校本研修《感恩教育》案例任自平

1、校本研修感恩教育案例 黃石十七中 任自平這學(xué)期我們學(xué)校進行了感恩儀式教育各種教學(xué)及案例。感恩教育是培養(yǎng)傳承中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的基本要求。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國歷來就有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”、“投之以桃，報之以李”的感恩思想，魯迅先生則要求人民要“感謝命運，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人”。加強感恩教育就是要培養(yǎng)健康的學(xué)生，讓他們繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，做品德高尚的人。 一、激情導(dǎo)入“百善孝為先”“求忠臣于孝門”“人之行莫大于孝”這幾句諺語說明了中華民族對孝道的重視?！靶⒌馈笔侵腥A民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其受到儒家的重視，認為它是道德的入門。孝經(jīng)中國古代儒家的倫理學(xué)著作

2、，在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為十三經(jīng)之一。在長期的封建社會中它被看作是“孔子述作，垂范將來”的經(jīng)典，對傳播和維護封建綱常起了很大作用。二、孝道意義的擴展 感恩1、佛家思想：孝為眾善之本，釋迦牟尼佛因為孝順而提早成佛，所謂“大孝釋迦尊，累劫報親恩”，如果孝道有違，則人格低落，自然失去學(xué)佛的資格。不孝也是禍亂的根源，一個有孝心的人，是不會冒犯長輩，更不會擾亂社會，所以先有“孝親”才能“敬老”，不能孝敬父母，而孝敬他人、忠于國家的人恐怕是沒有的。2、儒家思想：儒家平天下的理想就依照這幾個程序“修身、齊家、治國、平天下”，他們提出以孝治國，移孝作忠，“堯舜之道，孝悌而已”。不過，孝順自己的雙親只是

3、狹義的“孝”，我們應(yīng)當(dāng)把孝的范圍擴張，推己及人，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。如果孝道遍行，這將是一個大同世界。佛家也很注重孝道“推己及人”，除了能讓今生今世的父母順心如意，還要孝敬前世的父母，這樣才算徹底、究竟?？赡苡腥藭?，到底誰是我們的前世父母？答案是每個眾生都可能是我們的前世父母。所以，佛家的孝擴張起來，不只普及人類與國家，還要普及一切眾生（包括畜牲），佛教規(guī)勸世人不殺生是為了避免殺害前世父母。由于我們的生命是沒有開始的，所以我們有過無數(shù)期的生命，因此就有無量數(shù)的父母兄弟姐妹，所以能夠這么說“四海之內(nèi)皆父母兄弟姐妹?！备卸?，這是一個很人性的詞語，意思是一種知恩圖報的心理，

4、它與報恩不同，報恩這個詞語是感恩的具體行動，強調(diào)的是一種知恩圖報的行為，從廣義上來說，感恩之心是一種很陽光的心理，是感激、慶幸里所萌發(fā)的報答之心?！暗嗡?，當(dāng)以涌泉相報。”這是中國的傳統(tǒng)美德，我們中國人自古以來對這一人性中的良知就有深刻的理解，也把它當(dāng)做人立于天地間最基本的素質(zhì)。三、感恩故事1、古代感恩故事我國古代知恩圖報、與人為善的故事很多，這是我們最寶貴的精神財富，它教導(dǎo)著我們怎么做人，我們是后輩們的榜樣，做好我們這一代，讓我們把這一傳統(tǒng)美德傳承給我們的后輩們！魯宣公二年，宣子在首陽山(今山西省永濟縣東南)打獵，住在翳桑。他看見一人非常饑餓，就去詢問他的病情。那人說：“我已經(jīng)三天沒吃東西

5、了?！毙泳蛯⑹澄锼徒o他吃，可他卻留下一半。宣子問他為什么，他說：“我離家已三年了，不知道家中老母是否還活著?，F(xiàn)在離家很近，請讓我把留下的食物送給她?！毙幼屗咽澄锍酝辏硗庥譃樗麥蕚淞艘换@飯和肉。后來，靈輒做了晉靈公的武士。一次，靈公想殺宣子，靈輒在搏殺中反過來抵擋晉靈公的手下，使宣子得以脫險。宣子問他為何這樣做，他回答說：“我就是在翳桑的那個餓漢。”宣子再問他的姓名和家居時，他不告而退。這個知恩圖報的故事后來成為典故，杜甫在“奉贈韋左丞丈二十二韻”詩中就引用了它：常擬報一飯，況懷辭大臣。史記淮陰侯列傳：韓信潦倒時，在城下釣魚，漂洗絲絮的老婦中有一位見他饑餓，便拿飯給他吃，一連幾十天如此。

6、韓信感激，說將來一定會報答她。她卻凜然說：“男子漢連自己都不能養(yǎng)活，我伶憫公子才會送飯，哪里圖什么報答！”韓信以后作楚王時，找到那位漂母，贈她千金。世說新語：顧榮應(yīng)邀赴宴，見烤肉者垂涎，便將自己的那份讓給他吃。同席者恥笑顧榮，他說：“一個人整天在烤肉，怎能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢？”后來戰(zhàn)亂四起，他逃難南遷。每到危難之際，總有一個人隨身保護他，顧榮問起原因，才知道他就是當(dāng)年的“受炙人”。2、現(xiàn)代感恩故事感動中國人物叢飛視頻叢飛的頒獎詞：從看到失學(xué)兒童的第一眼到被死神眷顧之前，他把所有的時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸，他曾經(jīng)用舞臺構(gòu)筑課堂，用歌聲點亮希望。今天他

7、的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。評論：奉獻是生命的需要奉獻，被叢飛視為生命中不可放棄的責(zé)任。叢飛以感恩之心回報社會，他堅持10年為社會無私奉獻，幾乎傾其所有用于助學(xué)、助殘、救災(zāi)等社會公益事業(yè)。他之所以這樣奉獻社會、奉獻他人，離不開他成長過程中所受到的愛的滋養(yǎng)。叢飛自小生長在一個貧窮的家庭，曾經(jīng)因交不起學(xué)費而差點失學(xué)。他能夠順利完成學(xué)業(yè)，并上了大學(xué)，成長為一個知名歌手，離不開周圍許多人對他的幫助和關(guān)愛。特別是他的幾位恩師，在人生的關(guān)鍵時刻托舉他走向成功。因此，他對社會、對認識的或不認識的人們都有著一種樸素的、發(fā)自內(nèi)心的感恩之心。一旦有了幫助別人的能力，他就毫不猶豫地擔(dān)起幫困助弱

8、的責(zé)任，用自己的愛心回報社會。他的這種心理行為，既體現(xiàn)了一種知恩圖報的傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)了一種無私奉獻的現(xiàn)代精神。他說：“個人享受是次要的，奉獻是我生命的需要，獻愛心是我的天職?！眳诧w以他的實際行動實踐著他的諾言。11年前，叢飛在成都參加了一場為失學(xué)兒童重返校園的慈善義演。他不僅傾情演唱，還掏出了身上全部的2400元，成為全場捐出最多的一筆助學(xué)金。主持人告訴叢飛：“你捐出的這2400元，可以使20個孩子完成兩年的小學(xué)學(xué)業(yè)！”從那一刻起，同是苦孩子出身的叢飛決心幫助更多的失學(xué)兒童改變命運。他先后二十多次赴貴州、湖南、四川、山東等貧困山區(qū)舉行慈善義演，為當(dāng)?shù)氐氖W(xué)兒童籌集學(xué)費。從1995年正式認養(yǎng)第

9、一批輟學(xué)兒童至今，他已經(jīng)資助了來自貴州、湖南、四川、云南等地的貧困學(xué)生146人，其中有彝族、布依族、苗族、白族、羌族等十多個少數(shù)民族。在他身患癌癥住院治療的前一年，他又在貴州省畢節(jié)地區(qū)織金縣認養(yǎng)了32名孤兒和貧困學(xué)生，資助孩子的總數(shù)達到178個。在一些人看來，在這么一個講實惠的年代，居然將辛苦賺來的血汗錢用于助學(xué)、助殘和救災(zāi)，還熱衷于各種不求任何回報的社會公益事業(yè)，確實有點缺少經(jīng)濟頭腦，不懂得經(jīng)營事業(yè)。住豪宅，開靚車，要名有名，要利得利，招朋引伴，萬人仰慕，風(fēng)風(fēng)光光，這不正是時下許多人想方設(shè)法擠進演藝界的首要、甚至是惟一的目標嗎？然而，這一切都沒有打動叢飛。他把人生最大的快樂放在幫助別人上，不

10、求名，不求利，只求給別人帶來歡笑、捎去希望。十幾年來，他的足跡遍及多個省份的貧困地區(qū)。不管身在何處，只要一有需要，他總是第一時間趕到義演現(xiàn)場。參加義工8年，他為社會義務(wù)服務(wù)的時間長達3600小時。置身于演藝界這樣的“名利場”，卻一點不把名利放在心上，而是專心致志奉獻社會。這是一種多么高尚的人生追求?。≡谝话闳丝磥?，即使是做善事，憑著良心做到力所能及，也就夠了。可叢飛做善事卻大大超出了這個范圍。多年來，他沒有為自己或家庭存下一筆款子，還四處借錢去幫助別人，以至欠下了高達17萬元的巨額外債。他最大的痛苦并不是自己生活上的困窘，也不是別人對他的誤解，而是擔(dān)心那些亟待幫助的人生活無著、求告無門。無論何

11、時何地何種境遇，他都執(zhí)著于自己的信念，為了幫助別人，再苦再累再委屈，他都能忍受，他都認為值得。他的心中只裝著別人，惟獨沒有他自己。叢飛的胃病已有6年的歷史，因為他要掙錢給他的“孩子們”交學(xué)費，他錯過了最佳治療時期，在生死攸關(guān)的半年里他奔波勞碌，連續(xù)不斷地為貧困學(xué)生、殘疾人、災(zāi)區(qū)參加義演，完全忘了自己的病情。胃出血嚴重時，他也只是到小醫(yī)院住幾天又趕緊出院。在身患晚期胃癌的情況下，叢飛依然牽掛著貧困山區(qū)的那一百多個孩子，他將大家的捐款拿出兩萬元捎往貴州織金縣貧困山區(qū)，并吃力地給“兒女們”錄下一段話：“孩子們，爸爸不能親自來看你們了，但爸爸很想念你們，希望你們好好學(xué)習(xí)，將來成為一名對社會有用的人”他

12、不無遺憾地對記者說：“如果命運再給我5年的時間，我會兌現(xiàn)向孩子們許下的諾言，會陪著他們完成學(xué)業(yè)，會看著他們健康成長，會用更多的愛回報社會?！边@是一種多么無私的生命境界??！攝影記者曹紅用鏡頭在記錄叢飛，她經(jīng)常被自己拍攝的畫面感動得淚流滿面。有一張照片是叢飛病中回家打開保險箱，里面沒有現(xiàn)金沒有存折，滿滿裝著的是他捐助過的孩子們的來信。“看著那一封封來自貧困山區(qū)孩子、家長感激和渴求的來信，看著眼前席地而坐的身患癌癥的叢飛，我的內(nèi)心深處被深深地震撼了，有多少愛可以割舍？正是這割舍不了的愛，讓叢飛的奉獻義無反顧、傾其所有?！眳诧w在一首自己作詞的愿你幸福的歌里這樣唱道：“只要你快樂，只要你幸福，只要你圓上

13、好夢，我就不辛苦；只要你如意，只要你回頭一笑，我就很知足?！备枞缙淙耍蛟S這可以讓我們更深地了解叢飛的赤子情懷。心理學(xué)家講，人的生命需要是有不同層次的，最高的層次乃是實現(xiàn)自我。當(dāng)人的生命實踐與這種最高需要、終極目的相一致時，就會從心底里產(chǎn)生持久的幸福感和不懈的意志力。奉獻，不是痛苦，不是喪失，不是剝奪，而是愛心的流露，善意的升華，美德的弘揚。奉獻，使人充實，使人快樂，使人高尚。叢飛以自己的實際行動，對無私奉獻的人類精神作出了最好的注解。四、總結(jié)古往今來，象這種知恩圖報的事例太多太多，我也不一一例舉，感恩與報恩之間的感動讓我們的意識不斷地得到提純，我們感恩母親、我們感恩老師、我們感恩朋友、我們感

14、恩他人、我們感恩社會！現(xiàn)代社會中“感恩”的意義已經(jīng)更加的廣泛，對于當(dāng)然也有少數(shù)天性涼薄的“白眼狼”、“為富不仁者” 一般平民百姓來說，就是慶幸自我的豐衣足食后，對身處困難中的人們以一種憐憫與慈悲并想去關(guān)愛的心態(tài)。簡單的來講就是想為他們做點什么的心態(tài)。“感恩”對于已經(jīng)占有絕大多資源的富人來說，就講究一種獲得與回報的心態(tài)，想為社會、百姓做點什么的心態(tài)。也就是人們常說的“回報社會”的心態(tài)。受國恩不報者，國棄之，受民恩不報者，民唾之！我國已經(jīng)是世界上的大國，經(jīng)濟的騰飛，國民人均收入的提高，少數(shù)人也富裕起來了，但國民的素質(zhì)還是參差不齊，建設(shè)和諧社會也需要每個公民的“公民意識”的覺醒，要具有一個中國人的基本素質(zhì)，懷著對我們偉大祖國的感激之情，以一個中國人的良知去回報我們的國家和人民！自5.12地震以來，我們看見了我們的團結(jié)、我們的抗爭、我們的凝聚、我們