《十則》教學(xué)案例

1、?十那么?教學(xué)案例一、導(dǎo)言初中階段，文言文教學(xué)到底應(yīng)該如何教？是不是都按?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?要求的閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解根本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。來做，讀一讀、背一背、理解大意就行了？我個人認(rèn)為，這得依據(jù)所選文言文文本的特點來定，標(biāo)準(zhǔn)里的要求是總體要求，是根本要求，是最低要求，這不應(yīng)成為語文教師從事單篇文言文文本教學(xué)的桎梏。語文教學(xué)是教師與學(xué)生在思考這面超驗的旗幟下借助語言文字進(jìn)行聚會的活動，這思考拒絕以某個在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用。這種教學(xué)要讓學(xué)生在大量的語文實踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律，文言文教學(xué)如何讓學(xué)生進(jìn)行大量實踐呢？最為有效的一條就是把教學(xué)的觸角伸到文本

2、所提供的場景或文本作者所處的時代去，讓學(xué)生置身于特定的交際場中，進(jìn)行場復(fù)原。這與?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?所倡導(dǎo)的語文教學(xué)與生活相聯(lián)系是一致的。只不過，這種聯(lián)系，是一種特殊的方式，我把它稱之為場復(fù)原回到原始狀態(tài)。場復(fù)原，說簡單一些，就是把教師與學(xué)生的思考通過時光隧道送到文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，讓這種思考接近更為原始的狀態(tài)，實現(xiàn)教師、學(xué)生與文本之間的完全融合，進(jìn)而讓教師、學(xué)生在這種狀態(tài)下進(jìn)行交際，實施教學(xué)行為，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。對?十那么?的教學(xué),假設(shè)能采用這種方式,其教學(xué)必將產(chǎn)生特效。?論語?是一部語錄體著作，所記多口語，文辭簡古。其篇章雖有記事，但卻簡略；記言雖多，但卻只是片言只語，且多

3、為自言自語，有問語又有答語的少之又少。是不是孔門弟子的疏忽呢？在?論語?中將一句話的來龍去脈都記錄下來的也有。這說明，他們是有意給后人留下空缺的。這個空缺，就是后人理解?論語?要旨的所在，也是后人思考的所在！我們知道：一個詞語，如果離開了句子，就很難確定它的意義；一個句子，倘假設(shè)離開了段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不弄清其寫作背景等特定的環(huán)境，便談不上理解了其真正的文義。一句話，如果僅知道其字面意思，不弄清這句話是在什么情況下說的，為什么要這樣說，那對這句話的理解也僅僅是走馬觀花。在對?十那么?的教學(xué)中，我們?nèi)绻苡脠鰪?fù)原的方法，把教師、學(xué)生置身于這句話產(chǎn)生的原生態(tài)中，進(jìn)行聽說

4、讀寫思的訓(xùn)練，是不是更有利于學(xué)生對言語的理解呢？二、設(shè)計思路文本教學(xué)的根本策略是個性解讀，對話生成。文言文教學(xué)要把握好度：太淺，學(xué)生學(xué)得皮毛；太深，學(xué)生無法理解。對?十那么?的教學(xué),這個度以場復(fù)原為標(biāo)。具體地說，就是要讓學(xué)生在理解文本字面意思的根底上，穿越時光隧道，完成對原文本的修改或再創(chuàng)造；學(xué)生、教師這個復(fù)原的場中，對言語進(jìn)行個性化的解讀，實現(xiàn)平等對話。三、精彩教學(xué)片段實錄師：?論語?寫作體例為語錄體，語錄體一般由問語和答語兩局部組成。下面，請大家快速瀏覽全文，你能找出既有問語又有答語的一那么嗎？生：第十那么。師：是誰問誰答？生：孔子的學(xué)生子貢問，孔子答。師：請問，子貢問了一個什么方面的問題

5、？他怎么問，孔子如何答呢？學(xué)生思考了一會兒，有學(xué)生站了起來。生：我認(rèn)為子貢問的這個問題是關(guān)于修身做人的。他這樣問，有一言而可以終身行之者乎？孔子答復(fù)，其恕乎！已所不欲，勿施于人。師：你能結(jié)合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？生：可以。用現(xiàn)代文翻譯這一問一答，子貢問的就是有一詞可以用來一生踐行嗎？孔子說，大概就是lsquo;恕rsquo;了。自己所不喜歡的事情，不要強(qiáng)加給別人。這告訴我們，做人要有寬恕之心。所以，子貢的問題是關(guān)于修身做人的。師：是呀！你的思考嚴(yán)密，也很正確。謝謝！請坐！師：同學(xué)們，孔子對弟子的教育正是通過他與弟子的問答式對話進(jìn)行的，?論語?記錄了孔子和弟子的言語。課文?十那么?中的

6、其余九那么僅有答語，沒有問語。假假設(shè)你是孔子，你能回想起當(dāng)時你給學(xué)生提的問題嗎？假假設(shè)你是孔子的學(xué)生，你能回想出你當(dāng)時向老師提的問題嗎？教師依據(jù)全班同學(xué)自然分組情況，由第一大組完成第一、三那么，由第二大組完成第二、八那么，由第三大組完成第四、五、六那么，第四大組完成第七、九那么的問語設(shè)計。先獨(dú)立思考，再前后四個同學(xué)一組討論修正，形成統(tǒng)一意見。由中心發(fā)言人匯總討論結(jié)果，準(zhǔn)備發(fā)言。師：下面，我們來聽聽大家學(xué)習(xí)的成果。第三大組多人舉手，我點了一人發(fā)言。生：第四那么，僅有孔子的答語，我們經(jīng)過討論認(rèn)為，答語答復(fù)的是學(xué)習(xí)方法中學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系這一問題。所以，問語應(yīng)這樣設(shè)計，先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢

7、？師：那你能如同第十那么那樣，把你參加到問語之前嗎？生有點不理解。師提示：第十那么中是誰提問的？學(xué)生答，子貢。師提示，這時是你提問，你應(yīng)將自己的名字加到問語之前。是不是？生笑了。生：XXX問曰：先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？子曰：學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。師：大家同意他的意見嗎？生齊：同意！師：下面，請讓我們回到春秋時期，我當(dāng)孔子，你做學(xué)生，全班同學(xué)擔(dān)任旁白，我們來進(jìn)行問答對話。學(xué)生旁白：XXX問曰。生：先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？學(xué)生旁白：子曰。師：學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。注：師生逐一完成其余八那么的問語添加，學(xué)生、師生之間采用古人問答時的語氣語調(diào)進(jìn)行問答訓(xùn)練。在對話

8、過程中，師生對第一那么，做了較為全面的分析。即認(rèn)為學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？說的是學(xué)習(xí)方法中溫習(xí)的快樂，有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？說的是會學(xué)友，后一句那么講人的修養(yǎng)問題。三句話三層意思，層層遞進(jìn)。四、教學(xué)反思筆者曾屢次執(zhí)教?十那么?,先前由于思想未認(rèn)識到這個層面上來,也就是采用讀一讀、背一背、理解大意的思路，把這節(jié)課忽游過去了。在學(xué)習(xí)?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?之后，我對我以前的做法進(jìn)行了反思，認(rèn)為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生活呢？筆者結(jié)合自己提出的語文交際場教學(xué)理論進(jìn)行了再思考。我發(fā)現(xiàn)，我過去在處理文本的時候犯了兩個錯誤。一是對?論語?中話語產(chǎn)生的背景缺少關(guān)注。二是聯(lián)系生活的方式不對。如果運(yùn)用語文交際場的觀點，

9、我就應(yīng)該讓學(xué)生、教師穿越時光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，在這個特定的場中進(jìn)行語用交際！如何做呢？選文的第十那么剛好給我提供了這樣一個范例。于是，我大膽地實施了我的設(shè)想。沒想到，取得了空前的成功！這種教學(xué)，將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機(jī)械分析變?yōu)榻處熍c學(xué)生的對文本之象的個性解讀。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作、探究之中完成對?十那么?中每那么的個性化修改和創(chuàng)造，使學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的真正主人，到達(dá)了傳統(tǒng)教學(xué)所不能到達(dá)的境界。這種設(shè)計是遵循了學(xué)生的身心開展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律的，從實施的過程來看，教學(xué)策略也是完全正確的。這節(jié)課結(jié)束后，我無比興奮。一是學(xué)生在教學(xué)過程中由于角色的置換而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)行為的高度自主性，讓我體會到了新理念運(yùn)用到教學(xué)實踐之中所產(chǎn)生的魅力。二是學(xué)生對文本內(nèi)容進(jìn)行了富有創(chuàng)意的修改和再創(chuàng)造，這使得學(xué)生成為了真正意義上的學(xué)習(xí)的主人。三是教師與學(xué)生組成了學(xué)習(xí)共同體，教師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了，教師也輕松了許多。當(dāng)然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學(xué)，這又反映出場復(fù)原式聯(lián)系生活法的局限性?？舍槍?十那么?而言，這種方法又是最恰當(dāng)不