高三一輪復(fù)習(xí)探究世界的本質(zhì)

1、第四課探究世界的本質(zhì)第四課探究世界的本質(zhì)高三政治一輪復(fù)習(xí)高三政治一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)唯物論唯物論考點(diǎn)考點(diǎn)考綱要求考綱要求哲學(xué)哲學(xué)的物質(zhì)概的物質(zhì)概念念自然界的自然界的物質(zhì)性；人類物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性社會(huì)的物質(zhì)性理解理解辯證唯物主義的物質(zhì)概辯證唯物主義的物質(zhì)概念、世界的真正統(tǒng)一性就在于它念、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；的物質(zhì)性；明確明確自然界、人類社自然界、人類社會(huì)的物質(zhì)性會(huì)的物質(zhì)性哲學(xué)哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概的運(yùn)動(dòng)概念念運(yùn)動(dòng)和物運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止靜止理解理解哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念、物哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)世界

2、是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一物質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律律規(guī)律的概規(guī)律的概念；規(guī)律的客念；規(guī)律的客觀性和普遍性觀性和普遍性理解理解規(guī)律的概念、特征；規(guī)律的概念、特征；說說明明人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，堅(jiān)持人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事按規(guī)律辦事考綱解讀：考綱解讀：生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)一輪復(fù)習(xí)一輪復(fù)習(xí)【班內(nèi)大展示（互動(dòng)二）】【班內(nèi)大展示（互動(dòng)二）】【合作探究】【合作探究】1、物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)，物質(zhì)、物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)，物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。是標(biāo)志客觀存在的范疇。 2009年年12月，農(nóng)業(yè)部對(duì)兩個(gè)水稻品種、一個(gè)玉米月，農(nóng)業(yè)部對(duì)兩個(gè)水稻品種、一個(gè)玉米品種的三種轉(zhuǎn)

3、基因農(nóng)作物發(fā)放了生產(chǎn)應(yīng)用安全證書。品種的三種轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物發(fā)放了生產(chǎn)應(yīng)用安全證書。人可以創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。人可以創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)（因?yàn)槲镔|(zhì)（ ）它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在映的客觀實(shí)在 它是實(shí)實(shí)在在存在的實(shí)物它是實(shí)實(shí)在在存在的實(shí)物 它是世它是世界的本質(zhì)界的本質(zhì) 它是抽象的、虛幻的東西它是抽象的、虛幻的東西A. B. C. D.【答案】【答案】C 物物 質(zhì)質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)區(qū)別別是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在所反映

4、的客觀實(shí)在是指具有特定性質(zhì)、確是指具有特定性質(zhì)、確定形態(tài)的具體事物定形態(tài)的具體事物所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性的共同特性,客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性特性除了這一共同的唯一特除了這一共同的唯一特性即客觀實(shí)在性以外性即客觀實(shí)在性以外,還還有其自身的個(gè)別屬性有其自身的個(gè)別屬性不生不滅、永恒存在的不生不滅、永恒存在的,看不見、摸不看不見、摸不著的著的有生有滅有生有滅聯(lián)聯(lián)系系哲學(xué)上講的物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的哲學(xué)上講的物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的,是萬事是萬事萬物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)只存在于具體的

5、物質(zhì)形態(tài)中萬物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中,而萬事萬物即具體的物質(zhì)而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系的關(guān)系,而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系【合作探究】【合作探究】2、世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是相、世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一。對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一。【班內(nèi)大展示（互動(dòng)二）】【班內(nèi)大展示（互動(dòng)二）】(2010天津文綜天津文綜)亞洲有一種毛竹，最初亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下年里在地下生根長

6、達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第生根長達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨季年雨季到來時(shí)，它鉆出地面，以每天到來時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長到厘米的速度迅速長到30米米高。這種現(xiàn)象反映了高。這種現(xiàn)象反映了()A靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的B只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍C事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一【答案】【答案】A知能提升：不能把運(yùn)動(dòng)和靜止絕對(duì)對(duì)立起來知能提升：不能把運(yùn)動(dòng)和靜止絕對(duì)對(duì)立起來 運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)靜止靜止區(qū)區(qū)別別含含義義宇宙中一

7、切事物的變化宇宙中一切事物的變化和過程和過程兩種情形兩種情形:一是指事物之間的空間位一是指事物之間的空間位置保持不變置保持不變;二是指事物某一方面的二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變性性質(zhì)質(zhì)普遍的、永恒的、無條普遍的、永恒的、無條件的件的,因而是絕對(duì)的因而是絕對(duì)的有條件的、暫時(shí)的有條件的、暫時(shí)的,因而是相對(duì)的因而是相對(duì)的聯(lián)聯(lián)系系靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng),是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜動(dòng)中有靜,靜靜中有動(dòng)中有動(dòng),世界上一切事物的存在和發(fā)展世界上一切事物的存在和發(fā)展,都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。止的統(tǒng)一。只承認(rèn)

8、靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否定相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否定相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論【合作探究】【合作探究】3、規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被、規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但可以被改造或改變。消滅，但可以被改造或改變。4、離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律、離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成辦事，是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素。功的決定性因素。 【班內(nèi)大展示（互動(dòng)二）】【班內(nèi)大展示（互動(dòng)二）】10.（2012安徽文綜，安徽文綜，1

9、0）荀子曰：）荀子曰：“天有常道矣，地天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的下列詩句中與此寓意相近的是是A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ茣?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（唐杜甫）杜甫） B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝王籍）王籍）C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐兩句三年得，一吟雙淚流（唐賈島）賈島）D.草木本無意，榮枯自有時(shí)（唐草木本無意，榮枯自有時(shí)（唐孟浩然）孟浩然）【答案】：【答案】：D （2012年海南單科，年海南單科，25）一些地方抓住文化）一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇

10、，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)開游節(jié)”巧用徐霞客游記，巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭昭君文化節(jié)君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里名人故里”之爭(zhēng)日之爭(zhēng)日益激烈，一些地方無視歷史事實(shí)憑空臆造益激烈，一些地方無視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物

11、歷史人物”搞搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人文化名人”來來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。（2）材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，）材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對(duì)此加以說明。（性相結(jié)合的觀點(diǎn)對(duì)此加以說明。

12、（8分）分）答案：（答案：（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（4分）分）脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化旅游，無視客觀規(guī)律的制約，不可能取得成旅游，無視客觀規(guī)律的制約，不可能取得成功。（功。（4分）分）(1)規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的,指的是規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不指的是規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。它有兩層意思它有兩層意思:一是指規(guī)律的存在一是指規(guī)律的存在

13、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它,它都客觀它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用,也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí),規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí)用的條件不存在時(shí),規(guī)律就不起作用。規(guī)律就不起作用。 (2)規(guī)律具有客觀性規(guī)律具有客觀性,還意味著它既不能被創(chuàng)造還意味著它既不能被創(chuàng)造,也不能也不能被消滅。被消滅。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的

14、、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系、穩(wěn)定的聯(lián)系,人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律不存在的規(guī)律,也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化條件的變化而變化,而不能由人的主觀意志任意改變。而不能由人的主觀意志任意改變。知能提升：全面理解規(guī)律客觀性知能提升：全面理解規(guī)律客觀性(3)規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳。人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳,否則否則,就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律