 真誠的力量表達(dá)了出來。（四）文體特色邏輯嚴(yán)密論證靈活(1)文章邏輯性強(qiáng)，很有說服力。本文從“人皆有不忍人之心”出發(fā)，以人突然看見小孩子特要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證了“不忍 人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對為人處治理天下的重要性。全 篇運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理，層層推進(jìn)。(2)文章善