歐洲建筑遺產(chǎn)保護(hù)理論與中國(guó)保護(hù)理念的異同

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 世界文化遺產(chǎn)保護(hù) 題 目： 學(xué) 院： 專 業(yè)： 學(xué) 號(hào)： 姓 名： 指導(dǎo)教師： 2014 年10月09日專心-專注-專業(yè) 目錄歐洲建筑遺產(chǎn)保護(hù)理論與中國(guó)保護(hù)理念的異同、影響與發(fā)展摘要：本文通過對(duì)歐洲遺產(chǎn)保護(hù)和中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的簡(jiǎn)述和對(duì)比，以及通過回顧國(guó)際上關(guān)于歷史古跡修復(fù)的思想漸進(jìn)過程，對(duì)照雅典憲章、威尼斯憲章及馬丘比丘憲章等國(guó)際歷史保存及古跡維護(hù)的重要文件，詮釋建筑遺產(chǎn)保護(hù)，探討中國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展途徑與研究方向。關(guān)鍵詞：建筑遺產(chǎn)保護(hù) 歐洲 中國(guó)一、歐洲遺產(chǎn)保護(hù)歐洲在遺產(chǎn)保護(hù)作為一門學(xué)科的發(fā)展形成過程當(dāng)中，歐洲國(guó)家的狀況具有相當(dāng)?shù)拇硇裕械伢w現(xiàn)了遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的行

2、進(jìn)軌跡，他們的實(shí)踐探索和理論觀點(diǎn)與現(xiàn)代的遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)有著深厚的淵源關(guān)系，是現(xiàn)代遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)科的基石。1、歐洲遺產(chǎn)保護(hù)派別19世紀(jì)中葉，對(duì)于建筑遺產(chǎn)保護(hù)，歐洲主要有兩種互相對(duì)立又影響深遠(yuǎn)的學(xué)說1 ：一種是反干預(yù)的（Anti-interventionist），即歷史性修復(fù)，另一種是主張干預(yù)的（Interventionist），即風(fēng)格性修復(fù)。而后歐洲遺產(chǎn)保護(hù)分為三大流派分別是法國(guó)學(xué)派、英國(guó)學(xué)派和意大利學(xué)派。法國(guó)學(xué)派：而勒杜克提出了一套較完整的修復(fù)理論，即“風(fēng)格修復(fù)”理論，形成了遺產(chǎn)保護(hù)的法國(guó)學(xué)派。(因?yàn)閺?qiáng)調(diào)建筑物整體上的風(fēng)格一致，所以風(fēng)格修復(fù)也叫做整體修復(fù))。風(fēng)格修復(fù)很快傳遍了歐洲，成為當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)修

3、復(fù)文物建筑的主導(dǎo)理論思想。 英國(guó)學(xué)派：英國(guó)以藝術(shù)評(píng)論家J拉斯金為首發(fā)起了反修復(fù)運(yùn)動(dòng)。拉斯金激烈地抨擊風(fēng)格修復(fù)，認(rèn)為“修復(fù)意味著一幢建筑物所能遭到的最徹底的破壞”。認(rèn)為文物建筑的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的逐漸老化并最后坍塌是事物發(fā)展的自然規(guī)律，所以對(duì)文物建筑只需要進(jìn)行經(jīng)常性的維護(hù)和保養(yǎng)就可以了，沒有必要去修復(fù)它。意大利學(xué)派：的起源是在1880年，意大利的兩位文物建筑保護(hù)專家L，貝爾特拉米和C博伊托提出了關(guān)于保護(hù)的新觀念貝爾特拉米提出保護(hù)工作要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，維修工作者不只是建筑師必須同時(shí)是個(gè)歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家，要在歷史的、考古的研究工作基礎(chǔ)上去確定維修的方式和目標(biāo)，要根據(jù)確鑿的證據(jù)去進(jìn)行維修工作，決不允許個(gè)

4、人去分析、推論。2、歐洲遺產(chǎn)保護(hù)特點(diǎn)遺產(chǎn)保護(hù)起源于歐洲，1790年法國(guó)國(guó)民議會(huì)設(shè)立了遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，列出遺產(chǎn)清單，到2005年底法國(guó)已有4.15萬處古跡被列入保護(hù)名單。為了更好地在人們心中樹立遺產(chǎn)意識(shí)，1984年法國(guó)人又創(chuàng)建了首個(gè)文化遺產(chǎn)日(每年9月的第三個(gè)周末)。從旅游文化資源：格局、過程與政策一書研究的案例可看出歐洲在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面呈現(xiàn)以下特點(diǎn)。歐洲的文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)保護(hù)工作不是單一的獨(dú)立進(jìn)行的，而是多元、齊頭并進(jìn)的。1975年歐洲議會(huì)為振興處于蕭條和衰退中的歐洲歷史城市和文物古跡保護(hù)，發(fā)起了歐洲建筑遺產(chǎn)年的活動(dòng)，并通過了建筑遺產(chǎn)的歐洲憲章，其中“特別強(qiáng)調(diào)建筑遺產(chǎn)人類記憶的重要部分，它提供

5、了一個(gè)均衡和完美生活所不能或缺的環(huán)境條件。城鎮(zhèn)歷史地區(qū)的保護(hù)必須作為整個(gè)規(guī)劃政策中的一部分，這些地區(qū)具有歷史的、藝術(shù)的、實(shí)用的價(jià)值，應(yīng)該受到特殊的對(duì)待，不能把它從原有的環(huán)境中分離出來，而是要把它看作是整體的一部分”。書中指出，“合理利用”的定義為：利用文化遺產(chǎn)提供的多種機(jī)會(huì)，但同時(shí)也要尊重遺產(chǎn)的倫理價(jià)值。二、中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)1911年，我國(guó)成為“世界遺產(chǎn)公約”的締約國(guó)，在遺產(chǎn)保護(hù)過程中，我國(guó)創(chuàng)建了遺產(chǎn)保護(hù)與利用的模式一黃山模式”與“麗江模式”。“黃山模式”的核心內(nèi)容是景區(qū)游，區(qū)外居；“麗江模式”的內(nèi)容則是：規(guī)范和控制古城的商業(yè)活動(dòng)；加強(qiáng)對(duì)古城居民和游客進(jìn)行文化遺產(chǎn)管理和名城意識(shí)的宣傳、教育、引導(dǎo)等

6、。這兩種模式都得到聯(lián)合國(guó)教科文組織的贊賞。在文化遺產(chǎn)的保護(hù)上出現(xiàn)了許多新的作法，或者是開辟了新的領(lǐng)域；或是在原來的范圍中突出了某些重點(diǎn)。至上個(gè)世紀(jì)九十年代，我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)形成了“文物保護(hù)單位”、“歷史文化保護(hù)區(qū)”、“歷史文化名城”三個(gè)層次。隨著工作的深入，在三個(gè)層次的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展。有些地方根據(jù)自己的特點(diǎn)，增加了保護(hù)“歷史文化風(fēng)貌區(qū)”、保護(hù)“歷史建筑”等新的保護(hù)概念?！皻v史文化風(fēng)貌區(qū)”針對(duì)的是某些歷史地段改動(dòng)較多，已不適合用歷史文化街區(qū)的較嚴(yán)格的方式保護(hù)，但它仍有一定的歷史遺存，是城市文化的組成部分，這個(gè)保護(hù)概念的保護(hù)要求較“歷史文化街區(qū)”，稍低，保護(hù)、整治所占的比例小些，改建、重建

7、可以相對(duì)稍多一些，但在風(fēng)格、形式上要重現(xiàn)歷史的風(fēng)貌。三、國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)觀念的形成1931年第一屆國(guó)際歷史古跡建筑師及技術(shù)專家國(guó)際會(huì)議在雅典召開，會(huì)議通過了“修復(fù)歷史性文物建筑的”雅典憲章。提出了“徹底放棄修復(fù)以避免修復(fù)工作所造成的危害，而代之以經(jīng)常持久的維護(hù)”，“由于坍塌或破壞而必須修復(fù)時(shí)，應(yīng)該尊重過去的歷史和藝術(shù)作品，不排斥任何一個(gè)特定時(shí)期的風(fēng)格”，“為了延續(xù)文物建筑的生命，必須繼續(xù)使用它們。但使用的目的是為了保護(hù)它們的歷史和藝術(shù)特性”這三個(gè)基本的保護(hù)原則。1964年5月ICOM在威尼斯召開第二次大會(huì)，改名為ICOMOS-。大會(huì)通過了國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章即威尼斯憲章。它重申了1931年第一次

8、大會(huì)通過的雅典憲章在考古學(xué)基礎(chǔ)上提出的關(guān)于文物建筑的價(jià)值觀念和保護(hù)方法與原則。威尼斯憲章的誕生是遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的一個(gè)里程碑，它確定了建筑遺產(chǎn)保護(hù)的觀念和行為的科學(xué)規(guī)范，標(biāo)志著遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)步入成熟并受到國(guó)際范圍內(nèi)的普遍重視。威尼斯憲章遂成為世界范圍內(nèi)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的“憲法”性文件。1977年2月一些城市規(guī)劃師在利馬制定了繼雅典憲章之后第二個(gè)關(guān)于城市規(guī)劃理論與方法的國(guó)際文件馬丘比丘憲章“城市的個(gè)性和特性取決于城市的體型結(jié)構(gòu)和社會(huì)特征。因此不僅要保存和維護(hù)好城市的歷史遺址和古跡，而且還要繼承一般的文化傳統(tǒng)。一切有價(jià)值的說明社會(huì)和民族特性的文物必須保護(hù)起來。保護(hù)、恢復(fù)和重新利用現(xiàn)有歷史遺址和古建筑必

9、須同城市建設(shè)過程結(jié)合起來，以保證這些文物具有經(jīng)濟(jì)意義并繼續(xù)具有生命力。在考慮再生和更新歷史地區(qū)的過程中，應(yīng)該把設(shè)計(jì)質(zhì)量?jī)?yōu)秀的當(dāng)代建筑包括在內(nèi)?！彼?、歐洲遺產(chǎn)保護(hù)理論對(duì)中國(guó)的影響目前，威尼斯宣言已成為國(guó)際上關(guān)于原真性問題的權(quán)威性文件。威尼斯憲章是多個(gè)國(guó)家聯(lián)合制定的國(guó)際性文獻(xiàn)，它要求各個(gè)國(guó)家根據(jù)本國(guó)的實(shí)際文化背景去遵守憲章中所規(guī)定的原則。中國(guó)古建筑的特色是木結(jié)構(gòu)建筑，如果不能采用正確的方法加以維修和保護(hù)，難以長(zhǎng)久保存。有人認(rèn)為它有別于歐洲的磚石建筑，對(duì)威尼斯宣言提出質(zhì)疑，由于結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，如要修，也很難做到像西方那樣，將新修的部分標(biāo)明修繕的時(shí)間，與原物保持明顯的分界，。木結(jié)構(gòu)建筑露天很快就會(huì)墻倒屋塌

10、，徹底毀掉，也就談不上保護(hù)了。所以木結(jié)構(gòu)古建筑只能是作為一個(gè)整體來修復(fù)”2。事實(shí)上，原真性不僅包括建筑的初始狀態(tài)，而且包含歲月在建筑上所留下的印跡，如果完全復(fù)原會(huì)丟失重要的歲月價(jià)值。清華大學(xué)的陳志華教授認(rèn)為“在西方主流的文物建筑保護(hù)的價(jià)值觀、原則和方法中，看不出他們是僅僅從石質(zhì)建筑的維修中引發(fā)出來的。它們講的是一般的、基本的理論，與建筑的材料、構(gòu)造等等沒有關(guān)系”3 木結(jié)構(gòu)古建筑并不是中國(guó)獨(dú)有，在北歐等木材資源豐富的國(guó)家也有大量木結(jié)構(gòu)建筑，在特定環(huán)境和條件下，根據(jù)威尼斯憲章第十一款的原則，復(fù)原是可以被接受的”。但是這種復(fù)原不是把原有的古建筑推倒重建，而是要在充分尊重原有材料的前提下的復(fù)原，“必須

11、使新更換的構(gòu)件或構(gòu)件局部與原有的有所區(qū)別，可以辨認(rèn)”?？梢姡窘Y(jié)構(gòu)文物建筑的保護(hù)和威尼斯憲章中的規(guī)定并沒有本質(zhì)上的沖突。五、中國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展文化與自然的兼容并蓄是中國(guó)古老文明的基本特點(diǎn)。中國(guó)的世界遺產(chǎn)地正是這一觀念的極佳反應(yīng)。 遺產(chǎn)是和諧社會(huì)中精神文化的載體，結(jié)合我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，我國(guó)遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的研究：1、重視遺產(chǎn)的非物質(zhì)價(jià)值研究 遺產(chǎn)具有物質(zhì)價(jià)值和非物質(zhì)價(jià)值，其中非物質(zhì)價(jià)值遠(yuǎn)大于物質(zhì)價(jià)值。對(duì)于文化遺產(chǎn)而言，在利用其旅游、觀光功能的同時(shí)，更要重視其教育、科研、道德、倫理、地方文脈傳承等方面的作用；對(duì)于自然遺產(chǎn)而言，在利用其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，要重視其生態(tài)服務(wù)價(jià)值。2、重視

12、遺產(chǎn)在人地和諧關(guān)系中的作用 遺產(chǎn)資源是以人為小心的價(jià)值體現(xiàn)，反映較長(zhǎng)的歷史時(shí)期以來人類協(xié)調(diào)人地關(guān)系所做的努力。因此，要在人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展理論的指導(dǎo)下來看待遺產(chǎn)的形成，引導(dǎo)遺產(chǎn)在社會(huì)和諧發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。3、遺產(chǎn)保護(hù)、利用在類型與區(qū)域上的公平性 全面、協(xié)調(diào)研究遺產(chǎn)資源，既要重視文化遺產(chǎn)資源，也要重視自然遺產(chǎn)資源；既要重視東部地區(qū)遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，也要重視中、西部地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)與利用；既要重視城市地區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)與利用；也要重視廣大農(nóng)村地區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)與利用。結(jié)語 科學(xué)的保護(hù)理念對(duì)我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)至關(guān)重要，有了正確的理念才會(huì)有正確的行動(dòng)。對(duì)待中國(guó)的木構(gòu)建筑，最重要的不是一遍又一遍的重修，而是一天又一天的維護(hù)。時(shí)代不斷地前進(jìn)，我