《子路曾皙冉有公西華侍坐》課件（舊人教高一上）

1、論語(yǔ)俟，音 莫，音 甫，音 哂，音 相，音 鏗，音 沂，音 喟，音 雩，音 冠，音孔子：（前孔子：（前551551年年前前479479），），名丘，字仲尼，春秋末期魯名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（山東曲阜）人，儒國(guó)陬邑（山東曲阜）人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是我國(guó)家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是我國(guó)著名的思想家、教育家、政著名的思想家、教育家、政治家。自漢代以后，孔子學(xué)治家。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為我國(guó)二千余年封建文說(shuō)成為我國(guó)二千余年封建文化的正統(tǒng)?；恼y(tǒng)?？鬃铀枷胍?、政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”二、修身：“克己復(fù)禮” “非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、 非禮勿言、非禮勿動(dòng)?！比?、倫理思想：“仁”，“仁者愛(ài)人”

2、 “己所不欲，勿施與人”四、教育：主張“因材施教”，“學(xué)而不厭誨人不 倦”，對(duì)學(xué)生喜歡“循循善誘”五、品德：“溫、良、恭、儉、讓”檢查識(shí)記檢查識(shí)記1 1論語(yǔ)論語(yǔ)是一部體散文集，是是一部體散文集，是孔子的和所輯錄的孔孔子的和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。子及其弟子的言行錄。論語(yǔ)論語(yǔ)包括包括學(xué)學(xué)而而為政為政八佾八佾里仁里仁等共等共篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人。宋儒把豐，精警誡人。宋儒把論語(yǔ)論語(yǔ)和和合稱為合稱為“四四書(shū)書(shū)”。 語(yǔ)錄語(yǔ)錄 門人門人 再傳弟子再傳弟子 20 20 大學(xué)大學(xué) 中庸中庸 孟子孟子 2 2論語(yǔ)論語(yǔ)中主要人物孔子，名丘，中主

3、要人物孔子，名丘，字，是春秋末期魯國(guó)陬邑（今字，是春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。他是春秋時(shí)著名的山東曲阜）人。他是春秋時(shí)著名的家、家，是家學(xué)派的家、家，是家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾長(zhǎng)期聚德講學(xué)，開(kāi)創(chuàng)始人。曾長(zhǎng)期聚德講學(xué)，開(kāi)講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子 人，身通六藝者人，身通六藝者 人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治 者尊奉為至圣先師。者尊奉為至圣先師。 仲尼仲尼 思想思想 教育教育 儒儒 私人私人 三千三千 七十二七十二 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以以吾一日長(zhǎng)乎爾長(zhǎng)乎爾，毋毋吾以也。居居則曰：“不吾知也！如或如或知知爾，則何以以哉？”因?yàn)椋樵~。年紀(jì)比你們

4、大不要如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。用，做閑居，平時(shí) 子路率爾率爾而對(duì)曰：“千乘乘之國(guó)，攝乎攝乎大國(guó)之間，加之以師旅師旅，因之以饑饉饑饉；由也為之，比及比及三年，可使有勇，且知方方也。” 夫子哂哂之。輕率急忙輕率急忙比（ b)等到正，剛微笑五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊(duì)夾夾春秋時(shí)一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。 “求！爾何如？” 對(duì)曰：“方方六七十，如如五六十，求也為為之，比及比及三年，可使足足民。如如其禮樂(lè)，以俟俟君子?！狈綀A，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比（ b)等到使動(dòng)用法，使足。至于等待 “赤！爾何如？” 對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同如會(huì)同，端章甫端章甫

5、，愿為小小相相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽名作動(dòng)主持贊禮和司儀的小官諸侯相見(jiàn)曰會(huì)；諸侯同見(jiàn)天子曰同。 “點(diǎn)！爾何如？” 鼓瑟希希，鏗爾鏗爾，舍舍瑟而作作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰撰。” 子曰：“何傷乎何傷乎？亦各言其志也?！?曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂，風(fēng)乎舞雩風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蓖跋　辩H的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語(yǔ)后置介賓短語(yǔ)后置風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)。 夫子喟然喟然嘆曰：“吾與與點(diǎn)也！” 三子者出，曾皙后后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣已矣?！?曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國(guó)以以禮，其言不讓讓，是故哂之。唯求則

6、非邦也與與？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長(zhǎng)嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟：知識(shí)點(diǎn)歸納知識(shí)點(diǎn)歸納一、通假字一、通假字1、鼓瑟、鼓瑟希希（稀?。?2、莫莫春者（春者（暮暮） 3、唯求則非邦也、唯求則非邦也與與（歟歟）二、詞類活用二、詞類活用1、端端章甫章甫（名詞作動(dòng)詞（名詞作動(dòng)詞 穿著禮服穿著禮服、戴著禮帽戴著禮帽）2、鼓鼓瑟希（名詞作動(dòng)詞瑟希（名詞作動(dòng)詞 彈奏彈奏）3、風(fēng)風(fēng)乎舞雩（名詞作動(dòng)詞乎舞雩（名詞作動(dòng)詞 吹風(fēng)、乘涼吹風(fēng)、乘涼）4、赤也為之、赤也為之小小，孰能為之，孰能為之大大（形容詞作名詞（形容詞作名詞 小事、大事

7、小事、大事）5、曾皙、曾皙后后（方位名詞作動(dòng)詞（方位名詞作動(dòng)詞 落在后面落在后面）三、文言句式三、文言句式1、不、不吾知吾知也（賓語(yǔ)前置）也（賓語(yǔ)前置） 2、則、則何以何以哉（賓語(yǔ)前置）哉（賓語(yǔ)前置）3、爾、爾何如何如？（賓語(yǔ)前置）？（賓語(yǔ)前置） 4、何傷何傷乎？（賓語(yǔ)前置）乎？（賓語(yǔ)前置）5、加之、加之以師旅以師旅，因之，因之以饑謹(jǐn)以饑謹(jǐn)（狀語(yǔ)后置）（狀語(yǔ)后置）6、為國(guó)、為國(guó)以禮以禮（狀語(yǔ)后置）（狀語(yǔ)后置）7、則則何以何以哉哉（固定句）（固定句） 8、爾、爾何如何如（固定句）（固定句）9、是故是故哂之（固定句）哂之（固定句）四、古今異義（古四、古今異義（古/今）今）1、加之以師、加之以師旅旅

8、（泛指軍隊(duì)（泛指軍隊(duì)/軍隊(duì)編制單位之一）軍隊(duì)編制單位之一）2、比比及三年（等到及三年（等到/比較、緊靠、依附等）比較、緊靠、依附等）3、且知、且知方方也（正道、正理也（正道、正理/方向、對(duì)方、方法等）方向、對(duì)方、方法等）4、如如五六十（或者五六十（或者/如果）如果）5、如如其禮樂(lè)（至于其禮樂(lè)（至于/如果）如果）6、異乎三子者之、異乎三子者之撰撰（才能（才能/寫(xiě)作）寫(xiě)作）五、一詞多義（補(bǔ)充）五、一詞多義（補(bǔ)充）（一）（一）以以 ：1、以以吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)?，介詞）吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)?，介詞）2、毋吾、毋吾以以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）也（認(rèn)為，動(dòng)詞）3、則何、則何以以哉（做、為，動(dòng)詞）哉（做、為，動(dòng)詞）4、

9、加之、加之以以師旅（用、那，介詞）師旅（用、那，介詞）5、以以俟君子（而，連詞）俟君子（而，連詞）（二）（二）爾爾：1、以吾一日長(zhǎng)乎、以吾一日長(zhǎng)乎爾爾（你、你們，代詞）（你、你們，代詞）2、子路率、子路率爾爾而對(duì)曰（而對(duì)曰（的樣子，詞尾）的樣子，詞尾）（三）（三）言言：1、亦各、亦各言言其志也（說(shuō)、談，動(dòng)詞）其志也（說(shuō)、談，動(dòng)詞）2、夫三子者之、夫三子者之言言何如（話，名詞）何如（話，名詞）1 1子路、曾晢、冉有、公西華侍坐子路、曾晢、冉有、公西華侍坐的的內(nèi)在邏輯層次是怎樣的？?jī)?nèi)在邏輯層次是怎樣的？答：答： 文章雖然是記敘文，但邏輯層次非常文章雖然是記敘文，但邏輯層次非常清晰，即問(wèn)志清晰，即問(wèn)

10、志述志述志評(píng)志。而述志評(píng)志。而述志部分又分三層，層層深入，步步推進(jìn)。第部分又分三層，層層深入，步步推進(jìn)。第一層次，讓子路述志，通過(guò)子路的輕率表一層次，讓子路述志，通過(guò)子路的輕率表現(xiàn)為下文批評(píng)作鋪墊；第二層次，讓冉有、現(xiàn)為下文批評(píng)作鋪墊；第二層次，讓冉有、公西赤述志，通過(guò)他們謙虛謹(jǐn)慎的表現(xiàn)，公西赤述志，通過(guò)他們謙虛謹(jǐn)慎的表現(xiàn)，突出以突出以“禮禮”治國(guó)；第三層次進(jìn)入佳境，治國(guó)；第三層次進(jìn)入佳境，由曾晢用畫(huà)面描述抱負(fù)，融教化治國(guó)與陶由曾晢用畫(huà)面描述抱負(fù)，融教化治國(guó)與陶冶性情為一爐。冶性情為一爐。 2 2本文開(kāi)頭，孔子是怎樣鼓勵(lì)弟子們講本文開(kāi)頭，孔子是怎樣鼓勵(lì)弟子們講述自己的志向的？（用原文回答）述自

11、己的志向的？（用原文回答）答：答： 居則曰：居則曰：“不吾知也！不吾知也！”如或知爾，如或知爾，則何以哉？則何以哉？ 3 3孔子是怎樣鼓勵(lì)曾晢講述自己的志向孔子是怎樣鼓勵(lì)曾晢講述自己的志向的？（用原文回答）的？（用原文回答）答：答：何傷乎？亦各言其志也！何傷乎？亦各言其志也！4.4.孔子要大家說(shuō)說(shuō)自己的志向，曾晳并沒(méi)孔子要大家說(shuō)說(shuō)自己的志向，曾晳并沒(méi)有說(shuō)出什么志向，只是描繪了一幅春游圖，有說(shuō)出什么志向，只是描繪了一幅春游圖，孔子還贊成他。我們不知道是什么意思。孔子還贊成他。我們不知道是什么意思。 春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)特定的時(shí)期，大動(dòng)蕩，大變春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)特定的時(shí)期，大動(dòng)蕩，大變革，風(fēng)云變幻，社會(huì)動(dòng)亂

12、，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁?？鬃痈铮L(fēng)云變幻，社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁?？鬃拥热藢?duì)這樣的現(xiàn)實(shí)不滿，期望治世太平。這等人對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)不滿，期望治世太平。這幅春游圖表達(dá)了曾晢的志向，也暗合了孔子幅春游圖表達(dá)了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。曾晢的用世精神不比前三者差，且的理想。曾晢的用世精神不比前三者差，且表達(dá)得比較含蓄，表達(dá)得比較含蓄，“言之有文，行而遠(yuǎn)矣言之有文，行而遠(yuǎn)矣”，教化禮樂(lè)寓于其中，所以，深得孔子稱道。教化禮樂(lè)寓于其中，所以，深得孔子稱道。 5. 5.公西華公西華“言志言志”之后，孔子說(shuō)之后，孔子說(shuō)“赤也為赤也為之小，孰能為之大之小，孰能為之大”是什么意思？是什么意思？ 對(duì)于公西華的思想，孔子認(rèn)為是一個(gè)大

13、對(duì)于公西華的思想，孔子認(rèn)為是一個(gè)大政治家的見(jiàn)地，只是話說(shuō)得非常謙虛罷了。政治家的見(jiàn)地，只是話說(shuō)得非常謙虛罷了。主持主持“宗廟會(huì)同宗廟會(huì)同”, ,操辦各國(guó)國(guó)君參加的聯(lián)操辦各國(guó)國(guó)君參加的聯(lián)合會(huì)議，事關(guān)重大；公西華還說(shuō)是小意思，合會(huì)議，事關(guān)重大；公西華還說(shuō)是小意思，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。講得謙虛，志向并不小。所以孔學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。講得謙虛，志向并不小。所以孔子反問(wèn)，如果這是一件小事，天下還有什么子反問(wèn)，如果這是一件小事，天下還有什么大事呢？孔子不是否定公西華志向，而是肯大事呢？孔子不是否定公西華志向，而是肯定公西華具有以禮從政的素養(yǎng)與才干。定公西華具有以禮從政的素養(yǎng)與才干。 6 6孔子為什么笑子路？是不是否定他的孔子

14、為什么笑子路？是不是否定他的志向？志向？答：答： 子路說(shuō)的是國(guó)家大事，是一種大英子路說(shuō)的是國(guó)家大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，雄、大政治家的事業(yè)；但要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，不應(yīng)該那么簡(jiǎn)單；可他要有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，不應(yīng)該那么簡(jiǎn)單；可他大言不慚，一點(diǎn)都不謙讓，自認(rèn)為很行，大言不慚，一點(diǎn)都不謙讓，自認(rèn)為很行，孔子才笑他。至于他說(shuō)的那個(gè)治理國(guó)家孔子才笑他。至于他說(shuō)的那個(gè)治理國(guó)家的理想并沒(méi)有錯(cuò)，孔子并不否定；只是的理想并沒(méi)有錯(cuò)，孔子并不否定；只是笑他太自滿、太輕率。笑他太自滿、太輕率。 7 7孔子對(duì)冉求的講話持什么態(tài)度？孔子對(duì)冉求的講話持什么態(tài)度？答：答： 冉求的那套話，講得也蠻好，實(shí)

15、際冉求的那套話，講得也蠻好，實(shí)際上就是政治家的作為。上就是政治家的作為?！胺綀A六七十和方圓六七十和五六十有什么不同呢？五六十有什么不同呢？”不論地方大小，不論地方大小，治理之道都一樣?？鬃舆@樣說(shuō)冉求，沒(méi)治理之道都一樣?？鬃舆@樣說(shuō)冉求，沒(méi)有一點(diǎn)否定的意思；只是說(shuō)冉求的思想，有一點(diǎn)否定的意思；只是說(shuō)冉求的思想，用來(lái)治大國(guó)與治小國(guó)都是一樣的。用來(lái)治大國(guó)與治小國(guó)都是一樣的。 8 8孔子孔子“吾與點(diǎn)也吾與點(diǎn)也”的深刻含義是什么？的深刻含義是什么？答：答： 盡管子路、冉求、公西華的志向彼此盡管子路、冉求、公西華的志向彼此不全相同，但總離不開(kāi)自我英雄主義，即不全相同，但總離不開(kāi)自我英雄主義，即“我可以如何，

16、我要如何我可以如何，我要如何”，而且都，而且都偏于直接從政治著手。但曾皙就不同了，偏于直接從政治著手。但曾皙就不同了，同樣希求大同之世，但成功不必在我，而同樣希求大同之世，但成功不必在我，而著重在于文教德化方面；政治目的，不過(guò)著重在于文教德化方面；政治目的，不過(guò)在于求得富強(qiáng)康樂(lè)。一幅安詳、自得的生在于求得富強(qiáng)康樂(lè)。一幅安詳、自得的生活素描圖含蓄地道出了孔子的心事，所以活素描圖含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感嘆：孔子感嘆：“吾與點(diǎn)也！吾與點(diǎn)也！” ” 本文記述了孔子和他的四位本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，闡述自己的

17、志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同思想。儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同思想。1下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是（）A千乘（chng）之國(guó) 因之以饑饉（jn）B以俟（s）君子 風(fēng)乎舞雩（y）C端章甫（f）愿為小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而嘆曰夫子何哂（shn）由也練習(xí)練習(xí)Ashng2 2下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）A A攝（攝（夾夾）乎大國(guó)之間）乎大國(guó)之間比（比（比較比較）及三年）及三年B B異乎三子者之撰（異乎三子者之撰（才能才能）何傷（何傷（妨害妨害）乎）

18、乎C C吾與（吾與（贊成贊成）點(diǎn)也）點(diǎn)也宗廟會(huì)（宗廟會(huì)（諸候相見(jiàn)諸候相見(jiàn)）同）同D D其言不讓（其言不讓（謙讓謙讓）孰（孰（誰(shuí)誰(shuí)）能為之大）能為之大A比（比（b）：）：到；比及：到；比及：等到等到3 3下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）（）A A失其所與，不知；以亂易整，不武失其所與，不知；以亂易整，不武B B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C C鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作D D以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也D智智暮暮稀稀4 4下列劃線的字詞不是名詞活用的一下列劃線的字詞不是名詞活用的一項(xiàng)是（）項(xiàng)是（）A A宗廟之事，如會(huì)同，端章甫

19、，愿為宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉小相焉B B浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸C C三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后D D子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 端：用整幅布做的禮服，用作動(dòng)詞：端：用整幅布做的禮服，用作動(dòng)詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動(dòng)穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動(dòng)詞：戴著禮帽。詞：戴著禮帽。吹風(fēng)，乘涼吹風(fēng)，乘涼走在后面走在后面D5 5下列四組句子，全是反問(wèn)句的一組下列四組句子，全是反問(wèn)句的一組是（）是（）A A如或知爾，則何如哉？如或知爾，則何如哉？/ /求，爾何如？求，爾何如？B B赤，爾何如？赤，爾何如？/ /點(diǎn)，爾何如？

20、點(diǎn)，爾何如？C C何傷乎？何傷乎？/ /夫子何哂也？夫子何哂也？D D宗廟會(huì)同，非諸候而何？宗廟會(huì)同，非諸候而何？/ /赤也為之赤也為之小，孰能為之大？小，孰能為之大？ “祭禮宗廟，諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事祭禮宗廟，諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？又是什么呢？”“”“如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)又能做大事呢？那么誰(shuí)又能做大事呢？”無(wú)疑而問(wèn)，反問(wèn)語(yǔ)氣明顯，無(wú)疑而問(wèn)，反問(wèn)語(yǔ)氣明顯，二者都是反問(wèn)句。二者都是反問(wèn)句。 D6 6下列各句中的下列各句中的“如如”字，解釋有誤字，解釋有誤的一項(xiàng)是（）的一項(xiàng)是（）A A如（假如）或知爾，則何如哉

21、如（假如）或知爾，則何如哉B B如（至于）其禮樂(lè)，以俟君子如（至于）其禮樂(lè)，以俟君子C C宗廟之事，如（至于）會(huì)同宗廟之事，如（至于）會(huì)同D D方六七十，如（或者）五六十方六七十，如（或者）五六十 或者或者C7在括號(hào)內(nèi)解釋下列句中的“方”或“與”。A夫子喟然而嘆曰：吾與（）點(diǎn)也B方（）六七十，如五六十C唯求則非也邦與（）D可使有勇，且知方（）也 與，贊同與，贊同 方，縱橫方，縱橫 呢，反問(wèn)語(yǔ)氣詞呢，反問(wèn)語(yǔ)氣詞 是非準(zhǔn)則是非準(zhǔn)則 8下列語(yǔ)句的翻譯完全正確的一句是（）A.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。譯：子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐在一起。B以吾一日長(zhǎng)乎爾，吾以也。譯：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（但）你們不要認(rèn)為這樣就不敢講了。C為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。譯：治理國(guó)家要用禮儀，（可是）他得理不讓人，因此笑他。D安見(jiàn)方六七十如一