中國美術(shù)簡史(1)

1、最近兩年考試題目匯總：一、 名詞解釋：1 1 兵馬俑以及類型：兵馬俑是秦代禁衛(wèi)軍的真實(shí)寫真，在總體設(shè)計(jì)上，即擔(dān)負(fù)著守衛(wèi)陵園的象征職能，又是對(duì)秦始皇完成統(tǒng)一中國這一歷史功業(yè)的紀(jì)念。類型：1 戰(zhàn)車和步兵混合編組的主體部隊(duì)。2 弩兵、戰(zhàn)車、騎兵穿插組成的混合部隊(duì)。3 統(tǒng)領(lǐng) 1、2 的軍事指揮部。2 2 顧愷之:字長康，出生于晉陵無錫， 東晉最偉大的一位畫家也是早期繪畫理論家。繪畫理論和風(fēng)格體現(xiàn)魏晉時(shí)代的審美精神而成為那個(gè)時(shí)代乃至中國繪畫史上的杰出，他塑造人物不求形似，主張“傳神寫照”，并加以實(shí)踐。他的理論把中國傳統(tǒng)繪畫推向新的里程碑?，F(xiàn) 存洛神賦女史箴烈女傳 仁智圖等樣品摹本。3 3 經(jīng)變畫：早期經(jīng)

2、變畫把佛經(jīng)上的故事簡單地以壁畫形式表現(xiàn)出來。莫高窟隋唐壁畫與前代明顯的區(qū)別是創(chuàng)造了具有鮮明時(shí)代特色的獨(dú)特的經(jīng)變畫樣式。無論是人物造型、 繪制技巧、畫面場(chǎng)景的營造都達(dá)到空前的水平。石窟寺院展現(xiàn)的壁畫創(chuàng)作幾乎以宣傳娛樂場(chǎng)景的題材取代了早期佛本生和佛傳故事畫而躍居主體地位。以西方凈土變、東方藥師變、法華經(jīng)變、維摩變、涅槃變、華嚴(yán)經(jīng)變等多見。4 4 畫像磚：漢代豪族祠堂和陵墓地面 建筑闕、享祠碑 的壁面上以及 墓室表面的裝飾繪畫 性雕刻。5 5 畫像石：代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫型雕塑。6 6 六法論：一、氣韻生動(dòng)；二、骨法用筆；三、應(yīng)物象形；四、隨類賦彩；五、經(jīng)

3、營位置；六、傳移模寫元四家：黃公望、王蒙、 倪瓚、吳鎮(zhèn)二、 填空這個(gè)都是一些常識(shí) ：新舊石器時(shí)代的區(qū)別，二王，霍去病墓雕塑的中心作品，周昉宗教美術(shù)代表 等等- -共是 10 道題三、 單選注意各個(gè)時(shí)期的代表人物 代表作四、是非題各個(gè)時(shí)期的代表人物 代表作五、 簡答1 1 曹衣出水吳帶當(dāng)風(fēng)答案：古代人物畫中衣服褶皺的兩種不同的表現(xiàn)方式“曹衣出水”：曹仲達(dá)是來自中亞曹國的北齊畫家，他以畫梵像著稱，被譽(yù)為“曹家樣”。后他的風(fēng)格說：“曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄”，即所謂“曹衣出水”。“吳帶當(dāng)風(fēng)”： 吳道子是盛唐最杰出的畫家。 他在宗教畫上成就突出， 被譽(yù)為“吳家樣”用 筆技法上，他創(chuàng)造出高低起伏、錯(cuò)落

4、有致的“莼菜條”式的描法，加強(qiáng)了物象的分量感和立 體感，所畫人物衣帶宛若迎風(fēng)飄拽之狀，有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。2 2 宋徽宗和宮廷繪畫宋朝在建國之初就設(shè)立了翰林院。先后集中了社會(huì)上的名手及西蜀、南 唐兩地的畫院畫家， 宋代皇帝又都不同程度地愛好書畫， 重視畫院建設(shè)，因此，畫院體制逐 漸完善，規(guī)模不斷擴(kuò)大， 尤以徽宗時(shí)最為突出，成為中國古代宮廷繪畫最為繁盛的時(shí)期。為 了更好的培養(yǎng)宮廷繪畫人才，徽宗時(shí)又設(shè)立畫家，內(nèi)分佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋 木六科，考試入學(xué)后除學(xué)習(xí)繪畫外，還要兼修說文 、爾雅等古學(xué)典籍。南宋畫院則沿 襲了北宋畫院的體制。:3:3 歷代名畫記在美術(shù)史上的意義

5、歷代名畫記 中國第一步比較完備繪畫通史， 作者唐代張 彥遠(yuǎn)，全書共分十卷，四部分內(nèi)容：繪畫發(fā)展史，畫傳記及有關(guān)資料、繪畫技法與理論、作 品的鑒賞、收藏與考證。在古代美術(shù)史論中，是一部科學(xué)、系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)4 4 霍去病墓石刻的藝術(shù)特色尉遲乙僧的藝術(shù)風(fēng)格： 以擅畫佛像和外國人物著稱。 畫人物畫和佛像畫活脫靈慧， 造型奇特 神行兼?zhèn)洌?運(yùn)用西域凹凸法， 利用色彩深淺的變化造成明暗對(duì)比關(guān)系， 使畫面出現(xiàn)立體感和 真實(shí)感，記載稱他“畫國外菩薩，小則用筆緊勁，大則灑落有氣概” “用色沉著，如堆起絹 素而不隱指。 ”因而有“身若出壁” 、“逼之標(biāo)標(biāo)然”的評(píng)價(jià)。六、論述1 1 中國佛教三大石窟的名稱，地點(diǎn)和藝

6、術(shù)特色（這個(gè)題還沒找到）2 2 五代山水畫風(fēng)格特色各小王朝的貴族地主階級(jí) ,自知其權(quán)勢(shì)不保、用“及時(shí)行樂”來求精 神的解脫 。繪畫上山水花鳥畫的興盛。山水畫在中國五代時(shí)的變化是最大的，從選材到技 法，都有了一個(gè)飛躍。山水被作為生息的環(huán)境加以描繪，山水方面畫家?guī)煼ù笞匀?根據(jù)不同地區(qū)的山川狀貌、氣候特點(diǎn) ,創(chuàng)造了多種風(fēng)格的山水畫，創(chuàng)立了真實(shí)生動(dòng)的北方峻嶺和秀 麗婉約的江南山川兩大山水畫體系，并發(fā)展了水墨山水畫的特殊表現(xiàn)形式,皴、擦、點(diǎn)、染的技巧 .3 3 漢代墓葬壁畫所繪內(nèi)容和反應(yīng)的思想一： 西漢初期 :1.梁王墓繪有青龍、白虎、朱雀等方位神，還繪有靈芝、荷花、云朵、 菱形圖案。2 南越王墓有朱

7、墨彩繪的卷云紋。這兩處壁畫都鮮明的體現(xiàn)出升仙的主題。 二、西漢后期：題材有日月星相、御龍升天、驅(qū)鬼逐吏及歷史故事等。體現(xiàn)出升仙的主題 三、新莽時(shí)期：題材是日月星相、四神。描繪現(xiàn)實(shí)生活的畫面初露端倪。 四，東漢前期：題材沿襲西漢晚期以來的傳統(tǒng)，仍以日月天象，四神，祝福升天為主，出現(xiàn) 了門卒屬吏、車騎出行、男墓主家居宴飲等新內(nèi)容，生活氣息明顯增強(qiáng)。五、東漢后期：題 材主要是標(biāo)準(zhǔn)墓主人生前地位得到屬吏與出行車馬儀衛(wèi)， 有的還畫出幕府官邸， 日月天象及 神禽瑞獸已退居次要地位。4 4 清明上河圖在我國繪畫史上的意義是具有重要?dú)v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的風(fēng)俗畫長卷，代表了宋 代風(fēng)俗畫發(fā)展的高度水平。 作者是宋末期優(yōu)秀的人物風(fēng)俗畫家張擇端。 作者飽滿的創(chuàng)作熱情， 持久不懈的努力， 嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作。 藝術(shù)想象力的豐富及藝術(shù)表現(xiàn)的周密不茍， 都在繪畫史 上有著典范意義。全卷以全景式構(gòu)圖，