2017年古詩文閱讀大賽1——10

1、2017年第十六屆中學生古詩文閱讀大賽（一、1-10 篇文言文）1、唇亡齒寒晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：?虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚其可再乎？諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。?公曰：?晉，吾宗也，豈害我哉？?對曰：?大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；為文王卿士，勛在王室，藏于盟府，將虢是滅，何愛于虞、且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯幅乎?親以寵幅，猶尚害之，況以國乎？?公曰：?吾享祀豐髫，神必據(jù)我。?對曰：?臣聞之：鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：皇天無親，惟德是輔。又曰：黍稷非馨

2、，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繁物。如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？?弗從，許晉使。宮之奇以其族行，曰：?虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。?冬，十二月丙于朔。晉滅虢。虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬，而修虞祀，且歸其職貢于王。出處左傳· 僖公五年編年體左丘明翻譯晉獻公又向虞國借路攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說：“虢國是虞國的屏障，虢國滅亡，虞國一定跟著亡國。對晉國不可啟發(fā)它的野心，對入侵之敵不可漫不經(jīng)心。一次借路已經(jīng)是過分，豈能有第二次呢？俗話所說的,面頰和牙床骨是相互依存，嘴唇丟了牙齒就受

3、涼?，那就是說的虞、虢兩國的關系?！庇莨宦?，答應了晉國使者。宮之奇帶領他的家族出走，說：“虞國過不了年終大祭了，就在這一次假道之行，晉國不用再出兵了?！边@年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來，住在虞國的館舍，就乘其不備進攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。注釋1. 晉侯：指晉獻公。2. 假道：借路。3. 虞（yú ） ：周代國名，在今山西平陸縣一帶。4. 虢（ uó） ：周代國名，又名北虢在今山西平陸縣境內(nèi)。5. 宮之奇：虞國的大夫（古官名）。6. 諫：舊稱規(guī)勸君主、尊長，使改正錯誤。7. 表：外面，這里指屏障。8. 啟：啟發(fā)，這里指啟發(fā)晉國的貪心。9. 寇不可翫（wá

4、n） ：對外來的敵人不能放松警惕?？?，指外敵。翫，習慣而不留心，放松警惕。10. 一之謂甚，其可再乎：一次已經(jīng)算是過分了，還可以來第二次嗎？11. 其，助詞，表反詰語氣（反詰是反問的意思，但又不同于反問，它有追問、責問的意味。反詰是用疑問的形式表達確定的意思，以加強語氣。） 。12. 再，第二次。13. 輔車相依：面頰和牙床骨是相互依存。輔，面頰。車，牙床骨。14. 其虞虢之謂也：說的正是虞國和虢國之間的關系啊?！踞屃x】嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會覺得冷，比喻關系密切，利害相關?！窘x詞】榮辱與共、唇齒相依、息息相關、城門失火，殃及池魚、皮之不存，毛將焉附、生死相依、互相關注、輔車相依、巢毀卵破、巢傾

5、卵破、休戚相關【反義詞】隔岸觀火、素昧平生水火不容、同床異夢、勢不兩立示例這兩家公司有著多種業(yè)務關系，正所謂是唇亡齒寒。人們常用“唇齒相依”比喻中國與朝鮮半島的密切聯(lián)系，用 “唇亡齒寒”形容朝鮮半島對中國的影響與作用。興唐傳·虹霓關中說到瓦崗軍南伐五關，兵臨虎牢關下，總兵辛文禮的軍師向他建議： “將軍，你必須親身到虎牢關助陣，以防 ,唇亡齒寒?”。我們兩廠關系密切，唇亡齒寒，我們哪能不幫你們渡過難關？2左傳是儒家經(jīng)典之一，與公羊傳、 谷梁傳合稱“春秋三傳 ”。 公羊傳、谷梁傳是從政治和思想方面去解釋春秋 ， 而 左傳則從豐富的歷史材料去詮釋春秋 。 左傳敘事敢于直書不諱，揭示事情的真

6、實面貌，全書有關戰(zhàn)爭的文字較多，這些文字翔實生動?！凹俚婪ル健背烧Z故事公元前 661 年，晉獻公發(fā)動了大規(guī)模的軍事擴張，先后吞滅了很多弱小的諸侯國。晉國的國土面積和軍事力量得到了迅速發(fā)展。此時，晉獻公已把目光盯在了虞、虢二國上，以便掃除障礙，向中原地區(qū)發(fā)展。晉獻公找借口說鄰近的虢（guó ）國經(jīng)常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國?？墒窃跁x國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經(jīng)過虞地。“怎樣才能順利通過虞國呢？ ”晉獻公問手下的大臣。大臣荀息替晉獻公擬定了一條絕好的計策。他建議用良馬玉璧向虞公送重禮，行賄借道，去討伐虢國，破壞虞、虢的聯(lián)盟，然后各個擊破。對于這一計策，晉獻公開始有點猶豫

7、。荀息說：“虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應借道的?！彪m然晉獻公對荀息的計策十分贊同，但對贈送良馬、玉璧這些稀世之寶卻有些割舍不下，并擔心虞公收了重禮還不肯借道。荀息笑道：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那里罷了?！睍x獻公采納了荀息的計策。晉獻公還不放心地說：“虞國大夫?qū)m之奇十分精明能干，只要宮之奇在，定能識破送禮借道的蹊蹺，必然勸虞公拒收禮物，事情就不好辦了?！避飨⒄f道： “大王不知，宮之奇的為人，聰明而不固執(zhí)，又自小和虞君在一起，他肯定不會強諫，強諫也無益。再說白璧寶馬，人見人愛，玩好在

8、耳目之前，由此而招到的禍事則是以后才有的事，這是具有上等智力的人才能意識、預見得到的，那虞君是中智以下的人，他是沒有這個見識的，所以此事肯定能辦成。 ”聽后，晉獻公這才放心，采納了荀息的計策。虞公過去只是聽說過這些寶物，但無緣親眼觀賞，時感遺憾。當時一見到這兩件珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時，當時就滿口答應下來。一向力主聯(lián)虢拒晉的大夫?qū)m之奇急忙勸阻道：“晉使詞謙禮重，必然于我國不利，虞虢唇齒之鄰，久已結(jié)盟，方得國泰民安。俗話說得好：,唇亡齒寒?。大王千萬不可答應借道！”虞公說： “人家晉國是大國，現(xiàn)在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？ ”虞

9、公終于不聽勸諫，答應了晉使借道的要求。荀息回國后把虞公答應借道的事回復了晉獻公。獻公喜出望外，當即決定拜里克為大將，荀息為副將，率領兵車400 乘，精兵二萬人攻打虢國，占領了虢國的下陽（今山西省平陸縣北）。三年之后，晉獻公又一次派荀息向虞國借道伐虢。虞公依然十分慷慨地允許借道。大夫?qū)m之奇急忙又諫道：“虞和虢是互為表里的關系，虢國亡了，虞國怎么能存在下去？晉國萬萬不可依賴！我們怎么能與賊寇一起玩樂？一次借道，已經(jīng)破壞虞虢聯(lián)盟，鑄成了大錯。豈能再錯下去？過去虞虢兩國結(jié)成聯(lián)盟，互相幫助，緊密團結(jié)，別國才不敢輕舉妄動，欺負我們，輔車相依，唇亡齒寒，說的不正是虞國和虢國嗎？”虞公卻不以為然，認為宮之奇太

10、多慮。宮之奇覺得身為重臣，眼看國家將亡，卻無能為力，于是就帶著一家老小離開了虞國。走前留下四句話：“貪圖人家白璧寶馬，等于自己甘心飲毒酒??！也像開了大門迎接強盜一樣的??！嘴唇?jīng)]有了，牙齒自然要受寒冷??！”果然，晉國軍隊借道虞國，消滅了虢國，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。2、惠子相梁惠子相（xi àng）梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。 ”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵（ yu n ch ú），子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（l ）泉不飲。于是鴟（ch ）得腐鼠，鹓鶵過之，仰

11、而視之曰：,嚇（hè）！?今子欲以子之梁國而嚇我邪（yé）？”譯文：惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子（到梁國）來，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕幾天幾夜。莊子前去見他，說： “南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到（一只）腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，（貓頭鷹）仰頭看著，發(fā)出,喝！?的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國（相位 ）來威脅我嗎？”字詞注釋1. 惠子：即惠施，戰(zhàn)國時宋國人，哲學家，莊子好友。2. 相梁：在梁國當宰相。梁：魏國的

12、都城，戰(zhàn)國時期魏國遷都大梁。（今河南開封）后的別稱。根據(jù)史實魏國都城叫大梁，所以魏也叫梁。相：輔助君主的人，相當于后代的宰相。這里用作動詞，做宰相的意思。3. 或：有人。4. 于是：與現(xiàn)代意思相同，可直接翻譯為 “于是 ”。5. 恐：害怕。6. 國：國都。7. 三：虛指，多次。8. 莊子來，欲代子相：相：宰相9. 鹓鶵（ yu nchú） ：鶵，古同“雛 ”。鹓鶵為古代傳說中像鳳凰一類的鳥，習性高潔。10. 止：棲息。11. 練實：竹實，即竹子所結(jié)的子，因為色白如潔白的絹，故稱。12. 醴（ l ）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。13. 于是：在這時。14. 鴟（ch） ：人教版語文

13、書中解釋為貓頭鷹。15. 嚇（hè ） ：模仿鷂鷹發(fā)怒的聲音。下文的 “嚇 ”用作動詞。18. 發(fā)于南海：于，從。19. 飛于北海：于，到。20. 子：你，指代惠子。16. 夫（ f ú） ：句首語氣詞，可以不譯，也可以譯作那那鹓鶵。17. 往：前往。詞類活用：惠子相梁：擔任宰相名詞作動詞；嚇：象聲詞用做動詞。作品賞析：惠子相梁這則故事，巧妙地采用了寓言的形式。莊子往見惠子，表明自無意功名利祿，指責惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態(tài)，但這些并沒有直接道出，而是寓于一個虛構(gòu)的故事中，使人感到意味雋永，具有更強的諷刺性。善于運用比喻。其中的“鹓鶵 ”“ 鴟 ”和 “腐鼠 ”都具有明

14、顯的比喻義，且比喻自然生動形象，莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣， 諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。特別是把鴟嚇鹓鶵的情景刻畫地惟妙惟肖，活畫出了惠子因怕丟掉相國的官職而偏狹猜忌的丑態(tài)。本篇表現(xiàn)了莊子無意于功名利祿的清高的品質(zhì)。（鹓鶵比喻意：莊子，志向高潔之士。鴟比喻意：惠子，極力追求功名利祿的人。腐鼠比喻意：功名利祿。）作者及相關人物：莊子：名周，字子休，號南華真人，道教四大真人之一，道家學說的主要創(chuàng)始人之一。莊子祖上系出楚國公族，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。老子思想

15、的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。 他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”。 代表作品為莊子以及名篇有逍遙游、齊物論等。1莊子除做過漆園吏以外，沒有做過其他的官。據(jù)雜篇· 秋水記載，楚威王曾派人邀 請莊周為楚國宰相。莊子以寧為泥里嬉戲的活烏龜，也不愿意為廟堂用以卜卦之死龜為由， 拒絕了楚威王的邀請。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為，順應自然，追求精神逍 遙無待。一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好。惠子： 惠施即惠子，是名家 思想的開山鼻祖和主要代表人物。3、苛政猛于虎孔子過泰山之側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子軾而聽之。使子路問之曰： “子之哭也，壹似重有

16、憂者?！倍唬骸叭?！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！ ”夫子曰： “何為不去也？”曰： “無苛政。 ”夫子曰： “小子識之，苛政猛于（17）虎也。”禮記·檀弓下譯文： 孔子路過泰山腳下，有一個婦人在墓前哭得很悲傷?？鬃臃鲋嚽暗臋M木聽婦人的哭聲，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“您這樣哭，實在像連著有了幾件傷心事似的?！保▼D人）就說： “沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子又死在了老虎口中！”孔子問： “那為什么不離開這里呢？”（婦人）回答說：“（這里）沒有殘暴的政令。 ”孔子說：“年輕人要記住這件事，苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛可怕?。?/p>

17、 ”注釋（1 ）過：路過。（4） 使：派遣，讓。（2 ）哀：傷心，悲痛。（5） 子路：孔子的弟子，名仲由，字子路。（ 3 ）夫子式而聽之：夫子：古代對師長的（ 6 ）壹似：壹：確實，的確。壹似：確實稱呼，這里指孔子。式：通”軾 “，指車前的 像，很像。扶手橫木，這里用作動詞，意為扶著軾。（ 7）重有憂：連著有了幾件傷心事。重：重疊。（8） 而曰：乃說。（ 9）然：是這樣。（ 10） 舅： 當時稱丈夫的父親為舅，即公公。 。（ 11 ）子：孩子。（ 12）焉：于此。（ 13）去：離開。（ 14 ）苛政：包括苛刻的政令、繁重的賦役等?？粒嚎量?，暴虐。（ 15 ）小子：古時長者稱晚輩的稱呼。這里指孔

18、子稱他徒弟。（ 16 ）識（ zhì ） ：通 “志 ”，記住。（ 17 ）于：比。理解： 當權者對老百姓施以苛刻的政令、繁重的賦稅、勞役，使百姓苦不堪言，深刻揭露了社會暴政對人民的殘害。全文以敘事來說理，深刻揭露了暴政對人民的殘害。后來從這個故事中引申出了“苛政猛于虎 ”的成語，意思就是統(tǒng)治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。政：政治。統(tǒng)治者的苛刻統(tǒng)治比吃人的老虎還要兇惡暴虐?？琳?，指統(tǒng)治階級對人民進行殘酷壓迫剝削的統(tǒng)治，包括政令、賦稅等?！窘x詞】：苛政猛虎、繁苛重賦【反義詞】：輕徭薄賦例句： 在漫長的封建年代里，每朝每代都是苛政猛于虎。2禮記：禮記是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書

19、儀禮的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。禮記的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。禮記的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。實際上，這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。禮記全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當?shù)奈膶W價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹嚴，有的言簡意賅、意味

20、雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。禮記與儀禮、 周禮合稱“三禮 ”，對中國文化產(chǎn)生過深遠的影響，各個時代的人都從中尋找思想資源。4、良狗捕鼠齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之，曰：" 是良狗也。"其鄰畜之數(shù)年，而不取鼠。以告相者，相者曰：" 此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠；欲其取鼠也，則桎之！" 其鄰桎其后足，狗乃取鼠。翻譯： 齊國有個善于識別狗的人。他的鄰居委托他找一只能捉老鼠的狗。過了一年他才找到一只，說："這是一條好狗呀！"那鄰居養(yǎng)了狗好幾年，狗卻不去捉老鼠。他告訴了那個會

21、識別狗的人這個情況。（倒裝句）那個善于識別狗的人說："這是只好狗，它的志向在于獐、麋、豬、鹿這類野獸，不是老鼠。想讓它捉老鼠的話（判斷句），就捆綁住它的后腿。" （后來）這個鄰居捆綁住了那條狗的后腿,這狗才捉得老鼠。生詞注釋3、麋：似鹿而體小的一種動物。1 、相：觀察，識別。4、桎（zh ì）：指將腳用繩索或鏈條系起來2、假：借，這里是“委托 ”的意思。 5、則 之：那么。6、期年：一周年。7、是：這。8、志：心意9、善：善于，擅長寓意： 良狗捕鼠，本文選自呂氏春秋用，就不能夠發(fā)揮他們的作用。要創(chuàng)造條件出處介紹：呂氏春秋共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六

22、十篇，二十余萬字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想，所以漢書文志等將其列入雜家。10 、畜：養(yǎng)11 、?。翰蹲?2 、得：得到· 士容論。古文寓意，有了人才如果不善于使,人盡其材,物盡其用.·藝5、薛譚學謳 原文薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸。譯文：薛譚向秦青學習唱歌，還沒有徹底掌握秦青的歌唱技藝，（就）自以為學盡了，于是就告辭回去。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁用酒食設宴（給他） 送行， 秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌/唱著慷慨雄壯的歌。歌聲振動了林木，（那音響

23、）止住了流動的云。薛譚于是（向秦青）道歉，想要回來繼續(xù)學習。（從此以后，）他一生也不敢再說要回去。薛譚學謳出自古籍列子·湯問告訴我們學習要持之以恒，要虛心好學，追求多學多問，千萬不能有成功就驕傲自滿，還要繼續(xù)虛心求教。這個故事說明了學習必須虛心，持之以恒，不能驕傲自滿。同時這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч５览硎菑膶嶋H生活中抽象出來的，當反過來用它來指導學生實際時，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產(chǎn)生自滿的同學，這樣的導向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展。注釋薛譚、

24、秦青： 傳說中秦國兩名善于唱歌的人。（ 1 ）謳（ u ） ：徒歌（無伴奏）歌唱。這里指唱歌。（ 2 ）于：向。（ 3）窮：盡、完，用完。這里指學完。（ 4）技：本領。（ 5）謂：以為，認為，自認為。（ 6）盡：學盡，學完。（ 7 ）遂：于是，就。（ 8）之：代詞，指代上句中的秦青之技（ 9）辭：告辭，告別。（ 10）歸：回去，回家。（ 11 ）弗：沒有，不。（ 12）止：挽留，阻止。13 ）餞：用酒食設宴送行，設酒送行。14 ）郊：城外大道旁。15 ）衢 （ qú ） ： 大路， 四通八達的路郊衢： 郊外的大道邊。16 ）悲歌：慷慨悲壯的歌。17 ）振：使. 振動。18 ）響遏行云

25、：遏，使.停止，阻攔；行云，飄動的云彩。形容歌聲嘹亮。19 ）謝：道歉。20 ）反：通“返 ”，返回。21 ）撫節(jié)：打著節(jié)拍。輕輕地打著拍子。22）于：在。23 ）言：發(fā)誓。24）鬻：讀音yu 四聲，賣。25 ）欐：讀音li 二聲，棟，中梁。26）抃：讀音bian 四聲，鼓掌。（ 27 ）放：通,仿?，效仿。斷句： 薛譚學謳于秦青未窮青之技自謂盡之遂/辭歸秦青弗止餞行于郊衢撫節(jié)悲歌聲振林木響遏行云薛譚乃謝求反/終身不敢言歸文學常識：列子， 戰(zhàn)國前期思想家，其人在 莊子一書中屢次出現(xiàn)，其學說近于莊子，是先秦道家的重要人物。讀后感“薛譚學謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚。頌揚秦青的“視徒如子”和

26、薛譚的“知錯就改”的好品質(zhì)。秦青對待學生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。其實， 薛譚很厲害。薛譚不僅有“知錯就改 ”的大丈夫品質(zhì)， 有對真善美尤其聲樂藝術的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學生尋明師難；名師尋好學生更難。學生尋名師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼病 ”、 “勢利眼 ”, 比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥?！皠堇?”者便要 “一葉蔽目，不見泰山 ”，何有拜會名師的緣分？

27、薛譚聽見秦青激亢放歌，當即識辨出這是最高級的聲樂藝術，出于對藝術的真愛，所以斷然決定認錯，爭取返回秦青門下去努力學習真正的藝術?？上?， 有太多太多的中國青年沒有藝術的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的媒體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族 ”？何來如此之多的人癡目迷戀 “十二樂坊”？什么是“藝術鑒別力”？這是一個三言兩語不能說清的大學術題。我常對我的學生說，能“觀文辨人 ”者有望叩開圣潔的文學大門；可“聽音識人 ”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力 ”的大海之一滴而已。名師尋覓 “好學生 ”所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學美術，耳背不得學音樂，骨骼欠佳不得學舞蹈），

28、俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術又刻苦學習）的學生也不難找，名師要尋人格、品德好的學生，無疑大海撈針。為什么會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特?！皟夯实?”放縱的揭短罪過。列子·湯問列子又名沖虛經(jīng)，是由春秋戰(zhàn)國時期著名道家思想家列子（御寇）所著經(jīng)典。列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇 ”“ 國寇 ”） ，是戰(zhàn)國前期的道家人物，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。6、顏回好學回（ 1）年二十九，發(fā)盡（2）白，蚤（3）死?？鬃涌拗畱Q（4），曰：“自（5）吾有回，門人益親（6）。 ”魯哀公（7）問： “弟子孰（8）為（9）好（10）學？ ”孔子對（11 ）曰： “有顏回者好

29、學，不遷怒（ 12），不貳過（13）。不幸短命死矣（14），今（15）也則亡（ 16 ），未聞好學者也。”出自史記· 仲尼弟子列傳。譯文： 顏回二十九歲的時候，頭發(fā)全都花白，死的很早。孔子哭得很悲傷，說道：“自從我有了顏回這樣好學的弟子，學生更加親近我了?！濒敯Ч珕柨鬃樱?“你的弟子中最好學的是誰呢？”孔子回答說： “有個叫顏回的學生最喜歡學習，他不把怒氣轉(zhuǎn)移到別人頭上，不重復犯同樣的錯誤。不幸命短而死，現(xiàn)在就再也沒有聽說有好學的人了。”22注釋1. 回：指孔子的弟子，顏回。2. 盡：全部；全都。3. 蚤：通 “早 ”。4. 慟（t òng）：極度的哀傷。5. 自：自從。6

30、. 門人益親：學生更加親近。益：（副詞）更，更加。7. 魯哀公：魯國國君。8. 孰：誰。9. 為：是。啟發(fā)與借鑒：不遷怒，不貳過。10. 好：喜好，愛好。11. 對：回答。12. 不遷怒：不轉(zhuǎn)移憤怒。遷，轉(zhuǎn) 移。13. 不貳過：不重復犯一個錯誤。貳，重復。過，錯誤。14. 短命死矣：命太短而死。15. 今：現(xiàn)在。16. 亡：通 “無 ”，沒有。在三千弟子中，孔子最喜歡的學生是顏回，不僅因為他好學不倦，始終努力實踐孔子的理想，還因為他有“不遷怒，不貳過 ”的修養(yǎng)。 “不遷怒 ”意為不把自己的怒氣發(fā)到別人頭上；“不貳過 ”是指不重復犯錯誤。人難免要犯錯誤，但決不能重復犯錯誤。比如說謊騙了父母或老師

31、，但經(jīng)指出后就要堅決改正，決不能再犯。如果再犯，就是“貳過 ”，就是明知故犯。再如玩電腦游戲玩過了頭，結(jié)果耽誤了功課，學習成績下降。這種情況發(fā)生后一定要吸取教訓，以后絕不再把大量的時間花在不必要的事情上。要做到“不貳過 ”，首先要總結(jié)教訓，其次要有改正錯誤的決心。記住了這兩點，錯誤就不會再犯。顏回，字子淵，在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學 ”，而且還以 “仁人 ”相許。7、朝三暮四宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限狙之食，恐眾狙之不馴于己也。先誑之曰：?與若芧，朝三而暮四，足乎？?眾狙皆起而怒。俄而曰：?與若芧，朝四而暮三，

32、足乎？?眾狙皆伏而喜。選自列子·黃帝篇譯文： 宋國有一個養(yǎng)猴的老人，喜歡猴子，把它們成群養(yǎng)著，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。養(yǎng)猴的老人寧可減少他與家人的食物也要滿足猴子的需求。不久，他家里的糧食缺乏了，他將限定猴子的食物的數(shù)量。猴子說：“給你們橡實，早上三顆然后晚上四顆，夠嗎？但又怕猴子不順從自己，就先欺騙”猴子們都站了起來并且十分惱怒。他又說：“給你們橡實，早上四個，晚上三個夠了吧？上。（ 1 ）狙（ j ） ：獼猴。（2）公之心：懂得他的心意。（3）家口：家中口糧。（4）充：滿足。（5）馴（xù n） ：順服?！焙镒佣挤浅８吲d然后一個個都趴在地6 ）芧

33、（ xù ） ：橡實。7 ）俄而：一會兒，不久8 ）解：理解（9） 匱：缺乏朝三暮四是一個成語，源于莊周莊子·齊物論 。這個故事本來的寓意是對管理與被管理者兩種愚的巧妙諷刺，被嘲諷的后者因,一葉障目不見泰山?而 ,貽笑大方?； 而看似得意的前者卻僅為了解決眼前困境而慣使些,自欺欺人權宜緩兵之下策?-也自然終因非長久之計而實則遭怨啊?，F(xiàn)在， 被引申為反復無常，用來譴責那些說話、辦事經(jīng)常變卦、不負責任的人。成語造句1 、我們做事情要有目標，不要朝三暮四，亂定計劃，這樣往往一事無成。2、但許多人絕非如此，他們根本不制定任何人生計劃，以達到有意義的目標，而是朝三暮四，變化不止。3、

34、無論做什么事情都要專心才行，朝三暮四是不可能取得成功的。成語辨析這則寓言的前文與后文作者都給出了自己的解釋，前文說“勞神明為一而不知其同也，謂之 “朝三 ”意思是：耗費心思方才能認識事物渾然為一而不知事物本身就具有同一的性狀和特點，這就叫“朝三 ”。這個故事原來的意義，是闡述一個哲學道理，是莊子· 齊物論中一則重要的寓言故事， 無論朝三暮四還是朝四暮三，其實眾猴子所得到的并沒有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。狙公好比是載眾生的“大塊 ”而猴子就像是紛亂紅塵中的眾生。那些追求名和實的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四

35、和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開計較得失的凡心，因為人的一生一死、一得一失都是一時的，到最后我們將會發(fā)現(xiàn)我們并沒有失去什么，也沒有得到什么。因為無論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。宋二程全書· 遺書 · 十八 ·伊川先生語： “若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術也？”遺憾的是，后來應用這個成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚 ”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就像在美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“

36、朝三暮四”理解為沒有原則，反復無常了。8、歧路亡羊楊子之鄰人亡羊,既率其黨,又請楊子之豎追之.楊子曰：“嘻 !亡一羊 ,何追之者眾?”鄰人曰： “多歧路 . ”及反 ,問： “獲羊乎 ?”曰： “亡之矣 . ”曰： “奚亡之 ?”曰： “歧路之中又有歧焉,吾不知所之 ,所以反也. ”楊子戚然變?nèi)?，不言者移時，不笑者竟日。 出處： 列子·說符譯文： 楊子的鄰居丟失了羊,率領他的朋友,又請楊子的童仆一起追趕.楊子說：“唉 !丟一只羊 ,為什么要這么多人去追?”鄰居說：“（因為）岔路很多 . ”（楊子的鄰居）不久就回來了（楊子）又問：“找到羊了嗎?”（鄰居）回答：“丟掉了 . ”（楊子）問

37、： “為什么羊丟了?”（鄰居）回答：“因為岔路之中還有岔路 ,我們不知道往哪邊去追,所以就回來了?！睏钭拥哪樕犀F(xiàn)出憂傷的樣子，一整天都沒有笑過。解釋1 . 楊子：對楊朱的尊稱。人。2 .楊朱，戰(zhàn)國時哲學家。8.岐：岔開的。3 .歧路：岔路；小道。9.奚：怎么。因岔路太多無法追尋而丟失了4 . 亡：丟失。羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就5 .獲：獲得，得到。會誤入歧途。用法偏正式；作謂語；比喻事6 . 黨：朋友，有交情的人。理復雜多變。人們用這個成語比喻有的人在7 .豎：小童，小聽差，這里指的是楊子的仆學習、工作或社會生活中迷失了正確方向?！按蟮酪远嗥缤鲅?，學者以多方喪生。”指的是學習的人

38、因為學說太多而無所適從，就難以所獲。歧路：岔路；亡：丟失，失去。字面意義是因岔路太多無法追尋而丟失了羊，現(xiàn)比喻事物復雜多變，沒有一個正確的目標和方向就會誤入歧途。近義詞：誤入歧途反義詞：改邪歸正例句1. 馬中錫中山狼傳： “然嘗聞之，大道以多歧亡羊?！?. 柳亞子讀史之二：“大錯無端鑄六州，亡羊歧路誤清流。 ”3. 例句：搞學術研究如果方向不明確，時而東時而西，歧路亡羊，就很難取得成果。9、師曠勸學晉平公問于師曠曰：?吾年七十欲學，恐已暮矣！?師曠曰：?何不炳燭乎？?平公曰： ?安有為人臣而戲其君乎？?師曠曰：?盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如

39、炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？?平公曰： ?善哉！?翻譯： 晉平公向師曠問道： “我今年七十歲了， 想學習，恐怕已經(jīng)晚了吧！ ”師曠說：“為什么不在晚上點燃火燭呢？”晉平公說：“哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？”師曠說：“盲眼的臣子怎么敢戲弄他的君王?。∥衣犝f：年少的時候好學，就如同日出時的陽光；壯年的時候好學，就如同太陽在正午時的陽光；年老的時候好學，就如同點亮火燭時照7 .戲：戲弄。8 .盲臣：我，師曠雙目失明所以故稱盲臣。9 .何不：為什么不。何，為什么。10 . 炳燭之明：像點燃火燭的光亮。 昧行：在昏暗中行走；昧，昏暗。12. 哉：象聲詞。13. 好：善于。14. 善：好。15. 晉平公：春秋時期晉國之君。16. 聞：聽說。明的光亮。 點燃火燭照明，和在黑暗中摸索哪個更好呢？”晉平公感嘆： “說得好啊！ ” 注釋1 . 師曠：字子野，春秋晉國人，著名樂師，目盲。2 .于：向。3 .欲：想。4 .暮：晚，遲。5 .炳燭：點燃火把、火炬。先秦時期有無蠟燭， 尚有爭論，但本文中應理解為照明工具，當時稱燭，即是火炬。6 .安：怎么。啟示： 俗話說，有志不在年高，活到老，學到老。只要有目標，有恒心，有信心，有決心，并要對學習抱有熱愛之心，就一定能成功。年紀的高低與成功是無關的。所以才有了這句話“書山有路勤為徑，