辯證唯物主義的基本哲學(xué)原理

1、唯物辯證法的基本哲學(xué)原理1、兩個(gè)基本觀點(diǎn)唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是它的總特征，辯證法的三大規(guī)律都是講發(fā)展的，五大范疇都是講聯(lián)系的。聯(lián)系的觀點(diǎn)P34:物質(zhì)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性。發(fā)展的觀點(diǎn)P36:物質(zhì)世界是不斷發(fā)展的世界。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展具有客觀的和規(guī)律性。2、三大規(guī)律規(guī)律是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律P39:(1)世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的

2、兩個(gè)方面，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，沒有同一性也就沒有斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。(2)矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾普遍存在，但是不同事物的矛盾又是具體的、特殊的(根本矛盾和非根本矛盾，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面)c(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。質(zhì)量互變規(guī)律P43:事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變相互滲透。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，

3、量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。否定之否定規(guī)律P44:事物內(nèi)部都存在肯定因素和否定因素。事物發(fā)展的辯證過程經(jīng)過了第一次否定，是矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，實(shí)現(xiàn)對(duì)立面的統(tǒng)一，使矛盾得到根本解決。否定之否定規(guī)律解釋了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。3、五對(duì)范疇P38五對(duì)范疇是對(duì)事物最普遍的辯證關(guān)系的概括和反映，是辯證思維的邏輯形式，它們從不同側(cè)面揭示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展。原因與結(jié)果：揭示事物引起與被引起關(guān)系的一對(duì)范疇。在事物的確定關(guān)系中，因果區(qū)分是確

4、定的，不能倒果為因，也不能倒因?yàn)楣坏谑挛锇l(fā)展的無線鏈條中，因果區(qū)分又是不確定的、相互轉(zhuǎn)化的。方法論意義：增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺性、預(yù)測(cè)性和調(diào)控性。現(xiàn)象與本質(zhì)：揭示事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系的一對(duì)范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和構(gòu)成要素的內(nèi)部聯(lián)系。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。方法論意義：必須通過對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過程，才能揭示出事物的本質(zhì)，并不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。內(nèi)容與形式：從構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式兩個(gè)方面反映事物的一對(duì)范疇。內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。內(nèi)容是事物存在

5、的基礎(chǔ)，形式又對(duì)內(nèi)容有反作用。方法論意義：在生活實(shí)踐中，要根據(jù)內(nèi)容決定形式，又要積極利用合適的形式去促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展。必然性與偶然性：揭示事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，體現(xiàn)了事物發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展前途；偶然性對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩的作用；兩者相互聯(lián)結(jié)而存在，必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性為必然性開辟道路，二者在一定條件下可以相互住轉(zhuǎn)化。方法論意義：必須重視事物發(fā)展的必然規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，但也絕不可忽略偶然性的作用，要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇?，F(xiàn)實(shí)性與可能性：反映事物過去、現(xiàn)在和將來關(guān)系的一對(duì)范疇?，F(xiàn)實(shí)性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可