再談“戴龍邦與心意拳無關(guān)”-精選文檔

1、再談“戴龍邦與心意拳無關(guān)筆者曾撰?戴氏心意拳史研究雜談?一文?搏擊2006年第10期,在文中,筆者結(jié)合民國二十四年祁縣高降衡所著?形意拳根本行功秘法?中內(nèi)容和民國二十二年祁縣范鐵僧的?六合心意拳譜?中的序言,得出戴龍邦不可能會心意拳.之后,筆者又進(jìn)一步撰文?戴龍邦與心意拳無關(guān)?,發(fā)表于?精武?2007年第二期.關(guān)于戴龍邦其人,民國二十三年的?戴龍邦先生志略?見?山西國術(shù)體育旬刊?1934年第1卷第7-8期合刊中說：“戴龍邦先生宇爾雷,又曰二閭,山西祁縣小韓村人,生于道光初年.而民國二十四年祁縣高降衡的?形意拳根本行功秘法?中對此予以糾正：“戴文薰即二閭,世以龍邦為二閭,誤矣,蓋乃二閭之父也.其

2、實(shí)早在民國十二年出版的?近今北方健者傳?中即有戴龍邦之子文雄、文某乳名大驢、二驢的記載.民國十四年,山西太谷車永宏先生的門人為其撰寫的?車君毅齋紀(jì)念之碑?中記載：“戴文雄戴氏小字二閭,那么祁人也.山西的文史工作者1998年在祁縣小韓村發(fā)現(xiàn)戴氏神軸,及2001年3月發(fā)現(xiàn)的寫本戴氏家譜明確記載,戴隆邦宇興國,妻趙氏、劉氏,生二子,長子文良,次子文雄字葉夢.戴氏神軸和戴氏家譜的發(fā)現(xiàn),糾正了人們長期以來對戴氏父子名字的訛誤,也揭示了后人偽造戴龍邦自述、自序的歷史真相.在民國期間,有名薛士遠(yuǎn)者,自謂戴魁的弟子,著有?戴氏形意拳譜?,其中收錄有?戴龍邦自述?一篇,寫道：我家祖輩在河南十家店開設(shè)騾馬店,兄弟

3、二人,兄為麟邦,我叫龍邦,從小學(xué)徒,由于臂力超人從此村人叫我渾名為“二驢.曹繼武從此將形意拳的精華,毫無保存的傳授給我.民國八年李劍秋所著?形意拳術(shù)?自序中亦說“祁縣戴龍邦與其弟陵邦.通過查看小韓村的戴氏神軸與家譜,可知這些表達(dá)均系可疑之說.如“形意拳之名始于李能然的河北傳人之手,清代康熙年問的曹繼武怎么會將“形意拳傳給戴龍邦清末民初,大閭二閭兄弟倆人之大名傳播大江南北,戴龍邦假設(shè)與二閭為同一人,那么大閭又為何人由此看來,?戴龍邦先生志略?中說戴龍邦與二閭為同一人顯為誤傳,所謂“爾雷者實(shí)為“二閭之音近訛錯(cuò).民國期間形意拳盛行,書籍出版眾多,有些著書者對形意拳史缺乏了解,往往誤二閭為龍邦,大談李

4、能然學(xué)拳于戴龍邦的故事,編造曹繼武傳拳于戴龍邦的神話,編造戴氏心意拳為戴二閭祖?zhèn)鞯男≌f,給山西心意拳史的研究造成了極大的障礙.1997年第12期?武魂?雜志刊登了筆者與張全海的?曹繼武和心意拳無關(guān)?一文,在心意拳史的研究領(lǐng)域打響了一個(gè)驚雷.張全海后來經(jīng)不斷努力,搜集到更多有關(guān)曹繼武的史料,豐富完善了這一歷史性的學(xué)術(shù)研究成果.隨后隨著材料的逐漸增多,經(jīng)過長期思考,筆者又拋出“戴龍邦與心意拳無關(guān)這一重磅研究成果,然而拳界在一片驚愕之余,并未出現(xiàn)應(yīng)該有的學(xué)術(shù)爭鳴民國二十四年,山西太原國術(shù)促進(jìn)會裴瀚藻在為高降衡著?形意拳根本行功秘法?所作序言中說：“山右形意,古代難參.但知近世盛自祁縣戴氏,戴氏者,乳

5、名二閭,以其性強(qiáng)悍而行二,故人以二閭名之.在清道咸問,二閭名震于大江南北,各省豪杰,相與結(jié)納,其藝得自何人,難以探索,為其術(shù)絕妙,繼之者鮮,其子孫輩中,間有一二紹述者,亦未得其全,焉能發(fā)揚(yáng)光大.在此序中,明確肯定了祁縣心意拳盛自戴二閭,當(dāng)時(shí)人們對戴二閭學(xué)拳于何人根本不知,不提戴氏祖?zhèn)?不提戴龍邦.程慶余先生2021年所出?戴氏心意拳秘譜解讀?一書中收錄了程占元手抄?心意拳譜?,其序日：“獨(dú)我山西祁縣戴龍邦,聘請河南婁山縣南門外居住,有位姓李名貞,自幼嗜好武術(shù),專習(xí)心意,精通以陰陽五行為主.先生以此拳傳授與戴公文量文勛.程占元為戴魁的弟子.戴魁的另一弟子史雄霸在所著?心意拳譜?中也說“李禎是戴二

6、閭的老師.目前資料可以證實(shí),戴氏心意拳始于戴文良戴文熊兄弟,并非其父戴隆邦口訛為戴龍邦.二閭或二驢為戴文熊的乳名,而并非戴隆邦的外號.可見?戴龍邦先生志略?實(shí)際上所述為戴文熊,并非其父戴隆邦.?戴龍邦先生志略?述二閭“生于道光初年,即約為1821年,這與筆者的研究根本一致見?戴氏心意拳史研究雜談?.另外,在該文中,筆者推斷戴隆邦應(yīng)生于1790年.有研究者以戴志道1908-1942的生卒年為依據(jù)向上反溯戴龍邦的生年,其實(shí)不準(zhǔn)確,戴志道只是戴龍邦的孫子戴五昌六十歲才收養(yǎng)的養(yǎng)子,以三十年為一代,生于1821年的并不是戴龍邦,而是其次子戴文熊.關(guān)于李禎其人,在其故土河南心意拳界,并無史料記載對其生平予

7、以記載.河南的心意拳史研究者李昌根據(jù)李禎弟子水應(yīng)龍的后人水普慈老人的表達(dá)推測其生于1790左右.在?心意大師李政先生傳?中載為：“李先生政,字太和,河南人氏,生于嘉慶紀(jì)元之初,“據(jù)太谷名教師車毅齋先生語人云彼二十余歲時(shí)見太和先生,雖已六十余歲,然視之鶴發(fā)童顏,道貌岸然,精神煥發(fā),咋視之如四十許人.見?山西國術(shù)體育旬刊?1934年第1卷第9期方言中,zhen和zheng兩種讀音往往不分,所以李禎的名字有被寫為李政、李貞、李榛等,都是記音所致.?心意大師李政先生傳?是迄今為止,也許是唯一的史料.通過此文,我們不難發(fā)現(xiàn)李禎先師當(dāng)年與山西太谷形意拳界交往密切.車毅齋先生1856年始從李能然習(xí)拳,故他見

8、李禎也應(yīng)在此后.李禎及其再傳買壯圖,生平從事負(fù)販皮毛生意,久走南北,交際頗廣,尤其買壯圖先師在山西祁縣又收徒范萬明,留下心意拳又一枝.正是由于李禎、買壯圖與山西形意拳界的交往,才使山西形意拳界對戴氏心意拳的來源產(chǎn)生了正確的熟悉,也促使山西形意拳界為李禎立傳.戴氏兄弟從學(xué)李禎后,不知出于何種原因?qū)Υ耸聦?shí)曲意掩飾,甚至不惜偽造師承.先是李能然從學(xué)于戴家時(shí),戴家授之?六合拳譜?,后在形意拳界流傳的?六合拳序?將戴家的心意拳說成源于曹繼武授之戴龍邦.當(dāng)然,這毫無根據(jù),研究界已有較多考證.其次是賈大俊弟子高降衡所著?形意拳根本行功秘法?中所言,光緒初戴氏兄弟年老歸里授徒時(shí)說,自家的心意拳源于道光二十一年

9、牛希賢所傳.至于將戴氏心意拳的起源解釋為明朝戴伯苗學(xué)于牛慶、焦鵬之類虛構(gòu)人物,那么是民國后期戴魁的某位傳人的無稽荒唐的天書奇譚.雖然拳界的奇談怪論謬論流傳,但好在李禎、買壯圖當(dāng)年在戴氏兄弟還活著的時(shí)候,已將歷史真相傳到了山西,幸有民國二十三年在山西國術(shù)促進(jìn)會供職的武術(shù)家們將這一歷史真相撰文發(fā)表于?山西國術(shù)體育旬刊?.而早在民國九年,劉文華所著?形意拳術(shù)抉微?自序中即提到李政.在此序中,劉先生受?六合拳序?的影響,將曹繼武列為姬際可的弟子,但他沒有將戴龍邦列為曹繼武的門下,而是將李政參加二人之間,構(gòu)成一種新的師承關(guān)系.結(jié)合?戴龍邦先生志略?、?心意大師李政先生傳?、?近今北方健者傳?、?車君毅齋

10、紀(jì)念之碑?不難看出,當(dāng)時(shí)的形意拳界對李政知之者不多,知之者對其師承一無所知,以致有些人以為李政為姬際可的弟子.表達(dá)拳史,務(wù)在求真,然而造假一直是拳界的頑疾,歷世不衰.研究拳史,務(wù)在去偽存真.1997年,當(dāng)我們嘗試開啟心形意拳史科學(xué)研究的先河后,不斷有學(xué)者在自己熟悉的領(lǐng)域進(jìn)行研究,取得了不少成果.然而在當(dāng)今的學(xué)術(shù)風(fēng)氣下,偽學(xué)、剽竊等亦是令人擔(dān)憂的不正?，F(xiàn)象.2021年我看到一篇碩士學(xué)位論文?形意拳源流考?,對于拳史研究來說本是一個(gè)很好的選題,如果能綜合前人的研究再加上自己的文獻(xiàn)開掘及調(diào)研考察,一定能為我們呈現(xiàn)出許多新的觀點(diǎn)和新的材料.然后仔細(xì)拜讀之后卻頗為失望,正如當(dāng)下學(xué)位論文存在的普遍現(xiàn)象一樣,不但沒有什么創(chuàng)見,沒有多少下工夫挖掘的新材料,就是在綜合前人研究方面也不夠全面,好多已經(jīng)發(fā)表過的研究論著在這篇論文中沒有見到參考提及,甚至作者引用文獻(xiàn)還出現(xiàn)嚴(yán)重不標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)象.如1997年我們在?曹繼武和心意拳無關(guān)?首次全文公布了?貴池縣志?中關(guān)于“曹