奮斗比機(jī)遇更重要

1、-上、人一辯立論：第一：何謂奮斗？按照現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典中的解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做；在人生道路上，“奮斗”就是人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。何謂機(jī)遇？辭海中說(shuō)“機(jī)遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機(jī)會(huì)?！憋@然，突破有好有壞，機(jī)遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機(jī)遇的影子。我們常說(shuō)"禍兮福之所依，福兮禍之所伏”便是這個(gè)道理。第二：奮斗是取得人生成功的主導(dǎo)因素。從哲學(xué)的角度來(lái)看，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果。所以?shī)^斗就是為你以后的質(zhì)變做準(zhǔn)備，如果沒(méi)有量變哪來(lái)的質(zhì)變呢？就算機(jī)遇就在嘴邊，你也吃不到呀！或者我們把奮斗和機(jī)遇分為內(nèi)因和外

2、因，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，決定它的性質(zhì)和方向；外因是事物變化發(fā)展的條件，通過(guò)內(nèi)因起作用。在這里奮斗既是內(nèi)因，機(jī)遇則是外因。個(gè)人的成功首先要靠自己的主觀努力。在相同的條件下，個(gè)人的主觀努力程度不同所取得的成績(jī)和做出的貢獻(xiàn)就會(huì)有很大差別，如果離開(kāi)自己的主觀努力，條件再好也無(wú)濟(jì)于事。努力去做事，在做事的過(guò)程中提升自己，這樣才能配得上機(jī)遇，否則就算機(jī)遇來(lái)了你也抓不住。不努力而奢望機(jī)遇是毫無(wú)疑義的機(jī)遇不可控，奮斗可控我們可以發(fā)現(xiàn)人的一生中有許許多多的機(jī)遇，我們是一定能遇到一些，但是奮斗不是每個(gè)人都有的，只有奮斗過(guò)的人才可以抓住機(jī)遇。也就是說(shuō)你做的何種努力，決定了你能抓住何種機(jī)遇。比如你的專業(yè)是會(huì)計(jì)，

3、那么有生物公司來(lái)你們學(xué)校招聘專業(yè)技術(shù)人員，你就不可能抓住這種機(jī)遇以及有些機(jī)遇必須經(jīng)過(guò)奮斗過(guò)后才有可能遇到，比如說(shuō)你只有有一定的科研水平，別人才會(huì)找你做項(xiàng)目；比如你只有去找工作，才會(huì)注意到招聘啟事。我在這里把機(jī)遇當(dāng)成藥，而把奮斗當(dāng)成藥方。我們想治好病，藥我們隨時(shí)可以買(mǎi)，但是沒(méi)有藥方也是白搭，所以藥方的制約性更大有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳古人云以史為鑒可以知興衰我們且說(shuō)一半機(jī)遇一半奮斗我們就來(lái)先說(shuō)說(shuō)正方機(jī)遇。東晉大書(shū)法家王羲之自幼苦練書(shū)法。他每次寫(xiě)完字，都到自家門(mén)前的池塘里洗毛筆，時(shí)間長(zhǎng)了，一池清水變成了一池墨水。后來(lái)，人們就把這個(gè)池塘稱為“墨池”

4、。王羲之通過(guò)勤學(xué)苦練，終于成為著名的書(shū)法家,被人們稱為“書(shū)圣”。我方觀點(diǎn)：奮斗努力比機(jī)遇更重要1.奮斗是一種積極，正確的人生態(tài)度2,奮斗是取得人生成功的主導(dǎo)因素3 .奮斗是機(jī)遇的前提4 .即使把握住機(jī)遇，成功也并非唾手可得。寶劍峰從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。人生的意義，在于不懈的奮斗，因?yàn)閵^斗是人生道路上永部褪色的主題，只要奮斗就一定會(huì)有希望.2 .著名作家，冰心說(shuō)：“成功之花，浸透了奮斗的眼淚”。韓愈則告誡我們；“業(yè)精于勤荒于嬉”，今天要比較奮斗與機(jī)遇那個(gè)更重要，我們必須明確幾個(gè)概念：1、何謂奮斗？按照現(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典中解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做的行為；在人生道路上，“奮斗”就

5、是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。2、何謂機(jī)遇？辭海中說(shuō)“機(jī)遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機(jī)會(huì)?！憋@然，機(jī)遇作為一種外在條件，其本身不一定就導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機(jī)遇的影子。我們常說(shuō)"禍兮福之所依，福兮禍之所伏”便是這個(gè)道理。我方并不否定機(jī)遇的作用，但是我方堅(jiān)持，在人生道路上奮斗比機(jī)遇更重要。下面我將從三方面來(lái)闡述我方觀點(diǎn)，在人生道路上，奮斗更重要。第一，奮斗在人生道路上占有主導(dǎo)性?，F(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典給奮斗下的定義是：為達(dá)到某個(gè)目標(biāo)而努力去做的行為。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。我們說(shuō)奮斗是自身努力實(shí)踐的過(guò)程，就是內(nèi)因，機(jī)遇是外

6、在的偶發(fā)性的因素，就是外因，可見(jiàn)，奮斗可以改變機(jī)遇，創(chuàng)造機(jī)遇。第二，奮斗貫穿人生的始終。人的一生是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程，要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，必須生命不息，奮斗不止。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，人生都會(huì)有順境逆境，順境并不意味著有機(jī)遇就能成功，逆境我們不能怨天尤人，感嘆機(jī)遇不好。所以無(wú)論處于哪種境遇，奮斗可以超越機(jī)遇而存在，。第三，奮斗是人生道路的價(jià)值取向。人生的成功絕不僅僅是某一個(gè)具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更重要的是看我們能不能彰顯人生的意義。岳飛讓我們欽佩的是他敢于抗?fàn)幱掠趭^斗的奮斗精神，而我們不能說(shuō)因?yàn)樗麤](méi)有實(shí)現(xiàn)他的人生目標(biāo)，就說(shuō)他的人生沒(méi)有意義了。由此可見(jiàn)積極向上的奮斗精神才更應(yīng)該超越機(jī)遇而成為我們?nèi)松缆?/p>

7、的主旋律。誠(chéng)然人生道路是奮斗和機(jī)遇交織而成的。人生的關(guān)鍵不是成敗得失，更重要的是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。3 .第一，從哲學(xué)角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個(gè)人奮斗是內(nèi)因，外部機(jī)遇是外因，因此,自身奮斗是青年人成才的關(guān)鍵；第二，從成才的過(guò)程來(lái)看，青年首先要確定目標(biāo)，從而選擇方向和類型，再通過(guò)自已的個(gè)人奮斗，隨著自身素質(zhì)和能力的提高，才能把握機(jī)遇，利用機(jī)遇，達(dá)到自身奮斗和外部機(jī)遇的完美結(jié)合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關(guān)鍵性。4 .怎樣解釋“時(shí)勢(shì)造英雄”和“生不逢時(shí)”的？應(yīng)對(duì)：“時(shí)勢(shì)造英雄”這類熟語(yǔ)，本身在邏輯上就違反了內(nèi)外因的辯證關(guān)系，盲目地夸大了外因?qū)τ?/p>

8、事物的影響。所謂“時(shí)勢(shì)”，所謂“逢時(shí)”，就是在強(qiáng)調(diào)外因的客觀存在對(duì)于事物的影響，卻忽略了人的主觀能動(dòng)性，無(wú)視了人這個(gè)內(nèi)因?qū)τ谑挛锏闹鲗?dǎo)性和決定性。所以這些熟語(yǔ)的存在根本就證明不了什么。5.奮斗重要性1.機(jī)遇總是留給有準(zhǔn)備的人的，衡量一個(gè)人的價(jià)值就在于他對(duì)社會(huì)是否有正推動(dòng)力，社會(huì)需要的是有能力的人，而不是靠社會(huì)提供機(jī)遇的渾水摸魚(yú)分子。2.勤勉奮斗的人往往不需要等到外部機(jī)遇，而是自己去創(chuàng)造機(jī)遇。3.機(jī)遇是在有能力的條件之下才能發(fā)揮功用的，因此能力是基礎(chǔ)，是條件。們的累積到一定程度時(shí)機(jī)遇才會(huì)自動(dòng)登門(mén)拜訪，即你自身實(shí)力越強(qiáng)，主觀上越努力，你就等于給自己創(chuàng)造出更多的機(jī)遇，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，機(jī)遇是那些有準(zhǔn)備

9、的人創(chuàng)造出來(lái)的，也就是對(duì)其努力的一種回報(bào)7 .蘋(píng)果落在你我頭上，我們除了飽餐一頓，又能怎么樣？阿基米德洗個(gè)澡能洗出個(gè)浮力定律，而我們就洗出個(gè)小水花。因?yàn)槲覀儚臎](méi)在這個(gè)問(wèn)題上思考過(guò)、奮斗過(guò)，這樣的機(jī)遇對(duì)于我們就是過(guò)眼云煙，對(duì)方辯友啊天下沒(méi)免費(fèi)的午餐啊。8 .弱者等待機(jī)遇，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)遇。而發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、把握機(jī)遇的能力還是要靠奮斗得來(lái)的。如果沒(méi)有自身的奮斗，不要說(shuō)創(chuàng)造機(jī)遇，連發(fā)現(xiàn)機(jī)遇甚至等待機(jī)遇的資格都沒(méi)有??！九，人生道路上我們追求的是什么？如馬斯洛就講到了，人的最高的需求就是自我實(shí)現(xiàn)。它是指?jìng)€(gè)體充分發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并造福于人類社會(huì)。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，能使創(chuàng)業(yè)失敗者從失敗中站起來(lái)的，只

10、有奮斗精神的感召和對(duì)奮斗的無(wú)限執(zhí)著。而決不會(huì)是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的機(jī)遇就可以彌補(bǔ)的了的。奮斗不僅是一種行為，更是一種精神、一種人生觀和價(jià)值觀！奮斗的精神時(shí)刻激勵(lì)著人，使人有一種積極向上的狀態(tài)，誠(chéng)然，人生道路上不能缺少機(jī)遇，但我們不能迷信機(jī)遇。相對(duì)于機(jī)遇，奮斗更值得我們?nèi)グ盐?！“機(jī)遇其實(shí)本身只是人生道路上的一個(gè)偶然事件，是奮斗才讓它成為了生命的轉(zhuǎn)折。9 .衡陽(yáng)沒(méi)有抓住時(shí)機(jī)，所以才落后的。過(guò)去，我們之所以錯(cuò)失了一些機(jī)遇，有的是思想保守，有的是感性不夠，有的是實(shí)力不夠，也有的是努力不夠，沒(méi)有去抓或想抓而根本抓不住。這些問(wèn)題不解決，想要加快發(fā)展，根本就是一句空話嗎？10 .機(jī)遇并不僅僅是外界給我們的機(jī)會(huì)，它是主

11、體自我和外界天衣無(wú)縫地配合的一次意外機(jī)緣，它可以是一個(gè)好機(jī)緣也可以是一個(gè)壞機(jī)緣，就同一個(gè)能改變我們?nèi)松臈l件而言，給予不同的人，有些人能較好的收為己用，那便是好機(jī)遇，有些人不能好好利用更有甚對(duì)于他們這種機(jī)遇是一種阻礙，這樣的情況我們還能稱之為機(jī)遇嗎？但它的獨(dú)特性不可預(yù)料性和影響力告訴我們它也是一種機(jī)遇。（所以機(jī)遇就是是有利的還是不利的，請(qǐng)對(duì)方辯友解釋？?。?1 .問(wèn)？三分天注定，七分靠打拼。我們寒窗苦讀10幾年，卻敵不過(guò)那最終的三分天注定阿。就有那么多人平時(shí)出類拔萃高考一次失利，那么的一次機(jī)遇，抹殺了之前的奮斗，那么對(duì)方辯友好要堅(jiān)持所謂的奮斗比機(jī)遇更重要嗎？我們說(shuō)的重要并不僅僅只是從正面的視角

12、來(lái)評(píng)價(jià)事件，高考失利，敗則敗矣，可是它對(duì)我們?nèi)松闹匾绊懙降走€是造成了阿！那么是不是從某個(gè)角度上說(shuō)明，機(jī)遇比奮斗更重要呢？答:正是因?yàn)槲覀儾荒軟Q定機(jī)遇的好與壞，所以我們更要倡導(dǎo)奮斗比機(jī)遇更重要，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值啊，可對(duì)方在立論中就自相矛盾，又怎么能說(shuō)明你們機(jī)遇比奮斗更重要的標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢？四辯：我說(shuō)對(duì)于這一千萬(wàn)當(dāng)然是機(jī)遇更重要了。但是這一千萬(wàn)就代表成功了嗎？一個(gè)具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是不是人生的成功？如果我今天實(shí)現(xiàn)了一千萬(wàn)的目標(biāo)我的人生就成功了？我的價(jià)值就實(shí)現(xiàn)了？決不是！廣州一個(gè)老太太，一輩子撿破爛，卻收養(yǎng)了十幾個(gè)孤兒，孤兒長(zhǎng)大了寄錢(qián)回來(lái)，用這些錢(qián)繼續(xù)收養(yǎng)孤兒，這樣一個(gè)人一輩子在貧困線上掙扎，

13、可誰(shuí)能說(shuō)她失敗了？所以人生的成功決不是一個(gè)個(gè)具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而是我們能不能去彰顯人生的意義，人生之幸福，體現(xiàn)人類精神最寶貴的東西。什么是人類精神最寶貴的東西？那就是人之為人的根本一一文明。我們享受著文明必將推動(dòng)著文明。哪怕是微小的貢獻(xiàn)也能體現(xiàn)人生的意義。然而人類的文明是一系列偶然的事件構(gòu)成的我們決不相信；人生的沉浮猶如布朗粒子的運(yùn)動(dòng)充滿隨機(jī)我們也絕不接受。我們相信人生之演進(jìn)是必然而非偶然，所以只能用奮斗這個(gè)必然因素去引領(lǐng)人生而非機(jī)遇這個(gè)偶然因素。所以偉大的目標(biāo)要經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次的挫折和洗禮，無(wú)數(shù)次的失敗和命運(yùn)的打擊。命運(yùn)好像總是不關(guān)注我，他剝奪了我的健康，我的家庭，我的財(cái)富，甚至把作為音樂(lè)家的我最寶

14、貴的聽(tīng)力也剝奪了！但是沒(méi)有關(guān)系！我依然把我的全部生命和所有精力都投入到我的音樂(lè)！終于我創(chuàng)作了偉大的音樂(lè)，我讓人類的靈魂再一次受到了洗禮，我讓人類再一次聆聽(tīng)到上帝的聲音！這才是真正的成功。這才是真正的奮斗！一個(gè)幸運(yùn)的人，也許可以一輩子青云直上，但他可能從來(lái)不曾得到真正的幸福，因?yàn)樗麖膩?lái)不曾去奮斗過(guò)，去體驗(yàn)過(guò)，去愛(ài)過(guò)，去恨過(guò)，去笑過(guò)，去哭過(guò)！如果一個(gè)人生由無(wú)數(shù)次是機(jī)遇的成功所推積起來(lái)，那么這根本不是真正的成功，因?yàn)樗?jīng)不起哪怕是一次的失??！然而奮斗不會(huì)因?yàn)槿狈C(jī)遇而顯得毫無(wú)意義，就像人們從來(lái)都不會(huì)譏笑一個(gè)終身奮斗而壯志未酬的人！因?yàn)閵^斗本身就是對(duì)生命最好的注腳！陳怡魁表示，羊肉蛋白質(zhì)長(zhǎng)期供應(yīng)，除了

15、使人們有較強(qiáng)的恒心與耐性外，也可增加人們競(jìng)爭(zhēng)的斗志，這點(diǎn)和牛肉有點(diǎn)接近，所以歷史上中華民族有二個(gè)很愫悍的民族蒙族和滿族，這些都是吃羊肉的民族。我們知道雁鳥(niǎo)為了生存繁殖，常作季節(jié)性大規(guī)模的遷移，動(dòng)輒成千上萬(wàn)公里的飛行，這是需要很強(qiáng)韌性與耐性才有辦法，而蒙古人為了生存，過(guò)著逐水草而居的游牧生活，也需要作翻山越嶺長(zhǎng)距離的遷移，而這個(gè)羊肉就供應(yīng)他們這方面的能量，而且相當(dāng)?shù)暮?。所以不限行業(yè)，只要事業(yè)上的成功需要長(zhǎng)期的耐性與競(jìng)爭(zhēng)斗志，則可酌量攝取羊肉，再加上白蘿卜除去腥騷味則更為美味可口，尤其對(duì)于體質(zhì)寒冷的民眾或在嚴(yán)寒的冬天夜里，也是不錯(cuò)的食療圣品。謝謝主席，大家好！今天對(duì)方辯友和我們談了很多機(jī)遇的例子。

16、實(shí)際上是在談奮斗和機(jī)遇誰(shuí)是主導(dǎo)的問(wèn)題。其實(shí)我一直不明白，為什么同樣一個(gè)事件，對(duì)你來(lái)說(shuō)是機(jī)遇，對(duì)我來(lái)說(shuō)就不是了。為什么孫悟空可以在煉丹爐里練成火眼晶晶，換成一個(gè)普通的猴子去練就只能燒出個(gè)紅屁股？為什么阿基米德洗個(gè)澡都能洗出一個(gè)浮力學(xué)定律，換成我去洗，我無(wú)論怎么洗怎么洗，就是洗成水仙花也洗不出來(lái)??！因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有在這些問(wèn)題上思考過(guò)，奮斗過(guò)，對(duì)于一個(gè)在這方面沒(méi)有準(zhǔn)備的人來(lái)說(shuō)，蘋(píng)果落地，洗澡，火燒猴子，都是一些偶然的事件而毫無(wú)意義。由此可見(jiàn)，機(jī)遇之所以成其為機(jī)遇，是因?yàn)閵^斗這個(gè)驅(qū)動(dòng)力使其從一個(gè)偶然事件轉(zhuǎn)化為機(jī)遇。誰(shuí)是主導(dǎo)，大家一目了然。當(dāng)然我們今天也談了很多成功的例子。對(duì)方辯友說(shuō)到，一個(gè)孩子繼承了一

17、千萬(wàn)，這個(gè)時(shí)候一千萬(wàn)對(duì)他來(lái)說(shuō)到底是機(jī)遇更重要還是奮斗更重要。我說(shuō)對(duì)于這一千萬(wàn)當(dāng)然是機(jī)遇更重要了。但是這一千萬(wàn)就代表成功了嗎？一個(gè)具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是不是人生的成功？如果我今天實(shí)現(xiàn)了一千萬(wàn)的目標(biāo)我的人生就成功了？我的價(jià)值就實(shí)現(xiàn)了？決不是！廣州一個(gè)老太太，一輩子撿破爛，卻收養(yǎng)了十幾個(gè)孤兒，孤兒長(zhǎng)大了寄錢(qián)回來(lái)，用這些錢(qián)繼續(xù)收養(yǎng)孤兒，這樣一個(gè)人一輩子在貧困線上掙扎，可誰(shuí)能說(shuō)她失敗了？所以人生的成功決不是一個(gè)個(gè)具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而是我們能不能去彰顯人生的意義，人生之幸福，體現(xiàn)人類精神最寶貴的東西。什么是人類精神最寶貴的東西？那就是人之為人的根本一一文明。我們享受著文明必將推動(dòng)著文明。哪怕是微小的貢獻(xiàn)也能體現(xiàn)人

18、生的意義。然而人類的文明是一系列偶然的事件構(gòu)成的我們決不相信；人生的沉浮猶如布朗粒子的運(yùn)動(dòng)充滿隨機(jī)我們也絕不接受。我們相信人生之演進(jìn)是必然而非偶然，所以只能用奮斗這個(gè)必然因素去引領(lǐng)人生而非機(jī)遇這個(gè)偶然因素。所以偉大的目標(biāo)要經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次的挫折和洗禮，無(wú)數(shù)次的失敗和命運(yùn)的打擊。命運(yùn)好像總是不關(guān)注我，他剝奪了我的健康，我的家庭，我的財(cái)富，甚至把作為音樂(lè)家的我最寶貴的聽(tīng)力也剝奪了！但是沒(méi)有關(guān)系！我依然把我的全部生命和所有精力都投入到我的音樂(lè)！終于我創(chuàng)作了偉大的音樂(lè)，我讓人類的靈魂再一次受到了洗禮，我讓人類再一次聆聽(tīng)到上帝的聲音！這才是真正的成功。這才是真正的奮斗！一個(gè)幸運(yùn)的人，也許可以一輩子青云直上，但

19、他可能從來(lái)不曾得到真正的幸福，因?yàn)樗麖膩?lái)不曾去奮斗過(guò)，去體驗(yàn)過(guò)，去愛(ài)過(guò)，去恨過(guò)，去笑過(guò)，去哭過(guò)！如果一個(gè)人生由無(wú)數(shù)次是機(jī)遇的成功所推積起來(lái)，那么這根本不是真正的成功，因?yàn)樗?jīng)不起哪怕是一次的失?。≠Y料匯總?cè)擞幸环N積極向上的狀態(tài)，誠(chéng)然，人生道路上不能缺少機(jī)遇，但我們不能迷信機(jī)遇。相對(duì)于機(jī)遇，奮斗更值得我們?nèi)グ盐?！“機(jī)遇其實(shí)本身只是人生道路上的一個(gè)偶然事件，是奮斗才讓它成為了生命的轉(zhuǎn)折。十，類比，對(duì)方辯友做XX事不也是XXX機(jī)遇，不也證明機(jī)遇比奮斗重要嗎？對(duì)方辯友說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，我方正是在努力尋找對(duì)方辯友陳述的漏洞。因?yàn)樵谶@場(chǎng)辯論賽中，只有經(jīng)過(guò)我方自己不斷的努力奮斗，不斷地尋找漏洞我方才能取得勝利。再者

20、，我們今天辯論的并不是在辯論賽場(chǎng)上，機(jī)遇和奮斗哪個(gè)更重要的問(wèn)題，對(duì)方辯友似乎連今天辯題的前提都沒(méi)弄清楚吧？十一，機(jī)遇是成功的關(guān)鍵如果有才能沒(méi)有機(jī)遇不能成功，就可以推出機(jī)遇是關(guān)鍵，那么有機(jī)遇，沒(méi)有才能，不能成功，可以推出奮斗是關(guān)鍵。十二，所有的外部環(huán)境都是機(jī)遇。天時(shí)不如地利，地利不如人和。足以見(jiàn)得個(gè)人的實(shí)力與奮斗是遠(yuǎn)超天時(shí)地利（機(jī)遇）的機(jī)遇不等于客觀環(huán)境條件，且接受和適應(yīng)環(huán)境本身就是奮斗的組成部分，我們亦可以在此基礎(chǔ)上，開(kāi)辟戰(zhàn)場(chǎng)去對(duì)抗生活才有勝算的光明。人們往往認(rèn)為在遇到任何困難時(shí)候，都要積極地奮斗、拼搏，而現(xiàn)實(shí)卻需要平靜的接受和適應(yīng)即可。十三機(jī)遇是奮斗的方向，奮斗是為了把握機(jī)遇。奮斗的目的是彰

21、顯人生價(jià)值而不是機(jī)遇，如果沒(méi)有人通過(guò)奮斗發(fā)現(xiàn)和利用機(jī)遇，那機(jī)遇根本就毫無(wú)意義的。十四，奮斗是內(nèi)因，機(jī)遇是外因，那哲學(xué)上到底是主觀決定客觀（形而上學(xué)唯心主義），還是客觀決定主觀（馬克思唯物主義）客觀：事物本身的屬性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移（指事物），指沒(méi)有意識(shí)的東西，沒(méi)有生命的物質(zhì)。主觀：人的思想、認(rèn)識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)，但是機(jī)遇并不等于所有的客觀存在。十五，奮斗是量變，機(jī)遇促成質(zhì)變。即使是機(jī)遇，也要通過(guò)人的主觀能動(dòng)性來(lái)發(fā)揮作用，沒(méi)有人自身的努力奮斗，是根本不可能抓住和利用好機(jī)遇的。所以最重要的還是奮斗。十六，機(jī)遇是難能可貴的。難得的并不一定是最重要的，就比如現(xiàn)在海底有一塊石頭，是艱難得到的，但它一定是

22、最重要的嗎？不是！曇花一現(xiàn)是難得，難道你就能說(shuō)它比其它花重要嗎？那也不是吧！漫漫人生路，難道丟失了一次機(jī)會(huì)，他的人生就永遠(yuǎn)黑暗了嗎？如果是因?yàn)槟芰τ邢?，無(wú)法抓住。十七，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，就只是一匹馬。我要提醒對(duì)方辯友,這個(gè)故事告訴我們的是伯樂(lè)的成功，正是因?yàn)椴畼?lè)堅(jiān)持不懈的努力才努力煉就了一雙發(fā)現(xiàn)千里馬的眼睛。如果在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，你還在等待伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)你，只能說(shuō)明你已經(jīng)越來(lái)越不能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)了。毛遂自薦。十八，感嘆“生不逢時(shí)”。答：不是普遍的信仰，怨天尤人，不求進(jìn)取的人的勞騷之詞，一個(gè)努力奮斗的人他的字典沒(méi)有“生不逢時(shí)”這四個(gè)字。這是一種消極的宿命論思想，再者對(duì)方辯友，機(jī)遇是偶發(fā)性的，不確定的，而對(duì)方辯友所說(shuō)的人生目標(biāo)環(huán)境甚至命運(yùn)都是確定的可知的；等同于命運(yùn)就是宿命論了。確實(shí)你得承認(rèn)宿命論讓人絕望，它無(wú)情的打擊個(gè)人奮斗的價(jià)值。宿命是根本的，但努力是必要的；宿命論并不排斥主觀努力，古語(yǔ)有云“謀事在人，成事在天”。事不謀不成，所謂“多算則勝，少算則不勝，況于無(wú)算乎？”。這就是奮斗，即一種“積極宿命論”！十九，萬(wàn)事俱備，