矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力教案

1、人教版思想政治 必修四 生活與哲學(xué)第三單元 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第二框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 教案課前準(zhǔn)備：學(xué)生分析 哲學(xué)上的矛盾概念高度概括和抽象，對于剛接觸這一概念的學(xué)生來說，理解有難度，容易將生活中某些矛盾與哲學(xué)上的矛盾相混淆，因此 ，教學(xué)中應(yīng)從具體事例入手，遵循由具體到抽象，再由抽象到具體的教學(xué)思路。學(xué)生任務(wù)布置學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在預(yù)習(xí)教材的基礎(chǔ)上，每位同學(xué)根據(jù)自己的理解，找?guī)讉€包含矛盾的事例，如名言、成語、寓言或某一事件等。學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo)識記：矛盾、矛盾同一性、斗爭性的含義；矛盾普遍性、特殊性的含義。理解：矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系及其重要意義；矛盾普遍性和特殊

2、性的辯證關(guān)系及其重要意義。運(yùn)用：運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理分析社會生活中的重大問題;運(yùn)用矛盾的普遍性與特殊習(xí)慣的辯證關(guān)系原理，說明中國特色社會主義建設(shè)。能力目標(biāo)初步形成用矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識和把握事物的能力，理解矛盾是一切現(xiàn)存事物自己運(yùn)動的原因矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一，推動著事物不斷運(yùn)動變化和發(fā)展；學(xué)會用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析問題、解決問題，以提高辯證分析問題的能力。培養(yǎng)抽象思維能力情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)堅持唯物辯證法的觀點(diǎn)，反對形而上學(xué)對矛盾的抹殺和否定。不回避矛盾，敢于直面矛盾的存在，勇于承認(rèn)和揭露矛盾。通過分析矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，理解矛盾的同一

3、性是以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性，就不會有事物的存在和發(fā)展；堅定“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的信仰；矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理是馬克思主義普遍原理同具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義、構(gòu)建社會主義和諧社會的理論依據(jù)。教學(xué)方法：1討論法、啟發(fā)式教學(xué)2用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段輔助教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：矛盾的同一性和斗爭性；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容分析：這一框共有兩目。第一目，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性。世界上的一切事物都包含著兩個方面矛盾的定義矛盾的兩個基本屬性矛盾的同一性矛盾的斗爭性同一性和斗爭性的辯證關(guān)系。這一目的重點(diǎn)是讓學(xué)生理解世界上的一

4、切事物都包含著矛盾，沒有矛盾就沒有世界。第二目，矛盾的普遍性和特殊性。這一目的邏輯順序是：事事有矛盾，時時有矛盾承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物主義的前提矛盾的特殊性及其三層涵義矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理是矛盾問題的精髓。最后得出結(jié)論：馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)了唯物辯證法的矛盾觀，就要學(xué)會理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)會在生活、學(xué)習(xí)和工作中進(jìn)一步運(yùn)用所學(xué)的知識，處理好生活中的實(shí)際問題。教學(xué)過程設(shè)計：導(dǎo)入設(shè)計：唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是矛

5、盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。人們認(rèn)識世界，就是認(rèn)識事物的矛盾；人們改造世界，就是解決事物的矛盾。矛盾分析的方法是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。這些內(nèi)容怎么來理解呢？從這節(jié)課開始，我們就學(xué)習(xí)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。一、創(chuàng)設(shè)情境教師：上節(jié)課下課的時候布置給大家的作業(yè)都準(zhǔn)備了吧，下面我要請幾位同學(xué)來向全班介紹說明自己找的關(guān)于矛盾的事例那些同學(xué)來說一下？（學(xué)生所講內(nèi)容對錯與否，教師暫不評價，針對出現(xiàn)的問題，在隨后的教學(xué)中點(diǎn)評糾正）（學(xué)生可能回答的有：資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級、教與學(xué)、同化與異化、遺傳與變異、 自由與紀(jì)律）教師：好的，看來大家課后都很認(rèn)真地預(yù)習(xí)了新課，并作了思考。大家先

6、記下他們所說的事例，我們會在接下來的學(xué)習(xí)過程中分析這些例子?，F(xiàn)在給大家欣賞一首艾青的詩光的贊歌，大家可以出聲朗讀，感悟這首詩的同時找出詩的當(dāng)中矛盾的詞語。（PPT）光的贊歌   （節(jié)選）原著：艾  青每個人的一生 不論聰明還是愚蠢不論幸福還是不幸 只要他一離開母體就睜著眼睛追求光明我們從千萬次的蒙蔽中覺醒我們從千萬種的愚弄中學(xué)得了聰明統(tǒng)一中有矛盾、前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn)運(yùn)動中有阻力、革命中有背叛甚至光中也有暗甚至暗中也有光不少丑惡與自私隱藏在光的下面學(xué)生討論，老師引導(dǎo)總結(jié)如“聰明與愚蠢”“光與暗”等等，引出課題，導(dǎo)入新課。（老師：這些詞語都是一一對應(yīng)的，相互對立，如果少了一方，另一方

7、就不能存在了）二、講授新課（一）矛盾的同一性和斗爭性教師：請大家根據(jù)剛才我們的舉例，試著概括出矛盾的含義。 1、矛盾的含義 矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。注意：這里所說的“對立”與“統(tǒng)一”是指矛盾內(nèi)部的對立統(tǒng)一的兩個方面，不能把它具體化成就是“對立”和“統(tǒng)一”兩個詞，大家一定要明了這一點(diǎn)。就像是“物質(zhì)”這個哲學(xué)范疇，不能把它具體成每個事物一樣。 （教師扣住“對立”、“統(tǒng)一”進(jìn)行概念分析，并結(jié)合前面學(xué)生的舉例及詩句中的詞加以點(diǎn)評。）教師：為了更好地掌握矛盾這個概念，請大家把書翻開到課本67頁，閱讀課堂探究，并討論思

8、考下面的兩個問題。問題探究：1、愛因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理？ 2、“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是什么意思。學(xué)生回答：略老師提示：愛因斯坦給光下的定義包含了哲學(xué)上的“矛盾”的觀點(diǎn)，“自然界喜歡矛盾”里的“矛盾”就是哲學(xué)上講的矛盾的含義，不是邏輯矛盾。邏輯矛盾是指人們在敘述或回答問題時出現(xiàn)的首尾不一、互相“打架”的現(xiàn)象；辯證矛盾是指事物本身所包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。創(chuàng)設(shè)情境，多媒體播放：漫畫自相矛盾的故事。韓非子中有一寓言:“楚人有鬻盾與矛者,譽(yù)之曰:吾盾之堅,物莫能陷也。又譽(yù)其矛曰:吾矛之利,于物無不陷也?；蛟唬阂宰又葑又埽稳?？其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之

9、矛，不可同世而立矛盾之說也。”請問：寓言中所說的“矛盾”與唯物辯證法所講的矛盾是一回事嗎？為什么？教師引導(dǎo)：韓非子寓言中“矛盾之說也”，指的就是邏輯矛盾，是指語言之間相互對立，前后矛盾；但作為兵器的矛和盾，也確實(shí)有對立統(tǒng)一的關(guān)系。2、矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。教師：好了，理解了矛盾概念之后，我們再一起來探究矛盾的兩個屬性，首先來一起看漫畫，并回答兩個問題。 創(chuàng)設(shè)情境，多媒體播放：漫畫“他敢剪嗎？”請問：1、他為什么不敢剪？ 2、通過這個事例我們可以得出什么結(jié)論呢？學(xué)生回答略。老師總結(jié)：在圖中，甲、乙二人的上與下是互相對立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的

10、統(tǒng)一體。雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會是什么呢？失去矛盾的一方（乙），另一方（甲）也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。再如：沒有作用力就無所謂反作用力，沒有化合就無所謂分解，沒有遺傳就無所謂變異，沒有胖就無所謂瘦，沒有進(jìn)攻就無所謂防守，沒有戰(zhàn)爭就無所謂和平，沒有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富通過這個事例我們可以得出：矛盾的雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。創(chuàng)設(shè)情境，多媒體播放：A樂極生悲、否極泰來 B福是禍之所倚，禍?zhǔn)歉Ｖ?C失敗乃成功之母 D滿招損，謙受益（虛心使人進(jìn)步，

11、驕傲使人落后） E “天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！边\(yùn)用：用矛盾的觀點(diǎn)來分析上面的話。 老師提示：矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同學(xué)們打開課本到68頁，閱讀相關(guān)鏈接，進(jìn)一步理解矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化這一同一屬性。在理解矛盾的同一性時，要注意：第一， 矛盾雙方的相互依存是 “一定條件”下的相互依存。第二， 矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也需要一定的條件。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、具體的，不是抽象的、虛幻的，因而需要一定的條件，沒有一定的條件，就不能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。設(shè)計情境：貓和老鼠是一對“老冤家”，

12、它們能在競爭中共同生存下來，是因?yàn)樵谕瑢Ψ降亩窢幹胁粩嗤晟谱约海豪鲜髸把b死”，貓會“假眠；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，稍有動靜就藏得無影無蹤，貓則在腳下生成了肉墊，走起路來無聲無息。請問：（1）貓和老鼠是怎樣在競爭中共同生存下來的？ （2）你還能舉出生物界的其他事例嗎？教師引導(dǎo)：貓和老鼠能在競爭中共同生存下來，是因?yàn)槊艿耐恍?，矛盾的雙方在相互斗爭中共同發(fā)展，貓和老鼠在同對方的斗爭中不斷完善自己。 從這點(diǎn)來看，矛盾是不是促成了事物的發(fā)展呢？很明顯，答案是肯定的。我們接下來學(xué)習(xí)矛盾的另一個屬性，那就是矛盾的斗爭性。3、矛盾的斗爭

13、性：矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。創(chuàng)設(shè)情境，播放多媒體：圖片“貧富”、“和平與戰(zhàn)爭”“胖瘦”教師：大家看這幾組圖片，在加上前面讓大家所舉的認(rèn)為是矛盾的例子，可以知道這些都是對立的具體表現(xiàn)。設(shè)問：那么日常生活中的“斗爭”是否等同于哲學(xué)上所講的“斗爭”？如果不能，那么這兩者是何關(guān)系？請同學(xué)們再舉一些例子教師引導(dǎo)提示：二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。日常生活中所說的“斗爭”，僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式，哲學(xué)上所說的“斗爭性”，包括一切差異和對立。哲學(xué)上的“矛盾”和日常生活中的“矛盾”的關(guān)系，是共性和個性，一般和個別的關(guān)系。分析學(xué)生所舉的事例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出矛盾的同

14、一性和斗爭性之間是什么關(guān)系。4、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系教師：經(jīng)過上面的分析，我們知道矛盾斗爭性與矛盾同一性之間的辯證關(guān)系是：同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。了解了兩者的關(guān)系，大家把課本打開到69頁，思考探究：（1）史伯和孔子的話中包含了什么哲學(xué)道理？（2）生活中和自己聯(lián)系最多，關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？（最關(guān)鍵的是聯(lián)系自己的生活，進(jìn)一步加深學(xué)生對兩者關(guān)系的理解，也可以讓學(xué)生發(fā)散思維，用聯(lián)系

15、的觀點(diǎn)來談?wù)勛约旱目捶ǎǘ┟艿钠毡樾院吞厥庑?、矛盾的普遍性的含義教師：在剛上課的時候讓大家記下的同學(xué)們舉得例子，現(xiàn)在一起來分析一下，看看都涉及到哪些領(lǐng)域？引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：事事有矛盾，時時有矛盾（可以從學(xué)生不同階段的學(xué)習(xí)和生活中所遇到的不同的矛盾來總結(jié)）。（如果不夠豐富，教師可以再舉例引導(dǎo)）從而得出矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：第一， 不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。例如，石頭和雞蛋，只有他們處在一個統(tǒng)一體中，相互有關(guān)系，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系）第二，人們尚

16、未認(rèn)識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三、人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。教師：那么，我們怎樣來對待這些矛盾呢？教師提示引導(dǎo)學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（方法論）2、矛盾特殊性的含義情景導(dǎo)入：運(yùn)用課本71頁探究活動，萊布尼茨的“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”與“世界上沒有兩片完全不相同的樹葉”觀點(diǎn)。教師：看完這個故事，哪位同學(xué)愿意分享自己的感悟呢？（引導(dǎo)同學(xué)大膽說出自己的看法，并給予一定的肯定，引導(dǎo)學(xué)生從相同中把握“矛盾的普遍性”，從不同中把握“矛盾的特殊性”）設(shè)計情境：多媒體播放圖片：不同的葉子、不同膚色的人、不同的花、

17、一個人的成長照片、西部地區(qū)地大物博等圖片。教師：這幾組圖片反映出了什么哲學(xué)道理？教師導(dǎo)入矛盾特殊性的概念：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：(特點(diǎn))（1）不同事物有不同矛盾，如圖片中的不同的葉子、不同膚色的人、不同的花，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)矛盾不同，班里同學(xué)樣子，愛好也不同（2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。如一個人的成長不同階段具有不同特點(diǎn)；生活和學(xué)習(xí)上所需要解決的矛盾也各不相同。 (3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾雙方各有特點(diǎn)關(guān)于西部大開發(fā) （東部是“人口眾多” ，而且人口已經(jīng)多到成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力

18、和阻力；西部則是“地大物博” ，但“地大”尚未很好開發(fā)利用，“物博”也仍是潛在的資源財富。）教師：了解了矛盾的特殊性，大家現(xiàn)在把課本打開到70頁，閱讀探究活動，思考第二個問題，你還知道那些類似的成語？待會請同學(xué)來回答。教師引導(dǎo)學(xué)生回答：“入鄉(xiāng)隨俗”、“因材施教”、“兵來將擋”、“水來土淹”、“一把鑰匙開一把鎖”等3、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系多媒體播放：公孫龍“白馬非馬”的故事（兩千多年前，我國有個叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對他說，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說：“我牽的是白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事?！保┙處煟赫埶伎脊珜O龍的論斷有無合理性？從哲學(xué)角度看它錯在什么地方？

19、教師引導(dǎo)同學(xué)回答，“只看到了矛盾的特殊性，沒有看到矛盾的普遍性，沒有清楚的認(rèn)識到矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性”。漫畫“吃水果”。（一個平時認(rèn)為自己很聰明的人，生病后去看醫(yī)生。醫(yī)生要他多吃水果，他便讓他的兒子去買。他兒子給他買來了蘋果，他搖頭不吃；買來了葡萄，他也搖頭不吃；買來了香蕉，他還是不吃。買來了絳子、波羅、梨等他仍然不吃，并生氣地對他的兒子說：“醫(yī)生讓我吃水果，你怎能給我買這些呢？”他的兒子無奈地說：“市場上就有這些水果，你到底要吃什么？”）教師：從這個故事中，你可以悟出什么道理？教師引導(dǎo)學(xué)生回答：“病人沒有看到矛盾的特殊性，只看到矛盾的普遍性，沒有清楚的認(rèn)識到矛盾的普遍性離不開矛盾的

20、特殊性”。 共同探究：閱讀課本71頁探究，討論“資本主義的基本矛盾在什么范圍是普遍性的矛盾，在什么范圍是特殊性的矛盾，為什么？”教師引導(dǎo)學(xué)生回答：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。教師歸納：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性； 特殊性離不開普遍性；矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同場合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。 注意：“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系”理解的幾個誤區(qū)：（1）矛盾的普遍性和矛盾的特殊性就是日常生活中所說的普遍現(xiàn)象和特殊現(xiàn)象 (NO)（2）矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性 (NO)（3）矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系 (NO)（4）就具體事物而言，有的具有矛盾的普遍性，有的具有矛盾的特殊性 (NO)4、掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義教師：掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，對于我們的認(rèn)識世界與改造世界具有重要的方法論意義。如“