第一節(jié)意識(shí)的本質(zhì)

1、第一節(jié)：意識(shí)的本質(zhì)第一節(jié)：意識(shí)的本質(zhì)南京市六合區(qū)實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)南京市六合區(qū)實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)王永強(qiáng)王永強(qiáng)第五課：把握思維的奧妙第五課：把握思維的奧妙一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單反應(yīng)反應(yīng)應(yīng)激應(yīng)激反應(yīng)反應(yīng)感覺和感覺和心理心理巖石巖石風(fēng)化風(fēng)化植物植物向陽(yáng)向陽(yáng)動(dòng)物的動(dòng)物的反射反射思維著思維著的精神的精神人類人類意識(shí)意識(shí)試舉出自然界中的物質(zhì)有哪些反應(yīng)表現(xiàn)？試舉出自然界中的物質(zhì)有哪些反應(yīng)表現(xiàn)？這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系呢？這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系呢？（物質(zhì)基礎(chǔ)）（物質(zhì)基礎(chǔ)）（生物學(xué)前提）（生物學(xué)前提）閱讀教

2、材第閱讀教材第3535頁(yè)本節(jié)課第一個(gè)探究活動(dòng)。思考頁(yè)本節(jié)課第一個(gè)探究活動(dòng)。思考: :無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物質(zhì)的或無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是物質(zhì)的或者化學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和者化學(xué)的反應(yīng)；生命物質(zhì)包括植物和動(dòng)物，都具有對(duì)外界刺激做出感應(yīng)的動(dòng)物，都具有對(duì)外界刺激做出感應(yīng)的特性，動(dòng)物還具有感覺的能力，但這特性，動(dòng)物還具有感覺的能力，但這些反應(yīng)都屬于它們的本能；而人的意些反應(yīng)都屬于它們的本能；而人的意識(shí)活動(dòng)則是自覺的，無(wú)生命物質(zhì)、植識(shí)活動(dòng)則是自覺的，無(wú)生命物質(zhì)、植物和動(dòng)物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別。但人物和動(dòng)物的反應(yīng)有著本質(zhì)區(qū)別。但人的意識(shí)活動(dòng)也要依賴于一定的生理基的意識(shí)活動(dòng)也要依賴于一定的生理基礎(chǔ)，

3、特別是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)礎(chǔ)，特別是人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官。因此，生物的反應(yīng)形式是人類器官。因此，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)。閱讀教材第閱讀教材第3535頁(yè)本節(jié)課第二個(gè)探究活動(dòng)。思考頁(yè)本節(jié)課第二個(gè)探究活動(dòng)。思考: :(1)(1)談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。談?wù)勀闼煜さ膭?dòng)物有哪些復(fù)雜的心理反應(yīng)。(2)(2)上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)? ?(1)(1)高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺、表象、高等動(dòng)物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。如猴情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。如猴子可

4、以借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這子可以借助木棒獲得高處的食物。關(guān)于這一點(diǎn)，教材中也有不少事例。一點(diǎn)，教材中也有不少事例。(2)(2)動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，其根本動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器原因是它們?nèi)鄙僖庾R(shí)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官官人腦。人腦。返回返回簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單反應(yīng)反應(yīng)應(yīng)激應(yīng)激反應(yīng)反應(yīng)感覺和感覺和心理心理巖石巖石風(fēng)化風(fēng)化植物植物向陽(yáng)向陽(yáng)動(dòng)物的動(dòng)物的反射反射思維著思維著的精神的精神人類人類意識(shí)意識(shí)但是在這個(gè)演變過程中，為什么偏偏只有但是在這個(gè)演變過程中，為什么偏偏只有人類的感覺、心理等才被稱為人類的感覺、心理等才被稱為“意識(shí)意識(shí)”呢？呢？2、意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物

5、，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)、社會(huì)交往勞動(dòng)、社會(huì)交往人腦、語(yǔ)言人腦、語(yǔ)言從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 人腦結(jié)構(gòu)圖人腦結(jié)構(gòu)圖人腦為什么不同于動(dòng)物的腦？人腦為什么不同于動(dòng)物的腦？運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)聽覺聽覺閱讀閱讀嗅覺嗅覺身體覺知身體覺知視葉視葉感覺感覺返回返回閱讀教材第閱讀教材第3636頁(yè)本節(jié)課第三個(gè)探究活動(dòng)。頁(yè)本節(jié)課第三個(gè)探究活動(dòng)。思考思考: :(1)(1)有沒有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上有沒有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上超過人腦超過人腦? ? (1)(1)高等動(dòng)物雖然也有一定的心高等動(dòng)物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無(wú)論是在重理反應(yīng)，但是其大腦

6、無(wú)論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡(jiǎn)單。因此，人腦與高等比人腦簡(jiǎn)單。因此，人腦與高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動(dòng)物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動(dòng)物的復(fù)雜性不會(huì)超過人腦。動(dòng)物的復(fù)雜性不會(huì)超過人腦。(2)(2)動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平? ?(2)(2)在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，能括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動(dòng)物腦則沒有語(yǔ)言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺則沒有語(yǔ)言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此動(dòng)物腦在乏社會(huì)性的勞動(dòng)。

7、因此動(dòng)物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會(huì)形成意識(shí)。會(huì)形成意識(shí)。以上探究說明了什么？以上探究說明了什么？1 1、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)只是、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)只是人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。人腦的特有機(jī)能，動(dòng)物的腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。說明人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是說明人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能人腦，就不可能有

8、人類意識(shí)的產(chǎn)生，意識(shí)是人腦的機(jī)有人類意識(shí)的產(chǎn)生，意識(shí)是人腦的機(jī)能。能。二、意識(shí)是人腦的機(jī)能二、意識(shí)是人腦的機(jī)能閱讀教材第閱讀教材第3636頁(yè)本節(jié)課第四個(gè)探究活動(dòng)。頁(yè)本節(jié)課第四個(gè)探究活動(dòng)。思考思考: :(1)(1)對(duì)動(dòng)物說對(duì)動(dòng)物說“梅梅”，能不能使動(dòng)物，能不能使動(dòng)物“止止渴渴”? ?對(duì)動(dòng)物談對(duì)動(dòng)物談“虎虎”，能不能使動(dòng)物，能不能使動(dòng)物“色變色變”? ?(1)(1)由于動(dòng)物腦對(duì)客觀事物只能形由于動(dòng)物腦對(duì)客觀事物只能形成表面的感覺等本能性的反應(yīng)，而成表面的感覺等本能性的反應(yīng)，而不能像人腦那樣抽象出事物更深層不能像人腦那樣抽象出事物更深層次的東西，因此對(duì)動(dòng)物說次的東西，因此對(duì)動(dòng)物說“梅梅”不不能讓其止

9、渴，對(duì)動(dòng)物談能讓其止渴，對(duì)動(dòng)物談“虎虎”不能不能使其使其“色變色變”。(2)(2)人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別生的反應(yīng)有什么區(qū)別? ?(2)(2)人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映，也即意人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映，也即意識(shí)，既包括對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)一識(shí)，既包括對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)一感覺，也包括對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)感覺，也包括對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)識(shí)抽象思維，而且更重要的是抽抽象思維，而且更重要的是抽象思維。人的意識(shí)是人對(duì)事物主動(dòng)的、象思維。人的意識(shí)是人對(duì)事物主動(dòng)的、能動(dòng)的反映。而動(dòng)物對(duì)外界刺激的反能動(dòng)的反映。而動(dòng)物對(duì)外界刺激的反應(yīng)則是生

10、物學(xué)意義上的條件反射，不應(yīng)則是生物學(xué)意義上的條件反射，不具有抽象概括能力。具有抽象概括能力。2 2、意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的、意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。 怎樣來理解這一點(diǎn)？怎樣來理解這一點(diǎn)？意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。 反射分為無(wú)條件反射和條件反射分為無(wú)條件反射和條件反射兩種。無(wú)條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的反射兩種。無(wú)條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物的刺激引起的反射，叫做第一信號(hào)系統(tǒng)，物的刺激引起

11、的反射，叫做第一信號(hào)系統(tǒng)，這是任何動(dòng)物所共有的；一種是在語(yǔ)言刺激這是任何動(dòng)物所共有的；一種是在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生的反射，叫做第二信號(hào)系統(tǒng)，這是人下產(chǎn)生的反射，叫做第二信號(hào)系統(tǒng)，這是人所特有的。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)所特有的。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映?；A(chǔ)上產(chǎn)生的反映。狼狼 孩孩 的的 故故 事事 人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但是，是不是人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但是，是不是有了人腦，就有了意識(shí)呢？有了人腦，就有了意識(shí)呢？狼孩的故事說明了什么狼孩的故事說明了什么說明人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但說明人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí)，除了

12、有人腦，還必須參生意識(shí)，除了有人腦，還必須參與社會(huì)實(shí)踐，通過實(shí)踐使各種客與社會(huì)實(shí)踐，通過實(shí)踐使各種客觀存在作用于人腦。觀存在作用于人腦。3 3、有了人腦不一定就產(chǎn)生意識(shí)、有了人腦不一定就產(chǎn)生意識(shí)(1)(1)離開了客觀對(duì)象，能不能產(chǎn)生離開了客觀對(duì)象，能不能產(chǎn)生人類的意識(shí)人類的意識(shí)? ? (2)(2)離開了客觀對(duì)象，會(huì)不會(huì)有鬼離開了客觀對(duì)象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念神觀念? ?閱讀教材第閱讀教材第3636頁(yè)本節(jié)課第五個(gè)探頁(yè)本節(jié)課第五個(gè)探究活動(dòng)。思考究活動(dòng)。思考: :三、意識(shí)是客觀存在的反映三、意識(shí)是客觀存在的反映(1)(1)從內(nèi)容上來看，意識(shí)是客觀事物從內(nèi)容上來看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦

13、主觀在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識(shí)的形成離不開客觀事自生的，意識(shí)的形成離不開客觀事物。因此，離開了客觀對(duì)象，就不物。因此，離開了客觀對(duì)象，就不能產(chǎn)生人類意識(shí)。能產(chǎn)生人類意識(shí)。(2)(2)鬼神觀念是意識(shí)的一種，只不過鬼神觀念是意識(shí)的一種，只不過是錯(cuò)誤的意識(shí)，也就是說，鬼神觀是錯(cuò)誤的意識(shí)，也就是說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以，離開了客觀對(duì)象，的反映。所以，離開了客觀對(duì)象，不會(huì)形成鬼神觀念。不會(huì)形成鬼神觀念。意識(shí)的物質(zhì)器官：意識(shí)的物質(zhì)器官： 人腦人腦意識(shí)的反映對(duì)象：意識(shí)的反映對(duì)象： 客觀存在客觀存在廠房和機(jī)器廠房和機(jī)器原材料原材料產(chǎn)品（

14、意識(shí)）產(chǎn)品（意識(shí)）1 1、意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在，、意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。而內(nèi)容則是客觀的。2 2、無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，、無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。都是人腦對(duì)客觀存在的反映。 正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來面目的意反映了客觀事物的本來面目的意識(shí)，而錯(cuò)誤意識(shí)則是歪曲地反映識(shí)，而錯(cuò)誤意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目的意識(shí)。了客觀事物的本來面目的意識(shí)。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事二者

15、的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物做出了反映，而在于對(duì)客觀事物做出了反映，而在于對(duì)客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。物做出了不同性質(zhì)的反映。4 4、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。定意識(shí)。世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，意識(shí)不過是客觀先于人的意識(shí)而存在，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。3 3、意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。、意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，而人只意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，而人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過人的實(shí)踐活動(dòng)作用于人腦