(完整)《策略思維》讀后感-個(gè)人總結(jié)篇,推薦文檔

1、博弈-策略思維讀后感無論是工作還是學(xué)習(xí)， 生活中方方面面都需要我們做出決策。 迅速處理好大量的信息，有效做出決策并得到高效執(zhí)行， 是我們個(gè)人成長及企業(yè)經(jīng)營獲得成功的關(guān)鍵。策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù) , 耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作， 用許多活生生的例子， 向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。 博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下， 基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略（行動(dòng)） ，以實(shí)現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險(xiǎn)成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。人生一直就是一個(gè)選擇與被選擇的過程。 古人言：有得必有失。 如何讓自己在得

2、到某種東西所花費(fèi)的代價(jià)最小，這就是選擇的藝術(shù)。 策略思維就是這么一部介紹如何選擇的書， 把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進(jìn)行了分析和論證，并試圖從中找到一個(gè)最佳的解決辦法， 從而使我們從另外一個(gè)角度看待問題，更加明了清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界， 所以我認(rèn)為它也是一本充滿了智慧的書。策略思維介紹策略思維一書共13 章，主要分為三個(gè)部分。第一部分共 3 個(gè)章節(jié)，主要介紹了博弈論的概念和應(yīng)用的方法，博弈論又稱對(duì)策論、競賽論或游戲論， 用于分析競爭雙方的態(tài)勢(shì)與對(duì)策及其反應(yīng)，研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策，以及這些決策的均衡問題。10 個(gè)策略故事，推倒出四大法則。第一法則：向前展望，向

3、后推理。第二法則：假如你有一個(gè)優(yōu)勢(shì)策略，請(qǐng)照辦。第三法則：剔除所有劣勢(shì)策略，不予考慮，如此一步步做下去。1第四法則：走完尋找優(yōu)勢(shì)策略和剔除劣勢(shì)策略的捷徑后，下一步就尋找這個(gè)博弈的均衡。四條法則，前后銜接，簡潔、有序，包含了相繼行動(dòng)的過程，也包含了同時(shí)行動(dòng)的過程，最終做出均衡策略，也就是諾獎(jiǎng)的核心納什均衡。第 2 部分，以囚徒困境為引，對(duì)零和博弈和非零和博弈進(jìn)行了分解與破譯，介紹了在各種策略環(huán)境下， 包括各種不可預(yù)見的環(huán)境下， 如何走出困境， 開展合作，建立可信的承諾，選擇最佳策略等進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。第 3 部分，建立了幾類策略互動(dòng)的概念和技巧， 其中包括討價(jià)還價(jià)、 投票選舉、邊緣政策以及激勵(lì)設(shè)

4、計(jì)， 進(jìn)一步通過例子和案例分析闡述了策略的原理， 如何做出選擇，尋找均衡策略。策略思維與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考當(dāng)看到書名的時(shí)候， 這本書就深深的吸引了我。 但當(dāng)懷著極大的興趣讀完之后，又有或多或少的失落之情。 每個(gè)人都希望自己的生活過的簡簡單單， 沒有太多的勾心斗角和爾虞我詐。 可是社會(huì)就是那么的復(fù)雜， 我們想找片凈土都是那么的難！要想尋找到自己心目中的夢(mèng)的終點(diǎn)，就更難了。所以我們必須去博弈，其實(shí)我們也都處于不停的博弈之中， 每天都將會(huì)與形色人種進(jìn)行博弈， 可以說每件事上都存在著博弈的原理在其中。被逼無奈，所以要學(xué)習(xí)一些基本的博弈知識(shí)，才能不被別人在這個(gè)過程中給淘汰出局， 被強(qiáng)者給吃掉， 才不會(huì)像股票

5、一樣被利空。然而在很多情況下我們連選擇的余地也沒有。 比如作為一個(gè)國家， 在各種世界性大會(huì)上都要訴求本國利益， 與其他國家展開博弈， 在這種政治角力中如果過于追求自身利益而不擔(dān)當(dāng)責(zé)任會(huì)使人類陷入兩難的境地， “哥本哈根氣候會(huì)議”是國家博弈而草草收?qǐng)龅牡湫汀?作為一般的勞動(dòng)者， 我們?cè)谑袌錾腺I賣商品的時(shí)候與店主討價(jià)還價(jià)， 最終交易價(jià)格是你所愿意承受的嗎？我們有能力和公司就工資問題進(jìn)行討價(jià)還價(jià)嗎？在面對(duì)拆遷蠻人來臨的時(shí)候， 我們可以選擇不讓他們拆2遷并理直氣壯地反擊嗎？在面對(duì)聽漲會(huì)的時(shí)候， 我們有權(quán)說不嗎？在機(jī)會(huì)不平等的社會(huì)中，面對(duì)種種無權(quán)選擇的時(shí)候， 我們只能在被選擇之后， 選擇讓自己如何更好的

6、適應(yīng)這種被選擇，這也需要博弈知識(shí)。學(xué)好博弈論可以使我們?cè)谏钪谐蔀橛稳杏杏嗟闹钦撸瑹o論是工作還是學(xué)習(xí)，生活中方方面面都需要我們做出決策。 迅速處理好大量的信息， 有效做出決策并得到高效執(zhí)行， 是我們個(gè)人成長及企業(yè)經(jīng)營獲得成功的關(guān)鍵。 從個(gè)人角度來看，無論是為個(gè)人日后工作和生活做決策還是有效融入公司都給予了許多指導(dǎo)性的意見。無論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人， 只要我們運(yùn)用博弈論， 都會(huì)使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。 從策略思維 中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味到了博弈論的真諦， 當(dāng)我們處于優(yōu)勢(shì)的時(shí)候要先觀察對(duì)手出牌情況， 然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為勝勢(shì)； 當(dāng)我們受制于人、 處于被動(dòng)地位之時(shí)

7、， 我們要解放思想，切不可畏手畏腳，運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢(shì)的方式將對(duì)手一擊致命，爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。足球運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)很好的博弈論試驗(yàn)田， 6 月南非世界杯剛剛落下帷幕，本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣，但依然是一支傲視群雄的隊(duì)伍，與荷蘭的四分之一決賽在上半場以壓倒性優(yōu)勢(shì)一球領(lǐng)先。下半場荷蘭孤注一擲、放手一搏，而巴西在被追平后心態(tài)失衡， 導(dǎo)致被罰下一人， 最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰，在這場場外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。 從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時(shí)的人生失意是冥冥之中的刻意安排， 尋求合適的道路，創(chuàng)造良好的機(jī)遇，一鼓作氣、放手一搏，也許你就會(huì)成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。子非魚，焉知魚之樂。 想要

8、釣到魚首先要像魚一樣思考，意思是在與對(duì)手博弈時(shí)要將自己代入到對(duì)方的思維方式中，例如當(dāng)年三國時(shí)期諸葛亮的空城計(jì)，諸葛亮代入司馬懿的思維方式中，大概知道司馬懿將要采取什么策略思維，將會(huì)作什么決策。因?yàn)樗抉R懿太過了解諸葛亮的謹(jǐn)慎性格和清楚知道諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮，不會(huì)打沒把握打贏的仗，所以司馬懿懷疑諸葛亮的空城當(dāng)中會(huì)有伏兵。博弈論提到：聰明的人往往會(huì)有一個(gè)共同弱點(diǎn)， 就是會(huì)猜想對(duì)手的策略思維，意思是約猜想對(duì)方在想什么，用什么策略， 就約容易中計(jì)， 上面我說到的司馬懿3就是很好的例子， 因?yàn)樘私庵T葛亮所以會(huì)被諸葛亮嚇走，因?yàn)樘^代入諸葛亮的思維方式所以放走了大好機(jī)會(huì)。博弈都在強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與損失之間的比

9、例最優(yōu)化， 如果每個(gè)人都可以利用你所處的環(huán)境和所具有的各種資源進(jìn)行博弈， 這樣在彼此的博弈中就達(dá)到了制衡，所以，學(xué)習(xí)博弈，也是創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和均衡彼此利益的一種有效手段。每一次的人際交往都可以簡化成兩個(gè)基本選擇： 合作或背叛。 但是事實(shí)是， 有些人根本就不懂何謂博弈， 更談不上去博弈， 結(jié)果自己就處于不利的地位。 作為年輕人，在入紛亂復(fù)雜的社會(huì)， 我們要學(xué)習(xí)博弈知識(shí)， 利用博弈的思想來武裝自己。至少可以讓自己在弱者的自救中利益損失最小化。 如果你想有一番作為， 更應(yīng)該去學(xué)習(xí)博弈，與強(qiáng)者爭食物，獲取利益的最大化。但是我們?nèi)绻幱趶?qiáng)勢(shì)的話，就應(yīng)該網(wǎng)開一面，給弱者一些讓步。學(xué)習(xí)博弈，就是與強(qiáng)者爭

10、食，為弱者爭利，讓社會(huì)達(dá)到公平、公正、和諧?，F(xiàn)在流行的博弈論的書籍主要都是國外的一些著作， 這不僅讓我認(rèn)真思考了一下，難道我們有著五千年悠久文明歷史的國度， 就沒有相關(guān)博弈論的知識(shí)嗎？其實(shí)不然，博弈之道古已有之 ,但博弈思想的系統(tǒng)化、數(shù)學(xué)化卻是近幾十年在西方發(fā)展起來的。中國的博弈論思想有悠久的歷史 :早在兩千多年前 ,中國的祖先們就已經(jīng)在運(yùn)用博弈論的知識(shí)進(jìn)行教育、娛樂、軍事等活動(dòng) ,并產(chǎn)生了豐富的理論成果及著名的事例。小學(xué)課本中的“田忌賽馬” ，就是一個(gè)典型的運(yùn)用博弈理論取得勝利的例子；戰(zhàn)國時(shí)期的“合眾連橫”也能作為經(jīng)典的博弈論案例。其實(shí)，在同時(shí)行動(dòng)的博弈中，參與者需要深入分析雙方（或多方）處

11、境之后再作最優(yōu)選擇，這一理念在中國有著深厚的淵源。孫子·謀攻篇中說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！贝笠馐钦f，在軍事戰(zhàn)爭中，如果既了解敵人，又了解自己，可以贏取每次戰(zhàn)爭；如果不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半； 如果既不了解敵人， 又不了解自己，那只有每戰(zhàn)必?cái)〉牧恕?其實(shí)，這就是通過對(duì)自己有實(shí)策略和劣勢(shì)策略分析之后，所選擇的最佳策略。舉個(gè)史例， 左傳中有曹劌論戰(zhàn)篇，講述了魯4莊公十年（公元前684 年）以弱勝強(qiáng)的典型戰(zhàn)例，也就是長勺之戰(zhàn)。在齊強(qiáng)魯弱且齊主動(dòng)進(jìn)攻魯?shù)谋尘跋拢?曹劌向莊公分析了魯作戰(zhàn)條件的利弊。得出憑小恩小惠得不到百姓和神明

12、的庇佑，而只有通過取信于民才能贏得戰(zhàn)爭。隨后，在長勺之戰(zhàn)中，曹劌又通過分析敵我雙方的士氣以及戰(zhàn)況，一舉取勝。并留下了“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的著名論斷。又如左傳中有燭之武退秦師一篇，講述了在秦晉圍攻鄭的背景下，燭之武在危機(jī)關(guān)頭利用秦晉之間的矛盾，慷慨陳詞，通過形勢(shì)的分析和史例的引用，雖然內(nèi)心是為了保全鄭國， 表面上確實(shí)為了秦國打算，最終使秦穆公退兵回國，從而使鄭國得以保全。再結(jié)合企業(yè)戰(zhàn)略管理的案例來解釋。大家知道，在現(xiàn)代企業(yè)管理中， 企業(yè)戰(zhàn)略起著至關(guān)重要的作用。 而制訂企業(yè)戰(zhàn)略的前提是通過對(duì)企業(yè)優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅等的分析來準(zhǔn)確定位， 從而為制訂切實(shí)可行的企業(yè)戰(zhàn)略做好基礎(chǔ)。在競爭日益激烈

13、的時(shí)代里， 企業(yè)的核心競爭力是有時(shí)效的，企業(yè)需要隨時(shí)培育新的核心競爭力，否則，可能帶來災(zāi)難性的結(jié)果.“成功并不總能帶來成功，事實(shí)上，成功反而可能會(huì)招致失敗。 因?yàn)槟阍绞钦J(rèn)為一件事情能良好地運(yùn)作，你越不會(huì)相信它能奏效。如果你擁有了長時(shí)期的勝利，你就會(huì)很難預(yù)見到自己的脆弱之處?！币虼?，某種核心競爭力可能既是一種優(yōu)勢(shì)又是一種劣勢(shì)，關(guān)鍵是看其能否適應(yīng)企業(yè)的實(shí)際狀況。站在競爭對(duì)手的角度來觀察這個(gè)世界，正確做到這一點(diǎn)來確定你的最佳策略是必不可少的， 當(dāng)然，從別人的角度來觀察世界并不容易，我們總喜歡把別人看做與自己一樣的人， 而不是完全不同的類型。 通過博弈論的學(xué)習(xí)， 他要求你設(shè)身處地，仔細(xì) 分析自己如果處

14、在對(duì)方的境地，思路有什么變化，哪怕你完全不能同意他們的見解，只有這樣，才能選擇出最均衡的策略，選擇出最佳的策略。5在純粹沖突的博弈中， 參與者需要選擇自己的最優(yōu)策略。 而在非純粹沖突的博弈中，也存在著合作的成分。我們需要運(yùn)用納什均衡的原理，做出最佳選擇。也就是說，通過有效處理既競爭又協(xié)作的關(guān)系，參與博弈的雙方可以實(shí)現(xiàn)雙贏。否則，可能導(dǎo)致參與者的兩敗俱傷。 因?yàn)橐坏┫萑肭敉嚼Ь常?參與方就會(huì)設(shè)法逃脫，尋求大家一致愿意看到的合作的結(jié)果。 而非參與方可能更希望看到參與者困在中間無法脫身， 以便從中得利。 只有做到先合作再競爭， 也許才能實(shí)現(xiàn)較好的結(jié)果。無可否認(rèn)，由于個(gè)體目標(biāo)的不同， 我們選擇達(dá)到目標(biāo)

15、的方式和途徑不同。 但是，個(gè)體的力量畢竟有限，我們更需要協(xié)作，以增強(qiáng)抵抗外界的重重阻力。每到春節(jié)，一個(gè)商圈內(nèi)的各大商場都會(huì)推出許多吸引顧客的活動(dòng)， 比如優(yōu)惠券、 積分返利、買一送一等等，不一而足。參與者知道其他賣場肯定會(huì)推出這些活動(dòng)，只是不知道具體的幅度大小。 為了保持適當(dāng)?shù)母偁巸?yōu)勢(shì)， 他們能做的就是適時(shí)推出活動(dòng)時(shí)間和優(yōu)惠項(xiàng)目， 以更早地把顧客拉到自己的賣場。 然而，一家推出優(yōu)惠活動(dòng)之后，其他商家紛紛跟上，第一家的競爭優(yōu)勢(shì)就幾乎消失殆盡了。雖然如此，首家推出活動(dòng)的商家不會(huì)再推出更為優(yōu)惠的活動(dòng)， 而選擇繼續(xù)保留自己的優(yōu)惠項(xiàng)目。對(duì)于其他商家推出的活動(dòng)， 幾乎是默默地接受。 這也是商家既競爭又合作的

16、典型案例吧。中國普通老百姓在生活中也善于運(yùn)用博弈論，只是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的歸納總結(jié)罷了。中國的麻將文化源遠(yuǎn)流長、根深蒂固，曾有人調(diào)侃北京奧運(yùn)上的“和”字除了和諧奧運(yùn)外還包含麻將文化， 可見中國麻將已成為百姓茶余飯后的重要娛樂活動(dòng)。在麻將里面也包含著林林總總的博弈論，四個(gè)人坐在一起切磋， 既要保證自己和牌又要不給對(duì)手機(jī)會(huì)， 這就需要運(yùn)用博弈論去揣測(cè)對(duì)手的意圖，冒險(xiǎn)和詭計(jì)穿插其中，讓對(duì)手防不勝防，自己成竹在胸，最后舉重若輕地贏下牌局。所以在當(dāng)下主流國外博弈論的相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，我們不能妄自菲薄， 要明白我們祖先是很有造詣的，我們經(jīng)過努力也是能取得成功的，在面對(duì)國外學(xué)說沖擊的時(shí)候，我們要始終堅(jiān)持不盲目排斥

17、，堅(jiān)持取長補(bǔ)短，堅(jiān)持師夷長技以制夷的方針策略。在當(dāng)今這個(gè)信息發(fā)達(dá)、相互交融的時(shí)代，我們?cè)趯W(xué)習(xí)國外先進(jìn)的博弈論理論、科學(xué)的數(shù)學(xué)博弈論證方法， 同時(shí)國外很多學(xué)者、 民眾也在研究中國古代的經(jīng)典博弈事例和理論。中國的“田忌賽馬”幾乎被世界各國所傳頌，特別是在世界競技6體育領(lǐng)域已成基本的競技策略。智慧化身 - 諸葛亮的“空城計(jì)”更是經(jīng)典博弈論的體現(xiàn)，諸葛亮料定謹(jǐn)小慎微的司馬懿不敢貿(mào)然攻城， 于是坐在城樓上羽扇綸巾、長袖輕舞、氣定神閑，讓老對(duì)手司馬懿不敢輕舉妄動(dòng)，最后鳴金收兵，使得西城得以保全，最重要的是扼守住了進(jìn)蜀要沖， 居功至偉。在國外很多研究諸葛亮的著作中，空城計(jì)是津津樂道的一個(gè)話題。 這些都是古人留給我們寶貴財(cái)富， 有了這些理論，真正讓我們后人感到“授之以魚不如授之以漁”的快樂。西方學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典博弈案例， 中國人也在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)博弈論實(shí)證理論、 博弈數(shù)學(xué)理論等。納什均衡博弈、 囚徒理論等等這些都已成為國內(nèi)博弈論教育、 學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，通過西方先進(jìn)的博弈理論， 我們引入了風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制， 建立了完善的風(fēng)險(xiǎn)控制體系，也引入了激勵(lì)機(jī)制，創(chuàng)造了良好